今年我參加了一個(gè)寫作社群學(xué)習(xí)雨让，加入以后才知道這個(gè)社群很有名。給我印象最深的就是忿等，這個(gè)社群留得住人栖忠。寫作社群通常是一個(gè)月的訓(xùn)練營，但這個(gè)社群是一年贸街，而且社群里多的是已經(jīng)跟隨學(xué)習(xí)兩三年娃闲，甚至四五年的老會員。
社群的學(xué)習(xí)氛圍特別好匾浪，大家愿意學(xué)皇帮，而且都特別愿意奉獻(xiàn)。比如上稿這件事蛋辈，社群多這樣的人属拾，他們愿意為學(xué)員改稿提供修改意見，好像幫助別人上稿比自己上稿更有價(jià)值冷溶。
我開始不太理解渐白，為什么會有這樣的傳統(tǒng)，后來在里面浸泡久了逞频，才知道社群文化有一點(diǎn)是極致利他纯衍。我在想這個(gè)文化是這個(gè)社群長壽的原因嗎？后來我看到一本書《稻盛經(jīng)營學(xué)與儒家文化》苗胀，我好像找到了答案襟诸。
《稻盛經(jīng)營學(xué)與儒家文化》這本書是從稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)和儒家文化的關(guān)系角度，來分析稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)基协。這有利于中國企業(yè)家對稻盛經(jīng)營學(xué)的學(xué)習(xí)和理解歌亲，也有利于稻盛和夫哲學(xué)的傳播。
這本書的作者是白波澜驮，是中興通訊副總裁陷揪、手機(jī)中國CEO。因?yàn)樽髡邔χ袊寮椅幕信d趣杂穷，所以離職后精讀了儒家各部經(jīng)典悍缠，后來又接觸了大量稻盛和夫的作品，過程中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)營哲學(xué)和儒家思想的聯(lián)系耐量。
1稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)思想的來源
稻盛和夫是日本的經(jīng)營之圣飞蚓，他在65歲前創(chuàng)建了京瓷、KDDI兩家世界500強(qiáng)企業(yè)拴鸵，又在78歲高齡玷坠，臨危受命接手已經(jīng)破產(chǎn)的日本航空公司，并只用了三年就令公司扭虧為盈成為全球最賺錢的航空公司劲藐。
稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)的根基是“作為人八堡，何為正確”，這和儒家思想有什么關(guān)系呢聘芜？
作者認(rèn)為這個(gè)根基的本質(zhì)就是儒家的“仁”“義”“良知”兄渺。
“作為人，何為正確”要求剝離物欲汰现，回歸本真判斷善惡挂谍。稻盛先生在經(jīng)營中堅(jiān)持與人為善，員工的物質(zhì)精神滿足為首位瞎饲。孟子說過“名為貴口叙，社稷次之，君為輕”嗅战。這不正是找到根的感覺妄田，這樣的例子還有很多。
“作為人驮捍，何為正確”疟呐，就是“利他之心”：要用“利他之心”作為判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己的行為东且。在判斷一件事做與不做時(shí)启具，首先要考慮的是善惡。
孔子說“不義而富且貴珊泳，于我如浮云”鲁冯。用孔子的話說就是“己所不欲，勿施于人”色查，用《易經(jīng)》解釋就是“天下同歸而殊途晓褪，一致而百慮，天下何思何慮综慎。王陽明的解釋是“心之本體即天理涣仿，天理只有一個(gè)，更有何可思慮的”示惊？
稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的核心思想完全是儒家思想的詮釋好港，所以作者說“稻盛先生的經(jīng)營哲學(xué)大多體現(xiàn)儒家思想，他的人生哲學(xué)很多來自佛教米罚【冢”
2何為“利他之心”
稻盛和夫所說的利他之心和我們平常認(rèn)為的利他信心是一個(gè)意思嗎？我們有利他之心录择，但有時(shí)是拔莱，有時(shí)無碗降，這個(gè)跟自己利益有關(guān)，甚至跟情緒有關(guān)塘秦。今天我心情不好讼渊，看什么都不順眼，我就不“利他”尊剔，這是否符“利他之心”的標(biāo)準(zhǔn)爪幻？
有一次稻盛和夫接受日本的節(jié)目主持人的采訪，主持人問须误，如果不采取緊急措施挨稿，企業(yè)就可能倒閉，因此違背一下“秉承利他之心京痢，為他人做好事”的理念奶甘，是否在所難免。稻盛和夫回答：“在任何情況下都不能這么做祭椰，不能損人利已甩十。如果企業(yè)要扭曲理念才可以茍延殘喘，那這個(gè)企業(yè)就沒有存在的意義和價(jià)值”吭产。
如此堅(jiān)決的回答侣监，只說明“利他之心”是稻盛經(jīng)營哲學(xué)的核心精髓，必須嚴(yán)格執(zhí)行臣淤。否則就是本末倒置橄霉，霧里看花。
稻盛先生認(rèn)為“利他之心”就是“真我”邑蒋，是人人具備姓蜂，與生俱來的。用“利他之心”去判斷事情就會“不受私心蒙蔽医吊，看清事實(shí)真相看出事物規(guī)律钱慢，并勇于按照規(guī)矩辦事”。
社群中提倡積極利他卿堂，看似不可理解束莫，不好推行，實(shí)際上在社群中進(jìn)步最大的草描，影響力最大的览绿，收獲最多的往往就是那些平時(shí)最積極助人的同學(xué)。
他們在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)常提到“利他”的好處穗慕，站在不同的角度和高度看待文章饿敲，提升了自己的思維能力，同時(shí)也打開自己寫作的思維局限逛绵，更貼近讀者怀各。
這就像華與華公司創(chuàng)始人華杉老師所說：“遇到事情倔韭，如果能無我，能何思何慮瓢对，只體認(rèn)天理寿酌，循著天理，只考慮如何達(dá)到天理的目的沥曹，社會的目的份名。無我碟联，也有天地”妓美。如果社群每個(gè)人都想著極致利他，不長壽都難鲤孵。
3如何得“利他之心”
既然“利他之心”是與生俱來壶栋，那為何還要去時(shí)間掌握呢？
這個(gè)問題稻盛先生的解釋是：因?yàn)槿擞小白杂梢庵尽逼占唷Ｈ祟愒谶M(jìn)化的過程中贵试，為了生存和保護(hù)自己的安全，產(chǎn)生了各種防御本能凯正，也就是以自我為中心毙玻，各種欲望展現(xiàn)。所以說“過分愛已是萬惡之首”
要得“利他之心”唯有控制自己的欲望廊散，稻盛先生也要求大家遏制過度的“利我之心”桑滩，懷“知足之心”，恢復(fù)與生俱來的“利他之心”允睹。
孟子說：“大人者运准，不失其赤子之心者也”。王陽明說：“我等用功缭受，不求日增胁澳，但求日減，減一分人欲米者，增一分天理韭畸。”
所以頂級富豪如巴菲特蔓搞，比爾蓋茨陆盘，他們擁有巨額財(cái)富，但對公益事業(yè)投入巨大的熱情败明，他們都把自己大部分的財(cái)富捐獻(xiàn)出來隘马，成立基金會，稻盛先生也是將自己大部分的財(cái)富都捐獻(xiàn)出來成立京都獎(jiǎng)妻顶。
如果認(rèn)為財(cái)富都是自己理所應(yīng)當(dāng)擁有的酸员，不需要感恩蜒车，不需要反饋，那終歸會被物質(zhì)所累幔嗦，成為“窮的只剩下錢的”可憐人酿愧。
“利他”其實(shí)是很平常的事，我們做不到像富豪那般把財(cái)富回饋社會邀泉，我們在平時(shí)生活中也可以實(shí)踐嬉挡。
我們努力工作為了孩子上好的學(xué)校，為了父母住舒服的房子汇恤。所有事情的出發(fā)點(diǎn)都是對周圍人的關(guān)愛就是“利他”之心庞钢。
孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是利他因谎，“勿以善小而不為基括，勿以惡小而為之”從身邊小事小事入手，堅(jiān)持不懈财岔，就可以恢復(fù)“利他之心”
對于如何獲得“利他之心”风皿，稻盛和夫提出了“六項(xiàng)精進(jìn)”，書中也分別給出了分析解釋包括持續(xù)付出不亞于任何人的努力匠璧、要謙虛不要驕傲桐款、要每天反省、活著夷恍，就要感謝魔眨、積善行，思利他裁厅、不要有感性的煩惱冰沙。
寫在最后
如果還認(rèn)為積極利他是吃虧，那可以去了解下稻盛和夫的哲學(xué)执虹，他已經(jīng)用事實(shí)想我們證明拓挥，利他是生命的大道，利他符合儒家經(jīng)典的倡導(dǎo)袋励，利他也是利己侥啤，“愛出者愛返”。常懷利他之心茬故，福未至盖灸，禍已遠(yuǎn)。
