在2019年初仔拟，接連的兩個周末在上海與臺北舉辦了一場自由人生設(shè)計工作坊南誊，這個工作坊已經(jīng)從2018年七月到計劃要開，直到2019年才真正的去實踐镶殷，拖延有半年左右禾酱，但這段時間的轉(zhuǎn)變倒是讓我對設(shè)計人生有了與書本『做自己的人生設(shè)計師Design Your Life』不同的看法，因此在舉辦工作坊前绘趋，決定在工作坊的前綴加上了“自由”兩個字颤陶。
自我懷疑
在整個過程中，曾自我懷疑過陷遮，曾認(rèn)為自己憑什么可以發(fā)起這樣的工作坊呢指郁？真的能幫助他人追尋自己喜歡的人生嗎？廣袤的人生路途上拷呆，我僅是一個僅歷28個四季更迭的小毛頭，我真的有資格告訴他人什么是自由人生嗎疫粥？而我又有什么資格修改”Design Your Life”經(jīng)過Stanford University粹煉的流程呢茬斧？而在報名的過程中，也有些小插曲梗逮，一方面讓我停下腳步重新整理思緒项秉，一方面也讓我對自己的初衷更加清晰。有人問我慷彤，『能否讓陷入混沌生活中的自己找到可以指引正確方向的人呢娄蔼？』，這個問題是我在報名階段遇到最印象深刻的問題底哗，而這問題也顯示了參加者的內(nèi)心狀態(tài)岁诉，此一特點也是我希望強(qiáng)調(diào)“自由”的重要性。
提問這個問題的人跋选，呈現(xiàn)的內(nèi)心狀態(tài)應(yīng)是在洪流中尋覓浮木的載浮人涕癣，渴望找尋一絲可以攀附依賴的希望，這個狀態(tài)是很危險的前标，想借由外在的活動找到生命中的似有似無的“正確答案”坠韩。生命中，沒有正確答案炼列，也沒有活動可以從淵藪中解救任何人只搁，更沒有權(quán)威與偶像可以令耽溺在苦痛中的人們產(chǎn)生質(zhì)變。因此俭尖，我也告知對方氢惋，來這場工作坊，沒有正確答案，也沒有任何救贖明肮，只有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己的另一種可能性與進(jìn)入開放的場域來場自由對話菱农。
這次工作坊也在活動中參加者的狀態(tài)改變之下，而讓我的恐懼感一下子溢散了出來柿估，開始懷疑自己是否對不起參加者的時間循未、Design your life這本書籍，面對上海與臺北分別都超過二十人的狀態(tài)下秫舌，我的信念曾一度潰堤的妖。
設(shè)計人生前，先談?wù)勛杂?/h3>
設(shè)計人生的流程足陨，在網(wǎng)路上應(yīng)該有不少文章有精辟的描繪了嫂粟，因此也不特別在這里多加贅述，若未來再次開設(shè)的話墨缘，且有流程上的修改星虹，再分享出來。那想跟大家談?wù)勎以谶@個工作坊主要加入的元素-自由镊讼。
一開始先和大家玩了一場二十分鐘左右的即興游戲宽涌，讓參加者感受一下自己內(nèi)心面對非典型情境下自由的狀態(tài)，順便隨參加者的緣分分了幾個設(shè)計小組蝶棋。結(jié)束分組后卸亮，便開始自由環(huán)節(jié)的問答與討論了。首先玩裙，我先與參加者解釋為什么要加上自由兩個字兼贸，原因是我認(rèn)為Design Your Life以及坊間很多分享設(shè)計人生、職涯等的流程中吃溅，忽略了問題的源頭：內(nèi)心溶诞。筆謄了再多完美的人生設(shè)計稿件，但是內(nèi)心的藩籬卻缺乏絲毫的解構(gòu)罕偎，那縱使隨著時間的滴漏飄移很澄，如何美好的設(shè)計，都無法付諸行動颜及。我認(rèn)為甩苛，人生的關(guān)鍵困境不在外在，而是歸于內(nèi)心問題的范疇俏站，也可以說是大腦的問題讯蒲。
接著，開始請參加者分享各自對自由的看法肄扎，上海與臺北的參加者的看法有蠻大的相似性墨林，一是認(rèn)為可以做自己想做的事情赁酝，二是清楚自己要什么并有選擇的能力，三是對自己是自律且有清晰的自我認(rèn)知旭等。我認(rèn)為以上三個特點酌呆，都是自由的模樣之一。但我想要修改第一點搔耕，『可以做自己想做的事情』這個陳述上隙袁，我認(rèn)為修改成『可以做自己喜歡做的事情』，在此我想分享一段克里希那穆提的言論弃榨，來說明想做與喜歡做的事情之間的差異菩收。
要弄清楚自己喜歡做什么事情最難，要弄清楚鲸睛，你必須非常深入的探索自己娜饵。這很不容易。你說你想當(dāng)律師官辈，你很努力的當(dāng)上了律師箱舞。但是，有一天拳亿，你突然發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡當(dāng)律師褐缠，你想畫畫》缡荩可是來不及了，你已經(jīng)結(jié)婚公般，你有妻有子万搔，你沒有辦法放棄你的工作、你的責(zé)任官帘。你覺得很不快樂瞬雹，挫折感很深。
你怎樣發(fā)現(xiàn)自己喜歡做什么刽虹？你必須了解酗捌，你喜歡做什么和你想做什么是不一樣的。因為你父親是律師涌哲，或者你知道當(dāng)了律師可以賺很多錢胖缤，所以你想當(dāng)律師。這樣阀圾，你就沒有愛你做的事情哪廓，因為你的動機(jī)是要做事情來謀利、來出名初烘∥姓妫可是如果你愛一件事情分俯，你是不會有動機(jī)的。
把自己的心力完全地投入去發(fā)現(xiàn)你到底想在這一生中做些什么哆料，是“你”想做什么缸剪，而不是這個社會、父母或是某些理想希望你做什么东亦，你就會有信心去創(chuàng)造杏节，去做你自己，你會擁有源源不絕的活力讥此。如果反其道而行拢锹，你就在模仿他人的過程中耗盡了你的精力。
選自《克里希那穆提作品集》
因此萄喳，我認(rèn)為要明辨出自己想做的事情跟自己喜歡做的事情前卒稳，要有辦法能停下來仔細(xì)感受身邊的事物、景色他巨，只有當(dāng)我們不被問題充坑、煩惱、成見包圍時染突，當(dāng)只有我們停下腳步捻爷、內(nèi)心安靜時，我們才能真正的觀察份企，我們才能對我們自身與周圍感受敏銳也榄，這也許是我們找到自由的一個關(guān)鍵。在此我在上海與臺北場都舉了一個例子司志，地鐵進(jìn)站的例子甜紫，當(dāng)尖峰時刻，我們正通過地鐵的閘口時骂远，當(dāng)我們忘記先將地鐵票或是手機(jī)拿出來快速通過閘機(jī)時囚霸，我們的內(nèi)心浮現(xiàn)了什么樣的想法？
慘了激才，我耽誤到了后面好多人的上班時間拓型，大家一定很不開心，在內(nèi)心咒罵我瘸恼，而我耽誤了十秒鐘劣挫，后面有十個人，這樣就耽誤了一百秒鐘东帅，我要趕快我要趕快揣云。
這樣的小我聲音總在內(nèi)心中悄悄浮現(xiàn)，成見冰啃、煩惱圍繞在我們腦中揮之不去邓夕，而這樣的狀態(tài)矇蔽了我們的觀察之眼刘莹，我們慣于在生活中矇著頭前進(jìn)，自由自然而然與自己絕緣了焚刚。反之点弯，我們拿著一樣的成見對著在地鐵閘機(jī)耽誤時間的人們，而這樣庸庸碌碌的環(huán)境矿咕，你我都是其一的推動者抢肛。但，當(dāng)我們放慢節(jié)奏碳柱，不再攫著成見批判自己與他人捡絮，不疾不徐地拿起地鐵卡或是手機(jī)，通過地鐵閘機(jī)莲镣，這世界慢了下來福稳，而生活往常，但腦中塑造出來的恐懼消失了瑞侮。唯有放下成見的圆、煩惱時，恐懼感消逝半火，我們才有了自由的輪廓越妈。
自由是一種精神狀態(tài)
而能開始停下來觀察自身狀態(tài)后，也能開始觀察整個環(huán)境钮糖、社會梅掠、教育體制、父母不斷加諸于我們身上的影響店归，于是瓤檐，我們便有了邁向自由的可能。這樣的觀察需要有極專注的洞察娱节，了解他們欲加之于我們身上的一切，然后做出自由的決定祭示。但是肄满，人們多半選擇屈服，因為人們渴望得到他們的認(rèn)可质涛，人們的恐懼籠罩了自己稠歉，我們害怕得不到體面的工作、優(yōu)渥的薪資汇陆、光鮮的頭銜怒炸，怕我們不合乎人們的標(biāo)準(zhǔn)。而真實的自由毡代，我認(rèn)為正是一種清楚觀察后還是有勇氣付諸行動的狀態(tài)阅羹，并非只是表現(xiàn)上看似為所欲為勺疼，也沒有求取安全感的沖動。
通往自由的五部曲（觀察捏鱼、認(rèn)識执庐、接納、愛自己导梆、愛他人）
觀察轨淌、認(rèn)識、接納看尼、愛自己递鹉、愛他人。首先要觀察自己的所有起心動念藏斩，為什么自己想離開躏结、想生氣？深深地去探討為什么自己會有如此反應(yīng)灾茁；問完問題后窜觉，開始全然地認(rèn)識自己，借由深刻的問題北专，毫無保留的認(rèn)識自己禀挫；清楚認(rèn)識自己后，最重要的一環(huán)拓颓，接納自己语婴，這一步往往是通往自由最大的坎，不能接納自己的狀態(tài)屬完美主義是最讓大家熟知的驶睦，因為外在成見砰左、教條的灌輸下，完美主義者無法接納自己跟外在教條不符场航，因此對自我的批判往往最嚴(yán)厲缠导，而要通往內(nèi)心自由，完美主義是最大的障礙溉痢；接納了自己后僻造，便有力量愛自己，以自己為中心的善待自己孩饼，自我中心并不是錯誤與不好（在此不就字意上去討論了髓削，許多語詞有習(xí)慣上的成見，是挺可惜的）镀娶，愛自己立膛、相信自己值得被愛，往往給自己更大的力量去拮抗傳統(tǒng)教條與成見梯码；而在一個人很愛自己的狀態(tài)下宝泵，愛他人變成了自然而然的事了好啰，內(nèi)在愛的能量充沛的狀態(tài)下，對周邊的人的愛是可以達(dá)到無條件的輸出鲁猩，取代人們習(xí)慣的交易式的愛坎怪，擺脫恐懼驅(qū)動的交換價值。
這五個步驟廓握，你搅窿，身在哪個階段？
恐懼對自由的影響
聊完自由五部曲隙券，我們更深入的探討到了恐懼男应，恐懼是阻礙我們通往自由的深層原因。人們都渴望得到安全感娱仔，期待他人稱贊沐飘、肯定自己。若我們不喜歡的話牲迫，我們就不會喜歡將很多頭銜加在自己的名字前面耐朴，這使我們肯定自己、產(chǎn)生價值感盹憎。
那為何我們會因為頭銜筛峭、肯定自己、生成外在價值時陪每，變得不自由呢影晓？那我們就要談到教育與體制了。教育和體制有教我們要自由嗎檩禾？還是反向的扼殺了我們的創(chuàng)造力與自由呢挂签？我覺得教育的本質(zhì)是教我們不去模仿他人，而充分地做內(nèi)心的真實自己盼产，不論我自己高矮胖瘦饵婆、什么才華，我都告訴自己要做自己戏售。但是做自己是很不容易的侨核，因為教育總告訴我們我們不聽體制的話，我們就絲毫沒有價值蜈项，是卑微的，認(rèn)為自我價值感都來自于體制的賜予续挟。若我們真的可以察覺到這件事情紧卒，那我們便開始蛻變了。因此自由并不存在于想把自己變成某人的人身上诗祸，也不存在剛好你碰巧想做的事情上面，更不是跟隨體制與傳統(tǒng)，而是在每個當(dāng)下司蔬，你觀察你自己是誰迅细，真實的自己，接納自己有所畏懼碍侦，并有勇氣往前邁進(jìn)。
學(xué)習(xí)去探索自由，是我認(rèn)為教育真實的意義往堡。我們的父母、老師共耍、體制虑灰，以及我們自己的欲望，都是要我們認(rèn)同一些事物痹兜，才能得到快樂與安全感穆咐，但，是真的嗎字旭？這樣的快樂持久嗎对湃？這樣的安全感長久嗎？而這些認(rèn)同是不是都建立在父母遗淳、老師拍柒、體制灌輸給我們的恐懼感呢？他們把自己特殊經(jīng)驗洲脂、接收到的恐懼斤儿、焦慮、迷信等概念沿襲到我們身上恐锦，我們接受這樣的概念顯得自然往果。很重要的一點是，告訴我們這些概念的人一铅，真的體驗過這些概念嗎陕贮？還是也只是他們沿襲過去自己父母、老師潘飘、體制告訴自己的概念呢肮之？
孤獨(dú)對自由的影響
聊完由外向內(nèi)產(chǎn)生的恐懼之后，再進(jìn)一步談到由內(nèi)產(chǎn)生的孤獨(dú)對自由造成的影響卜录。一開始戈擒，問了參與者『習(xí)慣自己看電影或是吃飯嗎？』艰毒，上海與臺北大約都有一半的人舉了手筐高。而后又談到了最多人感到不舒服與被挑戰(zhàn)的議題，關(guān)于在工作中，我們展現(xiàn)了真實的自我柑土，還是我們總是戴著面具蜀肘？而在此問題舉手的人，上海與臺北都剩下了三分之一稽屏。為什么我們不敢在工作場合展現(xiàn)真實的自我呢扮宠？ 這時候我們要再談?wù)勛杂桑杂刹⒉粌H止于做自己喜歡的事情狐榔，或是從外界的束縛中掙脫出來坛增，而是我們要了解什么是依賴。我們依賴計程車司機(jī)荒叼、廚師轿偎、服務(wù)生替我們服務(wù)，這個容易理解被廓，但還有另一種依賴我們要去認(rèn)識坏晦，才能獲得自由，那就是我們總是依賴著別人給我們快樂嫁乘，打從內(nèi)在的依賴昆婿，這樣使我們成了奴隸，而他人也利用這點控制了我們蜓斧。我們害怕孤獨(dú)仓蛆，我們害怕被群體孤立，因此我們產(chǎn)生了很多依賴挎春，依賴我們的父母看疙、情人、丈夫妻子直奋，我們?nèi)淌懿涣俗约翰灰粯佣獾降呐艛D能庆，我們也忍受不了別人可以跟眾人不一樣，所以我們也排擠不一樣的人脚线，因此我們需要依賴他人搁胆。
而我們也探討到，是不是環(huán)境使我們無法做自己邮绿？可能是渠旁。但，也有個觀點值得我們反思船逮，我們是否也是環(huán)境的一分子顾腊？也共同塑造了環(huán)境的文化呢？當(dāng)我們抱怨環(huán)境時挖胃，我們是不是也同時是這個文化的推動者呢杂靶？
自由帶來的危機(jī)
聽了自由五部曲承耿、恐懼、孤獨(dú)后伪煤，我們對自由的認(rèn)識可能又多了一個角度，但是凛辣，我們?nèi)L試自由時抱既，是否也同時帶來了令人恐懼的后果呢？我認(rèn)為真實的危機(jī)在扁誓，我們渴望成為一個自由的人防泵，但是又放不下依賴，所以我們讓自己陷入了危機(jī)之中蝗敢，舊有教條還是依然可以傷害你捷泞。在接受今天關(guān)于對自由的討論內(nèi)容前，請先去觀察自己寿谴，切勿全盤皆收锁右，請質(zhì)疑之！不假思索的將自由的概念變成自己的信仰時讶泰，同時自由可能也成了教條與成見了咏瑟。
人生觀與工作觀
談完上半場自由后，下半場開始談起人生設(shè)計的流程痪署，整個流程在書本中與網(wǎng)路文章有許多著墨码泞，我還是與開頭說的一樣，就不多著墨了狼犯，未來預(yù)計一季度舉辦一次自由人生設(shè)計工作坊余寥，歡迎大家親自來體驗碰撞，我也會持續(xù)迭代優(yōu)化流程的悯森。
而這次想與大家分享一個流程中提到宋舷、影響人生幸福感最大的就是人生觀與工作觀的契合度，若我們的工作觀與人生觀是重合的呐馆，我們生活的幸福感是豐盈的肥缔。但經(jīng)過兩場工作坊以及自己對周圍人們的觀察，兩者契合的人是極少數(shù)的汹来，縱使喜愛著自己的工作的人续膳，也可能人生觀與工作觀是不契合的。這個觀點提供給大家思考收班，有沒有可能人生觀與工作觀達(dá)到契合呢坟岔？而這樣的感覺是什么呢？而是不是價值觀與人生觀有巨大落差摔桦，會導(dǎo)致我們擁有巨大的空洞感呢社付？
上海場承疲、臺北場兩者差異
再來，想聊聊上海場跟臺北場給我的感覺差異與相同鸥咖。有興趣來參加這樣工作坊的人燕鸽，多半都已擁有想讓自己更好的特質(zhì)，因此也相對比較積極一些啼辣，而上海場大概有一半的臺灣人啊研，畢竟MentorMe與自己的生活圈還是臺灣人比例比較高，而在臺北場當(dāng)然就是全數(shù)都是臺灣人了鸥拧。另外党远，雖然兩場實際到場的參加者分別有25人與45人，有些多富弦，但對于參加者狀態(tài)還是有感受到些許不同沟娱，上海場的參加者給我感受比較壓抑一點，臺北場的稍微活潑一些腕柜，確切的原因也還在思考济似，還不知道為何有這樣的差別，可能也是巧合吧盏缤！待未來舉辦更多場之后再來分享碱屁！
另外，本次工作坊希望可以提供比較開放的討論場域蛾找，但隨機(jī)分組的組員組成也是整體討論氛圍的關(guān)鍵娩脾，果然印證了我覺得一場工作坊的感受度參加者占了舉足輕重的地位，工作坊感受的好壞最關(guān)鍵的非整體流程與講者打毛。在上海場柿赊，可能參與人數(shù)少于臺北場，加上場地是階梯形幻枉，我可以清楚的觀察到各組的互動狀況碰声，當(dāng)組員呈現(xiàn)的狀態(tài)是比較封閉的，可能出于自己認(rèn)為自己的人生狀態(tài)不夠好熬甫，不值得分享胰挑，或是組員跳脫不出框架，也可能是因為組員不夠吸引人椿肩，甚至組員的中途離開瞻颂，都造成了組內(nèi)的能量的閉塞。部分組別討論的能量極強(qiáng)郑象，欲罷不能贡这，但有部分的組別卻看得出能量的已缺乏流動性，同樣的工作坊厂榛，感受差異極大盖矫，這個都說明了參加者狀態(tài)可以影響活動給人的感受丽惭。這個也都是參加者也可以去反思活動當(dāng)下自己的起心動念，是什么原因辈双，是不是內(nèi)心的自由與不自由開放或是囚錮了自己责掏？我也充分感受到自己帶領(lǐng)的過程中，確實消耗了很大的精力湃望， 對于自己起心動念的觀察拷橘，可以讓自己更加的認(rèn)識自己，若是參加后喜爷，就結(jié)束了這場活動的思考，那就真的可惜了萄唇！
恐懼的反思
最后檩帐，想聊聊前面提到的自我懷疑與潰堤，舉辦完上海場后另萤，我一度質(zhì)疑自己是否有資格舉辦這樣的活動湃密，是否對得起參加者以及是否有吃Design your life這本書的豆腐。這些自我懷疑來自于我前面談的自由四敞、恐懼泛源、孤獨(dú)所給人的影響，我懷疑自己是否不為人所接受忿危、我懷疑我做自己的合理性达箍。最終還是很感謝自己有作出行動，同時也順便審視自己內(nèi)心的自由度铺厨，發(fā)現(xiàn)了自己還是會有恐懼缎玫、懷疑自己的時候，這是個自我練習(xí)的好機(jī)會解滓。最終赃磨，面對這樣的自我懷疑，我的回答是洼裤，我為了自己而舉辦邻辉，僅為了自己想要舉辦而辦，我不為誰負(fù)責(zé)腮鞍、我也無法給誰救贖值骇，打從負(fù)責(zé)、拯救他人角度出發(fā)的話移国，我認(rèn)為我會因自認(rèn)沒資格雷客，活動永遠(yuǎn)也不可能實踐的。愿我在舉辦活動的路上桥狡，一直抱持著相同的初心搅裙，自由地勇往直前皱卓。自由的心，是美滿人生的關(guān)鍵元素部逮。
期望參加的伙伴娜汁，可以將奧德賽計劃持續(xù)完成，不斷地在人生路上檢視自我的狀態(tài)兄朋，我們有緣下次見掐禁！
提供活動簡報，沒什么修飾颅和，大家隨喜下載：https://www.icloud.com/iclouddrive/0NAMi-ZPajn7rmTb1c3l_0rFw
【活動預(yù)告-二月電影Gone Girl討論會@上焊凳拢】
我參與的公益組織MentorMe在2019/2/16(六)下午將會在上海舉辦一場電影討論會
將會觀看Gone Girl消失的女孩/控制，之后一起討論“愛情在降溫時峡扩，人們在戀愛中試圖緊縛與掙脫的背后意識”
歡迎一起來進(jìn)行一場開放的討論蹭越！
有興趣請加我微信報名：pipilee0314
