王建軍
? ? ? ?有朋友說：“知道為什么流行現(xiàn)場宰殺嗎？那純粹是讓顧客放心箩朴，讓你知道，你吃的絕對是貨真價實沒有任何摻假使拌的新鮮肉秋度≌ㄅ樱”
? ? ? ?我豈不明白商家的心思？如此解釋荚斯，只能說明濫殺的背后埠居，是人們靈魂的缺失。談起靈魂事期，我的頭腦中經(jīng)常浮現(xiàn)出兩個情景滥壕。
? ? ? ?電影《上帝也瘋狂》（1）之中，身材矮小的布須曼人生活在離都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地兽泣。他們也經(jīng)常捕獵绎橘，當有幸獵殺到一頭野獸時，他們會虔誠地跪下來唠倦，對著野獸表達自己的感恩之情称鳞。他們雖然沒有更高的文明水平，但靈魂里有著對自然的敬畏稠鼻。
? ? ? ?同樣是在非洲大陸冈止，有一種動物不怎么招人喜歡，那就是鬣狗候齿。且不說它貪婪猥瑣的模樣熙暴，也不說它巫妖般得笑聲，僅是它的兇殘就讓人心生厭惡慌盯。它會成群捕殺羚羊周霉、斑馬，有時甚至等不及獵物死去就大快朵頤亚皂。我們無法要求動物也去尊重生命俱箱，但生吞活剝的方式卻讓每一個心存善念的人不忍直視。
? ? ? ?靈魂是什么孕讳？法國思想家帕斯卡兒說：“人是會思想的蘆葦匠楚。”除了說明人的脆弱之外厂财，更指出了人具有能思想的靈魂。對于靈魂的解釋峡懈，中國古代思想家荀子則說：“水火有氣而無生璃饱，草木有生而無知，禽獸有知而無義肪康，人有氣有生有知亦且有義荚恶，故最為天下貴也撩穿。”他說的“知”是指知覺谒撼，還不是理性或頭腦食寡，“義”是道德，可以認為是指靈魂廓潜。在他看來抵皱，人和動物的區(qū)別就在于靈魂。
? ? ? ?由此看來辩蛋，除了生命之外呻畸，人身上另外兩樣最寶貴的東西是頭腦和靈魂。人是有頭腦的悼院，能夠進行理性思考的伤为，人又是有靈魂的，也就是有精神追求的据途。
? ? ? ?作為有精神追求的人绞愚，應該追求什么呢？籠統(tǒng)的說颖医，離不開真善美爽醋。我們崇尚真善美，厭惡假惡丑便脊÷焖模可是，現(xiàn)實生活中哪痰，假惡丑的東西太多了遂赠，即使是真的，人們也不愿意相信晌杰□文溃《紅樓夢》為我們就下了一句名言，叫做“假作真時真亦假”肋演，真真假假抑诸，虛實不分。我們已經(jīng)生活在了一個虛假的世界里爹殊。
? ? ? ?我們不敢對靈魂說話蜕乡，所以我們沒有信仰。一個人與人之間都缺乏信任的社會是無論如何也產(chǎn)生不了信仰的梗夸，而一個沒有信仰的民族层玲，其靈魂也是沒有高度的。
? ? ? ?電影導演馮小剛在一檔節(jié)目里談起中西方電影差異時，談到中國電影要在質(zhì)量上精進辛块、減少爛片產(chǎn)出畔派，他做了這樣一個比喻：“一個發(fā)展中國家和一個發(fā)達國家做比較，比較在哪兒润绵，不是CBD或上海的外灘线椰；比的是城鄉(xiāng)接合部，比的是鄉(xiāng)下農(nóng)村尘盼。我們要比那些大卡車憨愉，你看發(fā)展中國家的大卡車都是車身上掛滿了土，一路開著車悔叽，一路揚著灰莱衩，而發(fā)達國家的大卡車卻干干凈凈的〗颗欤”說到這里笨蚁，“老炮兒”無比性情地沖在場觀眾笑，“沒事趟庄，想鼓掌就鼓掌括细。”
? ? ? ?現(xiàn)場笑聲一片戚啥，我也深以為然奋单，此處的確應有掌聲。與之類似的猫十，我也相信览濒，在我們這些平凡的人身上，最能看到一代人的質(zhì)地拖云。
? ? ? ?寫了這么多贷笛，如果你還看不出我想要表達什么，我只能說宙项，我相信靈魂乏苦，相信一顆在不停思考的靈魂至少有時候是潔凈的。
2017.01.16
