紅林悟道《金剛經(jīng)》第十品 ：莊嚴凈土分 第三章
這一品對于中國當下的“富二代”衍腥、“官二代”有勾，和通過關系暴發(fā)的人來說，真是擊中了要害贺辰，當他們求助于佛法想解脫自己時，可曾想過“關系”的罪惡嵌施，當初自己引發(fā)為豪的關系魂爪，其實是坑害自己的原兇。戒掉“名”艰管，斷掉“關系”滓侍，是修行得法的重要節(jié)點，為什么要“出家”牲芋，就是要斷掉世俗的一切牽掛與誘惑撩笆，與世間無一絲關系，則可全身心的投入到修行中缸浦。這對普通人來說夕冲，本身就是一大難題，所以世間真得佛法為圣賢者無幾也裂逐。
今天歹鱼，我們接著講莊嚴凈土，在佛祖如來證完昔日在燃燈師父那里并沒有佛法可得卜高，讓我們明白了離相修行中要“去名去關系”的重要性弥姻。佛祖如來接著問須菩提：“須菩提！你對如下的事情有什么看法掺涛，菩提于佛土之中庭敦，作善緣福業(yè)，抑莊嚴不薪缆？”須菩提聽完此問后秧廉，他明白連佛法、佛祖都是名而已，更不要說所謂的佛土莊嚴了疼电，于是回答道：“非莊嚴嚼锄，為什么這么說，因為我?guī)煾杆f的莊嚴蔽豺，非形相莊嚴区丑，如黃金為地，七寶為臺等茫虽，不過是名為莊嚴而已！”不管是在影視作品中既们，還是現(xiàn)實社會中濒析，佛寺占地面積越來越大，裝修金碧輝煌豪華無比啥纸；佛像塑的高大雄偉号杏，威嚴無比；法會開的越來越高檔虛化斯棒，形式越來越莊嚴神秘盾致。這也是宗教取信于眾的一種形象與形式，其實這是很有利于佛教的傳播與佛法的傳承荣暮。但這一切庭惜，在佛祖如來眼里都是虛幻，所謂莊嚴名而已穗酥，并不是佛祖如來所講的莊嚴护赊，只是外表的莊嚴，形象的莊嚴砾跃。
為什么骏啰，連佛祖如來都認為這只是名而已的事，佛教卻還要做呢抽高？世人還要信呢判耕？原因就是前幾品佛祖如來所說的，個人品性不同翘骂，悟性各異壁熄，在世間的經(jīng)歷不同，真正能作到“放下屠刀碳竟，立地成佛”的人寥寥無幾请毛。絕大多數(shù)修行者都是在“放下屠刀”與“立地成佛”之間要經(jīng)過許多許多的艱苦修行，那么怎樣才能讓世人在佛的面前放下屠刀（妄念）呢瞭亮，這就需要有莊嚴的形象與形式來震撼世人的心靈方仿。這是佛教參考了道家修行的精華，崇尚自然的偉大與力量，想與自然融為體仙蚜。這和我們到自然界中看到大山大水一樣此洲，都會被自然的鬼斧神工所深深的震撼，都會感嘆道在大自然面前自己是如些的渺小與無助委粉，自然而然的會對大自然產(chǎn)生敬畏之心呜师。這和我們站在巨大佛像面前，會油然產(chǎn)生敬畏與跪拜感是一樣的贾节，這更是我們敬仰英雄的原因汁汗，因為英雄不僅是形象的上高大，更是精神上的高尚栗涂，不但解決了我們視覺的需求知牌，更解決了我們的精神需求，這就是一個國家一個民族需要英雄的原因斤程。
這種莊嚴的形象與形式對修行聲聞小乘佛法的弟子來說是必不可少的角寸，保持佛土的莊嚴是他們的必修課，但不能被這樣的莊嚴所吸引忿墅，更不能為了維護這份莊嚴而裹足不前扁藕，為莊嚴而修行，這就是犯了住相修行的執(zhí)著疚脐，終不能修得無上佛法亿柑，這也就是少林寺里功夫最厲害的不是方丈主持，而是那個伙夫棍弄，因為方丈主持所作的一切只為佛寺的莊嚴橄杨，心已經(jīng)住在佛寺及其莊嚴之上，所以就不能再向前走了照卦，最終成不了“第一”式矫，但伙夫不一樣，心不住少林更不住莊嚴役耕，無法無佛采转，自然能全心修行，最為“第一”瞬痘。
