認(rèn)識(shí)蔡康永是在奇葩說幻工，他智慧励两、博學(xué)，把所有的唇槍舌劍囊颅，硝煙彌漫都消融在了淡定当悔，平和、斯文卻邏輯與殺傷力極強(qiáng)的言談中踢代，不慍不火盲憎，不急不燥，大有“談笑間胳挎，檣櫓灰飛煙滅”的情懷饼疙，再加上干凈的臉龐得體的著裝與溫文爾雅的神情，瞬間愛上這個(gè)涼薄又溫暖的男人慕爬。他提出的“舒適做自己宏多，取悅自己”觀念深得我心儿惫，“舒服做自己”應(yīng)該是一個(gè)人最高的精神追求吧？
但”舒服地做自己”這看似完全由己的一件事卻著實(shí)不太容易——只有社會(huì)伸但、家庭與個(gè)人的文明肾请、包容程度達(dá)到一定高度的時(shí)候才有“舒服做自己”的可能吧？
自古受“學(xué)而優(yōu)則仕”“中庸”“從眾”等思想及“村居文化”等影響更胖，“自我”概念曾被嚴(yán)重淡化铛铁。
“入仕”講究研習(xí)規(guī)則，學(xué)會(huì)揣摩與被揣摩却妨，隱藏淡化自我饵逐，穿衣行事想法萬不可“秀于林，拔乎眾”彪标；另外倍权，廣袤農(nóng)村的“村居文化”與“幾代同堂”的群居家庭生活模式更養(yǎng)成了大眾“放個(gè)屁都被掂記”的社會(huì)熱情習(xí)性，你的穿著捞烟，喜好薄声，婚戀，家庭题画，甚至于床上的房事都被熱情地惦記討論默辨，如此，個(gè)人行為甚至思想被嚴(yán)重社會(huì)化苍息，個(gè)人的言行舉止均被社會(huì)強(qiáng)拉著趨同缩幸，“你是你又不是你”，所以你敢染紅黃藍(lán)綠的頭發(fā)竞思，敢適齡不婚不育表谊，甚至來個(gè)同性戀試試？
受傳統(tǒng)文化影響盖喷，家庭與學(xué)校教育都習(xí)慣進(jìn)行“與人為善铃肯、大公無私”的公德教育，鮮有提及“自我滿足與舒適”传蹈，低層次家庭尤甚。
小時(shí)候被父母教育“好的東西要讓著別人”步藕，哪怕自己再喜歡的東西惦界，如果別人討要也盡量滿足；長(zhǎng)大了工作了咙冗，我們被教育不要斤斤計(jì)較沾歪，要服從領(lǐng)導(dǎo)，為人為善雾消；結(jié)婚了灾搏，我們被教育要善待公婆挫望，供養(yǎng)父母，無論如何“天下無不是的父母”……從事什么樣的工作狂窑、嫁娶什么樣的伴侶媳板，住什么樣的房子等等，都被父母泉哈、親友以“愛的名義”綁架逼迫著蛉幸，獨(dú)獨(dú)忘記問自己“自我需要什么”。這些急于與別人“同化”的心態(tài)在低層次的家庭表現(xiàn)尤為明顯丛晦，因?qū)W識(shí)奕纫、能力、境界相對(duì)較低烫沙，他們通常難以建立自己獨(dú)立的價(jià)值觀匹层，他們對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的判斷更多依賴別人，所以對(duì)子女的教育锌蓄，往往以為“迎合”“從眾”才是最好的升筏，要求子女們“無私，忘我”煤率，急于被別人接納仰冠，認(rèn)可，稍有自己的思想提自我需求則被視為自私自利蝶糯。如此公而去私的教育往往容易培養(yǎng)兩種人洋只，一種是滿嘴倫理道德實(shí)則“殺妻弒子”的劉備式偽圣徒真小人，一種是一味逆來順受昼捍，委屈求全的爛好人识虚。
社會(huì)與家庭外，能否“舒適做自己”妒茬，取決于個(gè)人的文化層次担锤、經(jīng)濟(jì)能力與精神追求。
現(xiàn)今乍钻，社會(huì)的文明程度與包容度已大大提升肛循，“百花齊放才是春”的開放、包容的意識(shí)形態(tài)已逐步形成银择，人際交往之間界線感也已逐步建立多糠，現(xiàn)如今能否“舒適做自己，取悅自己”很大程度取決于自己的文化層次浩考、經(jīng)濟(jì)能力與精神追求夹孔。蔡康永良好的家世，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)都讓他對(duì)金錢、名利有“千帆過盡”的淡然搭伤，他對(duì)生活能主動(dòng)駕馭只怎，由心選擇的前提下，選擇了“舒適做自己怜俐，取悅自己”身堡；陳道明在浮躁演藝界里守住底線，讀寫佑菩，寫字盾沫，追求“心的寧靜，舒適做自己”殿漠，而小S則凡事要強(qiáng)赴精，金錢、名利绞幌、家庭蕾哟，什么都想掌控，活得很拼莲蜘，但始終缺少安全感——她忙著取悅觀眾谭确，取悅媒體，取悅老公票渠，取悅父母逐哈，卻獨(dú)忘記了取悅自己；平凡如你我问顷，在能力與財(cái)力都不足的情況下昂秃，為了生計(jì)，為了子女杜窄，父母肠骆，工作，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下塞耕，要想能真正“舒適做自己蚀腿，取悅自己”則需要漫長(zhǎng)的儲(chǔ)備、累積與提升扫外。
當(dāng)然莉钙，“舒適做自己，取悅自己”是在具備一定社會(huì)閱歷后的一種主動(dòng)選擇筛谚，是個(gè)人自信的充分體現(xiàn)磁玉，是一種能與社會(huì)、與自己和諧共處的文明修養(yǎng)刻获，是既要體恤別人也要呵護(hù)尊重自己的淡然情懷，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展到一定程度后個(gè)人精神文明的極致追求。但在個(gè)人意識(shí)極大蘇醒蝎毡，社會(huì)風(fēng)氣浮躁的當(dāng)下厚柳，也有很多人對(duì)“舒適做自己，取悅自己”理解出現(xiàn)了偏差——有人在經(jīng)濟(jì)條件沐兵，個(gè)人能力都不足的情況下别垮，持著“歲月靜好铃慷，現(xiàn)世安穩(wěn)”論調(diào)局装，為取悅自己而拼命壓榨父母；也有人為追求能過上所謂的“舒適”生活而拼命追求金錢名利川陆，枉置道德與法律底線毁靶，這樣的“舒適”是對(duì)文明胧奔、道德甚至法律的褻瀆。
日益包容预吆、文明龙填、選擇多樣化的社會(huì)環(huán)境，為個(gè)人生活方式與生活態(tài)度提供了更多的選擇拐叉，很多時(shí)候暫時(shí)的妥協(xié)或許只是為了明天更好的儲(chǔ)備岩遗。我們?nèi)绻軋?jiān)守內(nèi)心，努力提升凤瘦、積淀宿礁，有一天，我們也可以如蔡康永先生一樣“舒適做自己蔬芥，取悅自己”梆靖，為了那“愛自己，跟自己愉悅相處坝茎，生活由心選擇”的終極目標(biāo)涤姊，我們一起行走在路上……
