第一部分經(jīng)濟篇讀完严就，沉默良久总寻，總覺得有些東西不吐不快，遂決定寫下此文梢为，記錄我對自由的思索渐行。
梭羅的書實在樸實的可以，我發(fā)現(xiàn)他的文字純粹為了表意铸董，沒有使用任何華麗的辭藻祟印，這一點倒也符合他的哲學(xué)——滿足于簡單的本質(zhì)。翻譯成中文的瓦爾登湖粟害，盡管樸實蕴忆，但由于語言習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)以及思維方式的差異悲幅，很多地方讀起來很晦澀套鹅，讓人摸不著頭腦驻襟，需要時常停下來去思考，大部分詞句已經(jīng)翻譯的很是考究芋哭，卻還是讓人難以理清邏輯，看懂一段話的時間郁副，足夠讀完好幾篇精美短文了减牺，讀起來不如其他作品輕松愜意。
梭羅認為慈善是于己無損且不自知的施予存谎，像春雨般潤物細無聲拔疚。他引用了希克薩迪的《花園》道既荚，眾人詢問智者稚失，為何世間這么多名樹，卻只有柏樹叫做Azad恰聘，這其中有什么神秘句各，智者答，大多樹在合適的季節(jié)茂郁晴叨，在不合適的季節(jié)枯萎凿宾，只有柏樹四季常青，擁有這種特質(zhì)的可稱為Azad兼蕊。確實是非常美妙的詩初厚，那么什么是Azad呢？后面其實還有一段——如果你手上很富有孙技，要像棗樹一樣慷慨自由产禾；可是，如果你沒有可給的呢牵啦，做一個azad亚情，自由的人，像柏樹一樣吧蕾久。
柏樹四季常青势似，正因為不開花結(jié)果，所以也不必枯萎凋謝僧著，既不施予履因，亦不索取，維持自己最簡單的需求盹愚，易滿足栅迄，所以不為雜事所累，這便是自由之樹——Azad皆怕。棗樹到了它合宜的時節(jié)毅舆，總能綴滿一樹果實西篓，有求者，自來取憋活，即使如此還是常有結(jié)余岂津，到了下年又是一樹豐收，根本不在意果實誰去取悦即，用在哪吮成，因為不在意，無牽絆辜梳，亦不為雜事所累粱甫，所以自由，這便是慷慨自由作瞄。
這首詩與梭羅的觀點高度一致茶宵，慈善的名堂太多，捐錢可以宗挥，但不要去管錢去了哪乌庶，正如不要讓你的左手知道你的右手在干嘛，因為了解透徹反而會帶來苦惱——苦惱于并沒有幫到真正需要幫助的人契耿。
梭羅認為簡單的食物安拟，簡單的住處，完全足夠支撐簡單的生活了宵喂，那為什么會有那么多貧窮之人呢糠赦？因為人們變得高度依賴于社會，長久忽略乃至忘掉了什么是簡單的生活锅棕，包括我拙泽，看到梭羅的觀點，甚至下意識的想要逃避裸燎，不愿承認顾瞻，我們的價值觀推崇的是什么呢？無非是錢德绿，梭羅說荷荤，有一位富人，就會有成百上千的窮人移稳，他是基于西方資本主義社會的分析蕴纳，可能會有局限性，但我覺得這個簡單道理可以在全世界適用个粱，人們對于美好生活的向往古毛，其實完全不必和財富綁定，我們哪怕讓生活稍微簡單一點，也不至于勞碌于無休止的欲望漩渦中稻薇。
梭羅鼓勵他的讀者去做自己喜歡的事嫂冻，去自己擅長的領(lǐng)域，如果一個人天生適合經(jīng)商塞椎，那么為什么要去從事教育桨仿？我覺得無論從事什么職業(yè)，都可以做一個自由的人案狠，自由的方式有很多種蹬敲，與財富多寡無關(guān)，與地位高低無關(guān)莺戒，自由是一個人滿足于簡單的生活，可以不為雜事所累急波，富有但并不在乎富有从铲，貧窮也不覺得自己貧窮，聽起來驚世駭俗澄暮，但是我說——論貧窮名段，難有人比瓦爾登湖畔的梭羅更貧窮；輪富有泣懊，也難有人比瓦爾登湖畔的梭羅更富有伸辟。
梭羅的智慧就在《瓦爾登湖》的字里行間，只有愛思考的人才能從中獲得啟迪馍刮，思考的越多信夫，看的越清晰，越是發(fā)覺這智慧的偉大卡啰。這是對人性的純粹思考静稻，所以能跨越時空，讓不同時代的人們都能從中獲益匈辱，哪怕只汲取到微末的養(yǎng)分振湾，也能讓我們的精神層次提高一截，這就是梭羅的偉大——他永恒孤獨地走在精神的旅途上亡脸，留下的經(jīng)典押搪，鑄成了人類的精神依靠。
現(xiàn)在我覺得浅碾，《瓦爾登湖》是我看過的最偉大的書之一大州，愿將那段詩作為人生的座右銘，做一個Azad垂谢，自由之人摧茴。
