? ? 【復(fù)次拯钻。須菩提伞剑。菩薩于法歧匈。應(yīng)無所住行于布施怒允。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施享言【欤】
? ? ? 前面這一大段文，就是回答‘云何應(yīng)住’這段文的览露。那么現(xiàn)在下邊荧琼，‘菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施’差牛，就回答前面‘云何降伏其心’铭腕，回答這個問題。
? ? ? 也可以這么講多糠，前面是愿， 前面的是廣大心浩考、第一心夹孔、常心、不顛倒心析孽。這是菩薩發(fā)無上菩提心的愿搭伤。
? ? ? 那現(xiàn)在這個菩薩，‘應(yīng)無所住袜瞬，行于布施’怜俐，是修行六波羅蜜了，是行邓尤。由愿而行拍鲤，發(fā)了無上菩提心以后贴谎，他就由菩提心的推動去行菩薩道，救護眾生去了季稳，所以是行擅这。
? ? ? 后面那一段‘須菩提，于意云何景鼠，可以身相見如來不仲翎？...’，那是果铛漓。所以這三段文就是溯香，愿、行浓恶，果玫坛。愿、行问顷、果昂秃，實在來說什么叫做金剛般若？這就是金剛般若杜窄，是這樣意思肠骆。
? ? ? ‘復(fù)次，須菩提塞耕，菩薩于法蚀腿，應(yīng)無所住行于布施’，就是菩薩發(fā)了無上菩提心以后扫外，而能夠無我相莉钙、無人相、無眾生相筛谚、無壽者相磁玉。無我，所以能大慈悲救護眾生驾讲。
? ? ? 你不能只發(fā)愿蚊伞，只有愿不行，你還要有實際的行動吮铭。實際上要去救護眾生时迫，那么救護眾生的時候應(yīng)該怎么樣做呢？就是修行六波羅蜜谓晌。第一個就是掠拳，布施波羅蜜，布施波羅蜜怎么樣做法呢纸肉？
? ? ? ‘復(fù)次溺欧，須菩提’喊熟，佛又招呼須菩提‰时迹‘菩薩于法逊移，應(yīng)無所住行于布施’，應(yīng)該這樣去布施龙填。前面說過胳泉，發(fā)無上菩提心的菩薩，就是菩薩了岩遗。他修布施的時候扇商，他對于布施這件事不執(zhí)著。你不要執(zhí)著宿礁，用這個無執(zhí)著來降伏有執(zhí)著的心案铺，是這樣的意思，來回答‘降伏其心’梆靖。
? ? ? 執(zhí)著這件事控汉，昨天曾經(jīng)說過一點，我們沒有修行的人返吻，我們的心里的活動姑子，思想的活動，表現(xiàn)出來的相貌测僵，一般來說很明顯的街佑，很顯著的，不是貪就是瞋捍靠，再不然就是愚癡沐旨。很顯著的煩惱。
? ? ? 這個執(zhí)著是微細的煩惱榨婆，就是在顯著的煩惱的后邊磁携，有最微細的煩惱。如果是你不靜坐修止觀良风，你微細的煩惱還不能察覺颜武，還不知道。我若動了貪心拖吼，哎呀，我有煩惱了这吻，我動了嗔心吊档，我才知道有煩惱。實在在貪唾糯、嗔之前還有執(zhí)著怠硼，那個我們不覺知鬼贱，我們不知道，那個煩惱香璃，我們還不知道这难。而現(xiàn)在佛告訴我們要降伏煩惱，要把那個煩惱降伏葡秒，那么貪姻乓、嗔自然降伏了，是這么回事眯牧，把微細的煩惱把它消除了蹋岩，自然不貪也不嗔了，也沒有貪学少、嗔剪个、癡了。如果說我們只是把貪心版确、嗔心除了扣囊，那個微細的煩惱還在，那是暫時的绒疗，你總得有一天還是要貪侵歇、還是要嗔的，還會有這樣的問題忌堂。
? ? ? 若是把微細的煩惱消滅了盒至，永久也不會有貪心、有嗔心的問題士修。所以斷煩惱枷遂，要斷微細的煩惱，應(yīng)該這樣做棋嘲。所以佛說酒唉，‘菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施’沸移，佛說法就會說到那個重要的部分去痪伦。如果你只是說不要貪不要嗔，沒用雹锣，這無效网沾。
? ? ? ‘菩薩于法’。這個‘法’字蕊爵，就是下面那個‘不住色布施辉哥，不住聲、香、味醋旦、觸恒水、法布施’，這個色饲齐、聲钉凌、香、味捂人、觸御雕、法這些法，就是我們一般的因緣所生的虛妄境界先慷，不是說佛法的法饮笛。發(fā)無上菩提心的菩薩應(yīng)無所住，你的心不要對法有所執(zhí)著论熙，這個住也就是愛著的意思福青，愛著執(zhí)著的意思∨Ч睿‘應(yīng)無所住行于布施’无午，不應(yīng)該執(zhí)著你去修行布施的這件事，也不執(zhí)著救護眾生的這件事祝谚。
? ? ? ? 我曾經(jīng)說過這件事宪迟，說這個煩惱的粗細的問題。譬如說是我喜歡吃餃子交惯，別人在說這餃子包的好次泽，這個餡兒調(diào)的好，皮也搟得好席爽，或者是蒸餃意荤，或者是煮餃，就這么在談的時候只锻，我就流口水了玖像。但是我自己反省我自己，還不是明顯的要吃餃子齐饮。從這里就可以看出來捐寥，這個執(zhí)著心是很微細的，我若是明顯的要吃餃子祖驱，那就是貪心出來了握恳。在貪心之前呢？實在就是微細的貪捺僻，這個執(zhí)著就是微細的貪乡洼。
? ? ? 人家要是毀謗我，我還不是明顯的憤怒，但是心里面有一點不高興就珠，那時候是比較微細。實在就是明白點說醒颖，就是我們自己平常不覺知微細的煩惱∑拊酰現(xiàn)在這個地方說，無所住泞歉，就是你不要有微細的執(zhí)著逼侦，微細的執(zhí)著不要有。
? ? ? 那當然怎么樣的辦法可以沒有微細的煩惱呢腰耙？就是要觀一切法空榛丢，觀一切法空的時候，這微細的煩惱不存在了挺庞。當然觀一切法空晰赞，如果你沒得禪定的時候，我思惟身體是空的选侨，思惟色掖鱼、聲、香援制、味戏挡、觸、法是空的晨仑，你照樣還是要起煩惱褐墅，不行的。若是你得了禪定洪己，在禪定里面思惟一切法空妥凳，那就容易有作用，這個力量就大码泛，力量就強大起來猾封，就能斷煩惱，斷煩惱你就是圣人了噪珊。（二十四晌缘、2018.1.29）
