閾值升高幾乎不可逆卵迂。
閾值升高幾乎不可逆，如同自然界的熵增不可逆一樣。閾值從某種意義上說是抵抗力疯溺。閾值越高，抵抗力越強恃疯。比如男性adult movie看多了墨闲，再看的話就沒有初次看反應那么強烈，女性經(jīng)常看韓劇犬性，對身邊的男性就很難動心(長相和收入與欲望不匹配是大多數(shù)人的悲劇)腾仅；喝茶也是一樣乒裆，好茶喝多了推励，爛茶就難以下咽，這就是閾值升高的最淺顯的例子稿黄。由儉入奢易跌造，由奢入儉難。說的就是閾值幾乎不可逆鼻听。當然，人具有很強的可塑性和適應性撑教，富人破產(chǎn)了也可以慢慢適應貧困的生活醉拓。
閾值升高可以是積極的，也可以是消極的亿卤。比如涉世未深的女孩子。有兩大危險源:一是金錢秆乳；二是關愛钻哩。家庭富足，父母憐愛的女孩子很難被有錢大叔和屌絲男士騙走街氢。因為她一不缺錢，二不缺愛荣刑。閾值高，抵抗力就強董习。而被浪子騙走的富家小姐，小時候往往缺愛阱飘。至于那些剛剛步入大城市的窮女孩虱颗，最怕被有錢大叔騙色。要是小時候也缺愛忘渔，那就更危險了。
閾值高散址，人就不容易滿足宣赔，容易陷入痛苦。比如個別有錢人儒将，獲取快感的最容易途徑就是吸毒钩蚊。毒越吸，閾值越高砰逻，于是就加大吸入量，最終陷入惡性循環(huán)蝠咆。這是閾值升高最消極的例子刚操。
閾值升高最積極的例子就是佛祖釋迦摩尼。作為一位王子赡茸，他什么也不缺祝闻，但是他不快樂遗菠。金錢华蜒、美色叭喜，權(quán)利都不能帶給他快感。于是譬涡，他陷入了沉思啥辨，終于在菩提樹下悟道。
一般而言溉知，哲學家大都不是窮人。因為他們不必為生計發(fā)愁舌劳，有充足的閑暇可以思考玫荣。或許是因為思考崇决，他們發(fā)現(xiàn)了金錢，美色和權(quán)力不能永恒的真相脸侥，于是這方面的閾值升高盈厘，只有思考才能帶來快感。如果不是生活無憂沸手，康德能每天按時去散步嗎？
或許跳仿，我們應該感謝叔本華那個有錢的爹和刻薄的娘捐晶，讓他不必為生計發(fā)愁妄辩，討厭女人(不被美色誘惑和左右)山上。于是，我們有了那些超越時間的人生智慧哮伟。
對個人而言妄帘，我們必需控制某些方面的閾值。能力有限抡驼，就不要挑戰(zhàn)欲望。能力強桑阶，較高的閾值反倒是前行的動力勾邦。
長相和收入與欲望不匹配是大多數(shù)人的悲劇。
