據(jù)新華社報道：北京時間2018年7月2日16:35左右，在波斯灣西岸巴林王國首都麥納麥召開的第42屆世界遺產(chǎn)大會上逼纸，銅仁梵凈山獲表決通過洋措，成功列入世界自然遺產(chǎn)名錄，成為中國第53處世界遺產(chǎn)杰刽、第13處世界自然遺產(chǎn)菠发，是貴州省繼荔波喀斯特、赤水丹霞贺嫂、施秉喀斯特之后的第4處世界自然遺產(chǎn)地滓鸠。至此予颤，貴州成為我國世界自然遺產(chǎn)數(shù)量最多的省份诀黍。
梵凈山得名于“梵天凈土”，位于貴州省銅仁市的江口弟跑、印江、松桃交界處悠抹，海拔2493米珠月，系武陵山脈主峰，森林覆蓋率為95%楔敌，是中國少有的佛教道場和自然保護(hù)區(qū)啤挎，與山西五臺山、浙江普陀山卵凑、四川峨眉山侵浸、安徽九華山齊名中國五大佛教名山》彰眨可以想見掏觉，借著申遺成功的東風(fēng)，肯定會有一大波的朋友跑去一睹這梵凈山的真容值漫。所以呢澳腹，為了讓各位朋友能夠玩的清楚，玩的明白杨何，今天咱就先給大家說說這梵凈山的佛教傳播歷史酱塔。
一、梵凈山的早期歷史和佛教傳播
以人類的時間觀念來看危虱，作為一座山羊娃，梵凈山出現(xiàn)的時間那是很久很久以前了。而從地質(zhì)學(xué)的角度來看埃跷，梵凈山實際上是一座相當(dāng)“年輕”的山脈蕊玷。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究，梵凈山和周邊山脈弥雹，大概形成于全新世（距今11.7萬年前）垃帅。至今，梵凈山依然保持了自全新世和第四紀(jì)冰期以來的重要生態(tài)過程剪勿，有著明顯的植被垂直光譜和完整的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能贸诚，這也是此次梵凈山能夠申遺成功的重要原因。
不過厕吉，遠(yuǎn)古時期的梵凈山酱固，無疑是各種野生動植物的天堂，唯獨不適合人類居住头朱。所以运悲，見于文獻(xiàn)記載的梵凈山的歷史，大約開始于漢代髓窜。在《漢書·地理志》中扇苞，將梵凈山稱為三山谷，“三山谷寄纵，辰水所出”的記載鳖敷。到北魏時期酈道元的《水經(jīng)注》有云：“沅水又經(jīng)辰陽縣南，東合辰水程拭，水出三山谷定踱。”沅水和辰水都是今天的沅江的支流恃鞋，梵凈山就在兩條水脈交界的地方崖媚。到了唐朝的時候，因為靠近辰水恤浪，梵凈山被時人稱為“辰山”（《元和郡縣圖》）畅哑，到宋代則以附近的思邛水（今印江河）而被稱作“思邛山”。此外水由，因為梵凈山有九條水脈荠呐，所以明代前期當(dāng)?shù)匾灿小熬琵埳健钡慕蟹ā２贿^這些名稱到了明萬歷年間梵凈山佛法昌盛之后砂客，就逐漸消失不見了泥张，只留下梵凈山一個名字，取佛教梵天凈土之意鞠值。
佛教作為一種外來宗教媚创，自漢代傳入我國以來，逐漸經(jīng)魏晉而至隋唐彤恶，在官方和民間都得到了廣泛的傳播钞钙。梵凈山作為佛教五大名山之一，其佛教的歷史其實并不算長声离。在漢代至魏晉時期歇竟，梵凈山一直是作為少數(shù)民族“武陵蠻”的圣山而存在的[①]。按照當(dāng)時少數(shù)民族的習(xí)俗抵恋，這里應(yīng)該有一些相對原始的宗教設(shè)施遺存焕议，不過可惜今天都已經(jīng)看不到了。最早關(guān)于梵凈山地區(qū)佛教的傳說弧关，大概要到唐朝盅安。唐末五代的時候，據(jù)傳言有河南僧人湛智來過這里世囊，不過也沒有留下文獻(xiàn)的記載别瞭。最早在梵凈山傳播佛教的記錄應(yīng)該是北宋初期，在梵凈山西麓的思邛縣興建了貴州省較早的一座寺院——西巖寺株憾，這座寺廟興建于宋太祖年間蝙寨，后反復(fù)重建存續(xù)了1000多年晒衩，應(yīng)該算是佛教在梵凈山的“祖庭”了。[②]
二墙歪、明清時期梵凈山佛教的興盛
佛教真正在梵凈山地區(qū)興盛起來听系，還是要到明清以后。梵凈山以“梵天凈土”得名虹菲，也是在這個時期靠胜。明人郭子章曾記載：“貴州山以梵凈山為第一，可比天臺”[③]毕源，可見最晚到明代中期（郭是嘉靖浪漠、萬歷年間人），梵凈山已經(jīng)名揚四海霎褐。據(jù)當(dāng)?shù)胤街居涊d址愿，明代開始，在梵凈山區(qū)域內(nèi)陸續(xù)修建了大量的佛寺冻璃，包括鎮(zhèn)江寺必盖、引佛寺、鐘靈寺俱饿、洞德寺等等歌粥。另有時人記載，明正德年間當(dāng)?shù)鼐用瘛霸犰刖阌酶⊥馈迸牟海梢姺鸾桃呀?jīng)深入地影響到了當(dāng)?shù)匕傩盏纳钍唬渑d盛可見一斑。
明代梵凈山真正達(dá)到鼎盛枣购，是在萬歷年間嬉探，這個過程中離不開萬歷政府的大力支持。從明朝萬歷三年（1575）開始棉圈，萬歷政府開始了大規(guī)纳蹋“興建”梵凈山的歷程。首先是萬歷三年下旨在山中廣興佛寺分瘾，萬歷二十四年（1596）又下旨疏通進(jìn)山道路胎围。同時，有著皇家背景的玄妙禪師（國舅李穎德召，又名李青蓮）入山潛修白魂，也為梵凈山帶來了更多皇室和官僚的關(guān)注。當(dāng)然上岗，萬歷朝興建梵凈山也不是一帆風(fēng)順的福荸。萬歷二十七年（1599）播州楊應(yīng)龍叛亂，軍隊最后躲入梵凈山中肴掷，在官軍的圍剿中許多寺觀毀于一旦敬锐。之后萬歷四十六年（1618）背传，在玄妙禪師的奏請之下，萬歷皇帝再次降旨為梵凈山“重塑金頂”台夺。這次降旨重修還得到了皇太后李氏的資金支持径玖，并由國舅爺玄妙法師親自主持，自然得到了從官到民的大力支持谒养，盛況空前，聞于兩京明郭，驚動13省布政司买窟。重修后的碑文甚至都是當(dāng)朝戶部郎中李芝彥親自撰寫的。
梵凈山得“彌勒道場”之名薯定，也是在明代的時候始绍。據(jù)傳說，梵凈山金頂之上原來是一塊完整的大石頭话侄。石頭非常光滑亏推，每天日出的時候都能映出紅云，故有“紅云金頂”之稱年堆。這塊好地方呢就引來了釋迦和彌勒兩個佛祖的爭搶吞杭，最后兩祖商量好，拿一柄金刀將大石頭一劈兩半变丧，一人一半芽狗，于是就有了現(xiàn)在金刀峽的景觀。后人以索橋鏈接金刀峽兩邊痒蓬，并在兩側(cè)分別建立釋迦童擎、彌勒二殿，后來彌勒殿香火鼎盛攻晒，于是就有了彌勒道場的名號顾复。
關(guān)于明代萬歷年間這次“重塑金頂”，后來民間還有一個傳說鲁捏。就說這萬歷朝的李太后對佛教的信仰特別虔誠芯砸，梵凈山修好之后，李太后就跑來山上出家隱居给梅，后來肉身成圣乙嘀，白日飛升而去了。當(dāng)然破喻，這明顯是民間的牽強(qiáng)附會虎谢。不過這位李太后在這次重建中，確實起到了重要的作用曹质。所謂“上有所好婴噩，下必甚焉”擎场，太后親自出面捐錢捐物，自然引來下面大小官吏熱情踴躍几莽。梵凈山重建驚動13個省的布政司迅办，跟這個是脫不開關(guān)系的。
在明末的戰(zhàn)火當(dāng)中章蚣，梵凈山因為地處偏僻并沒有受到太大的波及站欺，所以在清朝前期依然走在繼續(xù)興旺的金光大道上。到了康乾盛世纤垂，其盛況更是勝過明代矾策。據(jù)當(dāng)時記載，每年六月峭沦，從遠(yuǎn)近各省前來進(jìn)山禮佛的人數(shù)達(dá)萬余人贾虽，除了當(dāng)?shù)刂苓叺男疟姡钸h(yuǎn)甚至有從中原吼鱼、廣州等地前來朝圣的蓬豁。當(dāng)時進(jìn)山道路險峻，僅有一條繞山的小路菇肃，萬余人手扶山壁迤邐而行直入云海地粪，從山下望去真如列隊升天一般。
康乾年間琐谤，當(dāng)?shù)毓倜窦Y擴(kuò)建了明代留下的10余座寺觀驶忌，并新建了40余座寺觀，如太平寺笑跛、魚泉寺付魔、天馬寺、天恩寺等等飞蹂，使得梵凈山香火愈發(fā)的鼎盛几苍。乾隆年間有人曾摩崖石刻，描述當(dāng)時禮佛盛景陈哑，摘錄于此作為這篇小文的結(jié)束：
梵凈嵯峨凈南天妻坝，崇尊五岳共巍然。
古今世相生成佛惊窖，來往誰為游此山刽宪。
注釋：
[①] 張明：《梵凈山開發(fā)史略》，《史志林》1994 年第1期界酒。
[②] 張明：《梵凈山佛教源流考》圣拄，《佛學(xué)研究》2005 年總第14卷。
[③] 郭子章：《黔記》毁欣。
（作者：浩然文史·李一鳴）
