原文

二十一章

孔【1】德【2】之容【3】熊经，唯道是從。

道之為物欲险，惟恍惟惚【4】。惚兮恍兮匹涮，其中有象【5】天试；恍兮惚兮，其中有物然低；窈兮冥兮【6】喜每，其中有精【7】；其精甚真雳攘，其中有信【8】带兜。

自今及古，其名不去吨灭，以閱眾甫【9】刚照。吾何以知眾甫之狀哉？以此喧兄。

【注釋】

1.孔：甚无畔、大的意思。

2.德：道的顯現(xiàn)和作用為德吠冤。

3.容：動作浑彰、形態(tài)、樣貌等拯辙。

4.恍惚：似有若無郭变，不可指之意。

5.象：形象涯保、具象诉濒。

6.窈兮冥兮：窈，深且遠遭赂，微不可見循诉；冥，暗昧撇他，深不可測茄猫。

7.精：最微小的原質(zhì)狈蚤。

8.信：信實、信驗划纽，真實可信脆侮。

9.眾甫：萬物的起始。

今譯：大德的形態(tài)勇劣，是遵循于“道”來變化的靖避。道這個東西，看起來若有若無閃爍不定比默。那樣的惚惚恍恍幻捏，其中卻有跡象；那樣的恍恍惚惚命咐，其中卻有實物篡九；那樣的深遠暗昧，其中卻有精質(zhì)醋奠；這精質(zhì)是最真實的榛臼，是可以信驗的。無論是上古還是當代窜司，它的名字永遠不能消去沛善，依據(jù)它才能觀察萬事萬物的初始。我怎么知道萬事萬物的進程與變化呢塞祈？從道認識的金刁。

《道德經(jīng)》與生活智慧

本章開篇便闡述了“道”與“德”的關系≈郑“道”是無形的胀葱，它必須通過具體的物來顯現(xiàn)，這個顯現(xiàn)笙蒙，就是“德”抵屿。道生萬物，又內(nèi)在于萬物捅位，萬物所呈現(xiàn)的屬性轧葛，即為“德”，因此老子說“德”是“唯道是從”的艇搀，是聽命于“道”的尿扯。

接下來，老子講道體焰雕。老子說衷笋，“道”這個東西不好講啊，它是恍惚的矩屁，它又是實際存在的辟宗。

“恍惚”這個詞我們似曾相識爵赵，在第十四章也講道體，其中一句“是謂無狀之狀泊脐，無物之象空幻，是謂惚恍”，字完全一樣容客，只是顛倒了順序秕铛，第十四章的“惚恍”更偏靜態(tài)，有名詞的屬性缩挑。而本章但两，“恍惚”一詞生動呈現(xiàn)著道的存在狀態(tài)，有形容詞的屬性调煎。關于“恍”镜遣、“惚”這兩個字在《道德經(jīng)》中的意思，各家理解不一士袄，大部分學者解釋為若有若無、模糊不清之意谎僻。

知名作家雪漠老師在其著作《老子的心事》中娄柳，從漢字的構成角度 ，將“恍惚”作為表意字進行了分析艘绍，其解釋有獨到之處：

在漢字里面赤拒，所有豎心旁的字都跟心有關，也就是跟心性有關系诱鞠】嫱冢“恍”是豎心旁加一個光，指的是心中有光航夺，心光煥發(fā)蕉朵。注意，心光煥發(fā)阳掐、心中有了光明始衅，就叫“恍”。大家常說“恍然大悟”缭保，這個“恍”也是心光煥發(fā)的意思汛闸。

那么“惚”呢？“惚”是一個豎心旁加一個忽艺骂，“忽”又是勿下有一個心诸老。后面的心可以理解為心或者念頭，那么豎心旁加勿再加心钳恕，就是沒有自己的心别伏，或者心中沒有念頭了蹄衷。心中無念的狀態(tài)嘹害，就叫“惚”路召。

“恍”是心光煥發(fā)往毡，它屬于“有”鼻疮，有一種觀照的混狠、明的東西堪藐；“惚”是沒有念頭旭咽，所以偏于“無”幼苛，也屬于空大咱。

用“惚恍”來形容”道“雖然讓我們感覺很抽象恬涧，但老子接著明確而肯定地描述了道的實存性，有“象”碴巾、有“物”溯捆、有“精”、有“信”厦瓢。就像我們常說的能量提揍，看不見摸不著，卻又實際存在并影響著我們的生活煮仇。

本章跟第十四章都是講道體劳跃，內(nèi)容有很深的關聯(lián)，而且有些句子兩相對照浙垫，意思很類似刨仑。兩章都是首先講述道體，其后再強調(diào)依道而行的重要性夹姥。十四章“執(zhí)古之道杉武，以御今之有。能知古始辙售，是為道紀”是說“把握早已存在的道轻抱，來駕馭現(xiàn)今的事物。能夠了解宇宙的本源圾亏，這叫做道的規(guī)律”十拣；而本章“自今及古，其名不去志鹃，以閱眾甫夭问。吾何以知眾甫之狀哉？以此”曹铃，老子以第一人稱的口氣說“道這個東西缰趋，一直存在著，我之所以了解萬事萬物的進程變化，就是從道中認識的啊”秘血，看得出來味抖，這兩句話表達的意思幾乎一樣。惜墨如金的老子灰粮，在“遵道”這個問題上仔涩，可謂是苦口婆心、不厭其煩粘舟，我們須得明白圣人教化的一片苦心熔脂。

心理治療有個流派叫“家庭系統(tǒng)排列”療法，其指導思想就是家庭系統(tǒng)有一個普遍存在的“自然的秩序”影響每一個成員柑肴，這個自然秩序便是家庭內(nèi)在動力系統(tǒng)霞揉，當每個成員都恰如其分時，愛就會有效地流動晰骑，當家庭成員失序時适秩，能量被卡住，就會因失衡而出現(xiàn)各種問題硕舆。這個自然的秩序就是老子說的“道”秽荞。更不可思議的是， 家排創(chuàng)始人抚官，德國著名心理治療師海靈格蚂会，與《道德經(jīng)》有著極深的連接。

2016年6月92歲高齡的海靈格受邀來到中國耗式，北京青年報對海靈格此行進行了專題報道。

海靈格認為自己在心理治療領域能有如此成就趁猴，與《道德經(jīng)》密不可分刊咳。

他說自己的靈魂始終跟隨著《道德經(jīng)》，甚至他還自問自答說：“從某種意義上而言儡司，我是中國人嗎娱挨？是的，我是中國人捕犬□伟樱”

海老爺子這番話，令我這個地道的中國人又自豪又慚愧碉碉，為自己的文化而自豪柴钻，為身為中國人沒能更好地傳承和傳播本土的文化瑰寶而慚愧。

海靈格說自己創(chuàng)造的“家族系統(tǒng)排列”垢粮，就是想把大家?guī)У健兜赖陆?jīng)》所展示的那個維度的世界贴届，“在那個世界里，沒有戰(zhàn)爭，沒有輸贏毫蚓，沒有對錯……在那里占键，只有無窮無盡的愛，愛是最大的財富元潘∨弦遥”海靈格認為家庭系統(tǒng)動力是一股來自更高意識的力量，是中國老子說的道的力量翩概，“這是宇宙間本身就存在的更高意識力量牲距，指引著人們內(nèi)在移動，我們都活在這種高意識力量的驅(qū)動中氮帐，這是宇宙的生存法則嗅虏，人們必須尊重這個力量，如果違背這股力量的時候上沐，家庭皮服、企業(yè)、社會都可能遭受一種隱藏的干擾参咙×涔悖”

海靈格一直追尋“道”，被譽為倡導愛蕴侧、序位择同、完整、和平的一代宗師净宵。因此他所努力踐行和呈現(xiàn)的敲才，就是我們說的大德。

真正具有高尚道德修養(yǎng)的人择葡，他的內(nèi)涵就是“道”紧武。想要使一切“德”產(chǎn)生效應，唯識得道體敏储，遵道而行阻星。

一個來自遙遠國度的老人，給我們上了生動的一課已添！

感嘆之余妥箕，心念驛動，胡謅小詩一首以告白：

《致“道”》

縱使你變化萬千

縱使你難以看見

我明白你就在身邊

而且就在我里面

打開心的觸角

隨時與你相連

你給我能量滿滿

你給我智慧無邊

這顆心啊

不再孤獨無依

有你守護指引

與你朝夕相伴

注：1更舞、原文部分參考書目：陳鼓應《老子注譯及評介》2畦幢、文中圖片來自網(wǎng)絡