從蒙昧走向文明携悯，從蠻荒走入現代，智人們無爪牙之利筷笨，筋骨之強憔鬼，卻能躲過侏羅紀，滅掉劍齒虎胃夏，所憑借的是“傳承”和“運氣”轴或。昆蟲通過基因來遺傳生存技巧，我們卻可以通過符號仰禀、文字乃至書籍來積累知識照雁，這樣的bug能不讓我們成為地球食物鏈的頂端，能不讓我們對“讀書”這件事產生敬畏和喜愛之情答恶？但是“讀書”有套路饺蚊，并不是一腔熱血就能成鴻儒，濟時窮悬嗓，閱讀書籍不但是種體力活污呼，還是個技術活！以下是Yue讀的四個層次包竹，僅做參考燕酷，希望有用籍凝。

一?閱讀

第一層是閱讀的書蟲，重在博觀苗缩。在文盲率下降的今天饵蒂，閱讀不再是少數人的專利。你可以日讀酱讶、月讀退盯，甚至時時讀！小時候浴麻，無人陪伴得问，只能以書為友。捧著新學的新華字典软免，攻克一個個陌生的漢字宫纬，最后也能憑借大腦的神奇功能理解文章大意。大部分讀書人膏萧，總要邁出這培養(yǎng)閱讀興趣的第一步漓骚，獲得文字的敏感和心性的沉淀。

知音榛泛、故事會蝌蹂、小說傳奇、志怪野史曹锨，逮著點有字的紙片就深陷其中孤个，卻像博愛而饑渴的吃客，只要是能吃的食物沛简，就會塞入肚子齐鲤，最后難免成為“胃病”患者。也許椒楣，我們知道了“茴”的幾種寫法给郊，知道了“Biang”的多少筆畫，知道了世界廣博捧灰、宇宙浩瀚淆九，甚至哪個角落還有鮫人在呼喚，但是書山有路常迷路毛俏，若無指點和突破炭庙，則往往不見書山真面目。

二?悅讀

第二層是悅讀的書癡煌寇，重在約取焕蹄。經過了囫圇吞棗式的嘗鮮兒，大致知道了自己的口味唧席。不管是“雪夜讀禁書”的快感擦盾，還是“韋編三絕”式的投入，世界上從不乏讀書成癡淌哟，嗜書成狂的故事迹卢。宋朝的錢思公（錢惟演）雖然生于王室，但平生惟好讀書徒仓，坐則讀經史腐碱，臥則讀小說，上廁則閱小辭掉弛，真正做到了“手不釋卷”≈⒓現代人十分喜歡的大文豪蘇軾也是個書癡，他喜歡用抄書來背書殃饿，最后達到隨便指出哪個字谋作，就能“應聲輒誦數百言，無一字差缺”乎芳。

古人如此“學霸”遵蚜，今人也不差，比如能背誦《紅樓夢》全書的沈雁冰奈惑，過目不忘吭净、學貫中西的錢鐘書，被稱為“教授的教授”的陳寅恪……“書癡者文必工肴甸，藝癡者技必良”寂殉，先生們如果不是如此癡狂，也不會取得如此成就原在。但是友扰，癡有時候也意味著失控，癡迷歷史的可以拒絕現代晤斩，癡迷小說的可以忽略客觀焕檬。在癡迷武俠玄幻歷史偵探科幻的學生時代，我可以一個月不出門澳泵，也可以一口氣看三部曲实愚，這種癡狂的背后是對閱讀快感片面的沉溺，不僅傷害身體兔辅，也無益頭腦腊敲，值得清醒的書癡們引以為戒。

三?岳讀

第三層是岳讀的書友维苔，重在實踐碰辅。世上本沒有書，但“先賢仰則觀象于天介时，俯則觀法于地没宾，觀鳥獸之文與地之宜凌彬，近取諸身，遠取諸物”循衰，于是始有文字铲敛，終有知識。在經歷了前面的大量輸入后会钝，我們已經看到了知識森林的輪廓伐蒋、學問海洋的深淺。在“百經注我”之后迁酸，需要通過有意識的實踐來達到“我注百經”的要求先鱼。

之所以是“岳讀”，是因為一方面我們明白“紙上得來終覺淺奸鬓，絕知此事要躬行”焙畔。要想了解水文地理，就得走過山川河流串远；欲為諸佛龍象闹蒜，就得先做眾生馬牛。另外一方面抑淫，我們需要腳下丈山岳绷落，胸中有丘壑∈嘉“讀萬卷書砌烁，行萬里路”，就像“智者樂水催式，仁者樂山”一樣函喉，都是相互的范疇。不然荣月，生活就不只是眼前的茍且管呵，還有不懂的詩和到不了的遠方。只有親口品嘗了文字的味道哺窄，親眼觀望了學問的泉源捐下，親手接觸了知識的土壤，才能有幸做到詩酒趁年華萌业，書劍兩不誤坷襟。

四?越讀

第四層是越讀的書生，重在超越生年。書生已經泛濫婴程，但真正的書生“為天地立心，為生民立命抱婉，為往圣繼絕學档叔，為萬世開太平”桌粉。百無一用非書生，真正的書生并非尋章摘句老雕蟲衙四，也并非老氣橫秋吊腳櫥番甩，而是超越書本、超越自身甚至超越塵世的高手届搁。

超越書本，意味著睜眼讀世界窍育。你讀到“世事洞明皆學問卡睦，人情練達即文章”，也讀到“誰終將聲震人間漱抓，必長久深自緘默”表锻。超越自己，意味著“知行合一”的“我心光明”乞娄。每個人都有他與生俱來的局限瞬逊，也往往受困于周遭的環(huán)境。唯有“龍場悟道”式的閃電仪或，才能激發(fā)生命的寶貴潛能确镊，創(chuàng)造無限的未來人生。超越塵世范删，意味著思考生命的終極蕾域。數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學到旦，在生死無際的奧秘里旨巷，誰能勘破古往今來的大恐懼，誰也就真正確定了此生此世的坐標系添忘。