【原文】
子夏問曰：“‘巧笑倩兮便锨，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也我碟？”子曰：“繪事后素放案。”曰：“禮后乎矫俺？”子曰：“起予者商也吱殉，始可與言《詩》已矣掸冤。”
【譯文】
子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀友雳，黑白分明的眼睛多媚呀稿湿，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀⊙荷蓿’這幾句詩是什么意思呢缎罢？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫考杉〔呔”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產(chǎn)生的了？”孔子說：“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商俺缣摹咽袜！可以開始和你談?wù)摗对娊?jīng)》了≌硐。”
【我思】
子夏询刹，即卜商。其人個性陰郁勇武萎坷，好與賢己者處凹联，求學(xué)于孔子，以“文學(xué)”著稱哆档。曾任莒父縣令蔽挠，提出“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想瓜浸“氖纾孔子去世后，面對孔門喪亂插佛，子夏前往魏國教學(xué)育人杠巡，收取李悝等人為弟子，被魏文侯尊為師傅雇寇。子夏不像顏回氢拥、曾參一樣嚴(yán)守孔子之道，而是一位頗有經(jīng)世傾向的思想家锨侯。他不再關(guān)注“克己復(fù)禮”嫩海，而是與時俱進的當(dāng)世之政，提出一套延展儒家正統(tǒng)政治觀點的政治及歷史理論识腿。
“巧笑倩兮出革，美目盼兮”出自《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng).碩人》，這兩句寫其俊俏的臉笑得很美渡讼，眉眼轉(zhuǎn)動得令人銷魂骂束。妙處在于“化靜為動、化美為媚”成箫，成為膾炙人口的名句展箱。
說實話，不去查找資料的話蹬昌，我還真理解不了子夏的聯(lián)想力混驰。乍看之下，我還以為子夏和孔子前半段的問答就像我們在街上說“那個妹紙真不錯”一樣皂贩，沒想到子夏倒是聯(lián)想得挺遠(yuǎn)栖榨，直接想到了仁和禮的關(guān)系上。我就直接摘錄下查到的資料了明刷。
子夏認(rèn)為麗質(zhì)天生的美女婴栽，不必多作裝飾，只要穿上素色衣服就很吸引人了辈末，其本意在于禮儀形式之華美愚争，而孔子的回答在于禮儀之實，即內(nèi)容之美挤聘。子夏理明辭達轰枝，領(lǐng)悟力很高，馬上受到啟發(fā)组去，因論詩而知學(xué)鞍陨。孺子可教，于是孔子贊揚子夏從“繪事后素”中體會到“禮后乎”从隆，就是用繪畫作比喻來說明仁和禮的關(guān)系湾戳。他認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的真實情感應(yīng)是統(tǒng)一的广料，如同繪畫一樣砾脑，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多彩的圖案艾杏。
上一次韧衣，孔子說“始可與言《詩》已矣”是跟端木賜（子貢）說的，就是魯國國相购桑、儒商始祖畅铭、守孝六年那位。原文是
子貢曰：“貧而無諂勃蜘，富而無驕硕噩，何如？”
子曰：“可也缭贡。未若貧而樂炉擅，富而好禮者也辉懒。”
子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋谍失，如琢如磨’眶俩，其斯之謂與？”
子曰：“賜也快鱼，始可與言《詩》已矣颠印，告諸往而知來者∧ㄖ瘢”
對比之下线罕，我們可以清晰看到孔子是將《詩經(jīng)》作為提升級教科書教育弟子，而非入門級窃判。要想孔子傳授《詩經(jīng)》钞楼，除了個人品質(zhì)得過關(guān)外，還得有不錯的聯(lián)想和領(lǐng)會能力兢孝，即從書中讀出自己的理解窿凤。
