眾所周知，語言是變化發(fā)展的本橙。
這里所說的變化是指依照自然規(guī)律的變化扳躬，而不包含人為的硬性干預(yù)。
相比起口語勋功，文字有其固定的樣式坦报，加上有紙作為載體，所以流傳下來不容易發(fā)生變化或變化的幅度很小狂鞋。而由于留聲機(jī)19世紀(jì)才被發(fā)明片择，因此在那之前，我們不能確切知道我們的先輩是怎樣說話的骚揍∽止埽口語，即便是同一種語言信不，每代傳遞都會(huì)發(fā)生少許變化嘲叔；再加上每個(gè)時(shí)期都有其他并存語言相互影響，因此人的說話方式就這樣在一代一代傳承下去的過程中抽活，細(xì)微變化逐漸疊加硫戈，造成了現(xiàn)代人說話和古代人說話有一定的分別。
但是下硕，有些語言在傳承的過程中變化較小丁逝，而另外一些則變化較大梭姓；有些語言存在的歷史較為長(zhǎng)遠(yuǎn)罪既，而另外一些則相對(duì)較短。因此一些語言相比起另外一些會(huì)更好地保留了古代語言的特點(diǎn)。
粵語就是對(duì)古漢語繼承得比較好的語言。
下面會(huì)將粵語和大家熟悉的普通話作對(duì)比，這樣可以更加直觀增強(qiáng)大家的認(rèn)識(shí)虽风。在這里再重申一次漾肮，本文只作客觀探討，不牽涉任何政治或地方主義色彩。我本人的立場(chǎng)是支持推廣普通話的。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國(guó)家粘茄，推行一種官方語言，能更方便不同地域人們之間的溝通交流磺平，增強(qiáng)人們的凝聚力擦酌。而在這個(gè)大前提下，發(fā)展特色地方語言菠劝，能營(yíng)造百花齊放的局面赊舶，有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化「险铮粵語作為一種有著舉足輕重地位的語言笼平，更應(yīng)該加以推廣和保留。我也支持其他地方語言的朋友推介自己的母語舔痪。愛護(hù)自己的母語本應(yīng)該是每個(gè)人都需要有的情懷寓调。只因本人的母語是粵語，所以此文僅討論粵語锄码，就是那么簡(jiǎn)單捶牢。
我們回到粵語和普通話的比較。
當(dāng)你讀古代詩詞時(shí)巍耗，尤其是唐詩宋詞及其以前的作品秋麸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分用粵語讀都是押韻的，而用普通話讀卻不押韻炬太。
例如先秦《詩經(jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩灸蟆，在河之洲。窈窕淑女亲族，君子好逑炒考。”粵語“鳩”霎迫、“洲”斋枢、“逑”同押[au]韻，而普通話“洲”字與另外兩個(gè)字韻母不同知给。
又如唐·白居易《登鸛鵲樓》：“白日依山盡瓤帚，黃河入海流描姚。欲窮千里目，更上一層樓戈次⌒保”用粵語讀“流”和“樓”[lau4]都是同音，用普通話讀兩字不押韻怯邪。
又如唐·駱賓王《詠鵝》：“鵝绊寻，鵝，鵝悬秉，曲項(xiàng)向天歌澄步。白毛浮綠水，紅掌撥清波和泌⊥运祝”粵語“鵝”、“歌”允跑、“波”都是押[o]韻王凑，而普通話“鵝”與“歌”韻母是e，而“波”字韻母是o聋丝。
又如唐·王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客索烹，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處弱睦，遍插茱萸少一人百姓。”粵語中“親”和“人”都是押[an]韻况木，而普通話中“親”與“人”前者讀qīn垒拢，后者是rén，兩者發(fā)音相差較遠(yuǎn)火惊。
再如宋·陸游《示兒》：“死去元知萬事空求类，但悲不見九州同。王師北定中原日屹耐，家祭無忘告乃翁尸疆。” 普通話的“翁”字發(fā)wēng音惶岭，與“空kōng”寿弱、“同tóng”的韻腳均不同；而粵語中這三個(gè)字的韻腳都是[ung]按灶。
再如宋·楊萬里《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深症革，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶鸯旁，飛入菜花無處尋噪矛×咳铮”普通話中“深”、“陰”摩疑、“尋”三個(gè)字的韻腳相差較遠(yuǎn)，但若用粵語去讀的話畏铆，三個(gè)字都是押[um]韻雷袋。
類似的例子還有很多很多，粵語在古詩詞中的押韻現(xiàn)象幾乎是壓倒性的辞居。
這里可能會(huì)有人反駁楷怒。如李白最最著名且膾炙人口的《靜夜思》，“床前明月光瓦灶，疑是地上霜鸠删。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)贼陶∪信荩”韻腳“光”、“霜”碉怔、“鄉(xiāng)”烘贴，普通話同押ang韻，粵語的“光”字與后面兩個(gè)字卻不押韻撮胧。
又如另一首同樣家喻戶曉的唐詩桨踪，李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土芹啥。誰知盤中餐锻离，粒粒皆辛苦∧够常”普通話“午”汽纠、“土”、“苦”不僅韻母u一樣傀履，聲調(diào)還都是第三聲疏虫，用粵語讀這三個(gè)字都不同韻。
這個(gè)也是事實(shí)啤呼。
我上面說的原話是卧秘，“大部分”古詩歌用粵語讀都是押韻的，而不是全部官扣。
實(shí)際上這兩個(gè)例子也只是恰巧與普通話相近翅敌，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)還沒有普通話。現(xiàn)代普通話是明成祖朱棣遷都北平之后惕蹄，以當(dāng)時(shí)的北京官話為基礎(chǔ)逐漸形成的蚯涮。所以直到明清小說的詩詞治专，普通話押韻的情況才慢慢多了起來。在這之前粵語的參考意義會(huì)更大遭顶。
若是李白從唐朝穿越到現(xiàn)在张峰，他聽人說粵語的話大概可以聽懂百分之六七十，而聽普通話的話可能就沒能聽懂幾句棒旗。
其實(shí)古時(shí)候文字的讀音喘批，既不完全是粵語今天的發(fā)音，也不是普通話的發(fā)音铣揉。只是大部分會(huì)更傾向于與粵語讀音相似饶深，而另一小部分與粵語讀音不像；這一小部分當(dāng)中再有一部分會(huì)與普通話相近逛拱，所以用今天的普通話讀來也剛好押韻而已敌厘。
而還有一小部分與粵語、普通話發(fā)音都不相近朽合。
那這部分的發(fā)音會(huì)是怎么樣的呢俱两？
雖然我們不能聽到古時(shí)候人們?cè)趺凑f話，但可以通過古人流傳下來的文字略窺一二曹步，按組句規(guī)則為基準(zhǔn)锋华，以現(xiàn)在的語言為切入點(diǎn)，去推測(cè)當(dāng)時(shí)的語言會(huì)接近什么樣的發(fā)音箭窜。
例如唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人毯焕，后不見來者。念天地之悠悠磺樱，獨(dú)滄然而涕下纳猫。”韻腳是“者”和“下”竹捉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粵語或普通話讀都不押韻芜辕。但是若用現(xiàn)代的潮汕話讀，兩個(gè)字元音相同块差，都是發(fā)[iɑ]的音侵续。
潮汕話和粵語同屬廣東的三大語系其二，也同屬古老的語言憨闰。其實(shí)通過潮汕話去研究古漢語也是有一定的參考價(jià)值状蜗。就如上文也說過，不同母語的人有不同的角度和情感鹉动，地方文化承載了千百年來人民的勞動(dòng)和心血結(jié)晶轧坎，逐代苦苦相傳，才能來到今天泽示，都值得尊重缸血，都應(yīng)該傳承蜜氨。而粵語在世界范圍內(nèi)有較大的影響力，是因?yàn)樽怨乓詠韽V州這個(gè)城市都地處重要位置捎泻。而從上面以及其他很多例子來看飒炎，相較潮汕話，粵語在古詩詞中的押韻現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)得更多笆豁。
再看唐·孟郊《游子吟》：“慈母手中線郎汪，游子身上衣。臨行密密縫渔呵，意恐遲遲歸怒竿】仇”“衣”字和“歸”字扩氢，用普通話、粵語爷辱、潮汕話讀都不押韻录豺。很多人或許會(huì)覺得奇怪，兩個(gè)字現(xiàn)代發(fā)音相差那么遠(yuǎn)饭弓，古時(shí)候竟然會(huì)是同一個(gè)元音双饥，很難想象得到。
這時(shí)候我們還可以嘗試把眼界放遠(yuǎn)一點(diǎn)弟断，例如看看我們的鄰家島國(guó)咏花。
眾所周知，日語受唐朝時(shí)期的漢語影響非常大阀趴，包括現(xiàn)在的平假名昏翰、片假名和日語漢字在內(nèi)，都是那個(gè)時(shí)候從唐朝傳到日本的刘急。日本地處島國(guó)棚菊，古代交通沒那么發(fā)達(dá)，地緣政治上比較穩(wěn)定叔汁，除了內(nèi)斗之外很少有外族入侵的歷史统求，所以日語文字發(fā)音的歷史變遷相對(duì)比較平穩(wěn)。因此在現(xiàn)代日語基礎(chǔ)上研究古漢語的讀音据块，還是有一定的參考意義码邻。
“衣”、“歸”這兩個(gè)字另假，日語中的音讀分別為[i:]冒滩、[ki:]，同押[i:]韻浪谴，其中“衣”字和現(xiàn)代普通話开睡、粵語發(fā)音都比較相像因苹。由此可以嘗試推斷，古時(shí)候漢語的“歸”字篇恒，應(yīng)該貼近于現(xiàn)在日語音讀的發(fā)音扶檐，所以才會(huì)和“衣“字押韻。這并不是就單例而作純粹的簡(jiǎn)單推測(cè)胁艰，更多的例證我們可以在其他古詩找到款筑，例如“飛”、“悲”腾么、“機(jī)”奈梳、“依”、“為”解虱、“宜”攘须、“圍”，這幾個(gè)現(xiàn)代日語音讀同一元音的字殴泰，在其他很多古詩中都是作相同韻腳于宙，大家可以去翻翻漢樂府、唐詩宋詞悍汛，甚至是三字經(jīng)等文獻(xiàn)捞魁。
但是，我并不是推崇大家舍本逐末把日語抬高离咐，而忽略我們自身的文化語言精粹谱俭。真正用于切入及對(duì)照的，還應(yīng)該是我們本國(guó)的語言宵蛀。日本當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)大唐王朝的語言和文字昆著，并不是照搬照套，而是帶回日本之后糖埋，經(jīng)過自己加工宣吱，從而融入本來的土語中。所以日語無論從讀音上瞳别、字形上征候、語法上，與漢語還是有不少差距祟敛。但是另一方面疤坝，學(xué)習(xí)日語對(duì)認(rèn)識(shí)古漢語確實(shí)有參考意義。同時(shí)我們也要思考一下馆铁，我們的島國(guó)朋友對(duì)本來屬于我們的東西保存得比我們自己還要完整跑揉，我們是不是也需要加以重視了？
除了押韻，詩詞韻律也能體現(xiàn)出粵語與古漢語發(fā)音的相近性历谍，主要體現(xiàn)在“平仄”上现拒。
詩詞講究平仄，尤其是格律詩望侈，特別中間四句印蔬，限制嚴(yán)格，上下句要平仄相對(duì)脱衙，且上句以仄聲結(jié)尾侥猬。
所謂的平仄，理解起來也很簡(jiǎn)單捐韩，指的是平聲和仄聲兩種聲調(diào)退唠。漢語（包括古漢語）有四大類別的聲調(diào)：平、上荤胁、去瞧预、入。平聲以外的后三種聲調(diào)寨蹋，統(tǒng)稱為仄聲松蒜。如普通話的四個(gè)聲調(diào)分別為：陰平（ˉ）扔茅、陽平（ˊ）已旧、上聲（ˇ）、去聲（ˋ）召娜。所以以普通話判別平仄运褪，按一般經(jīng)驗(yàn)，一二聲為平聲玖瘸，三四聲為仄聲秸讹。這有一定的道理，在很多場(chǎng)合里是正確的雅倒。
但是會(huì)有例外情況璃诀。
唐·孟浩然《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜蔑匣×踊叮”
字面上是工整的對(duì)仗，詞義及結(jié)構(gòu)對(duì)得恰到好處裁良。
但如果用普通話讀凿将，你會(huì)發(fā)現(xiàn)聲調(diào)對(duì)得不完全工整〖燮ⅲ“合”字為第二聲牧抵，用作首句結(jié)尾，本已不符合對(duì)仗規(guī)則；加上對(duì)應(yīng)的字眼上犀变，“村”字與“郭”字都是第一聲妹孙，“合”字和“斜”字都是第二聲，平仄也不相對(duì)获枝。這又是為什么呢涕蜂？
實(shí)際上，如上面所說映琳，漢語尤其是古漢語還有入聲這種聲調(diào)机隙，而現(xiàn)代普通話里已沒有了入聲。入聲是短促的收尾萨西，有點(diǎn)類似英語里的閉音節(jié)以及日語里的促音有鹿。粵語中還保留著古漢語的入聲谎脯，就是以[k]葱跋、[t]、[p]三個(gè)發(fā)音部位不同的清塞音結(jié)尾的字音源梭，當(dāng)然實(shí)際發(fā)音會(huì)把尾音止住不發(fā)出來娱俺，例如樂[lok9]、七[tsat7]废麻、呷[haap8]荠卷。
入聲藉其短促收音，在詩詞中能營(yíng)造出一種蕭瑟冷落的氛圍烛愧。如唐·柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕油宜，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁怜姿，獨(dú)釣寒江雪慎冤。”“絕”沧卢、“滅”蚁堤、“雪”都是押入聲韻，用粵語讀的話但狭，一種大地蒼茫披诗、天地間只一孤舟的蕭索情景如在眼前。
入聲一發(fā)而止熟空，有余音不絕之感藤巢，又能表達(dá)一種慷慨激昂的磅礴氣勢(shì)。如宋·岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠息罗，憑闌處掂咒，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯绍刮，壯懷激烈温圆。三十功名塵與土，八千里路云和月孩革。莫等閑岁歉，白了少年頭，空悲切膝蜈」疲”通篇都是押入聲韻。普通話很難表現(xiàn)出這種擲地有聲的氣勢(shì)饱搏。有興趣的朋友可以用粵語朗讀一下全詞非剃，感受一下岳飛壯烈的英雄氣概。
有了入聲的初步印象推沸，我們回到上面的討論备绽。“平聲以外的其他聲調(diào)鬓催，統(tǒng)稱為仄聲”肺素，按照這個(gè)定義，入聲也屬于仄聲宇驾。
若用粵語來讀上面《過故人莊》的詩句倍靡，“合”字[haap9]是陽入聲，屬仄聲飞苇，可作為首句結(jié)尾菌瘫，且與下句“斜[tse4]”陽平聲相對(duì)蜗顽；“郭”字[gwok8]是中入聲布卡，屬仄聲，與上句“村[tsyn1]”陰平聲相對(duì)雇盖。所以整句詩的聲調(diào)為“仄仄平平仄忿等，平平仄仄平”，符合格律規(guī)則崔挖。
古時(shí)候的聲調(diào)贸街，基本上和現(xiàn)代粵語一致。
所以狸相，想學(xué)習(xí)古詩詞的小伙伴薛匪，尤其是中文系的童鞋，研究詩詞韻律是繞不開的課題脓鹃，學(xué)習(xí)粵語將是很有幫助的一條捷徑逸尖。
判別粵語中字音的平仄也是學(xué)問。粵語有九聲之多娇跟，聲調(diào)比普通話要復(fù)雜岩齿，記聲調(diào)本身也花氣力。但有位教授歸納過一個(gè)通俗簡(jiǎn)便方法苞俘。二胡中有兩條弦盹沈，空弦時(shí)候的音高是do（低）和so（高）〕砸ィ粵語中字音若與這兩條弦的音高相同乞封，即與do、so相同岗憋，除了短促收尾之外的歌亲，就是平聲，反之則為仄聲澜驮。do音是粵語的第四聲“陽平”聲（例如“時(shí)”）陷揪，so音則是粵語的第一聲“陰平”聲（例如“詩”）≡忧睿粵語只有這兩種聲為平聲悍缠，其他發(fā)音，包括所有短促收尾的字音耐量，均為仄聲飞蚓。當(dāng)然，這只是初步的介紹廊蜒，若是想真正融貫通趴拧，還是要深入學(xué)習(xí)一下粵語。
粵語對(duì)學(xué)習(xí)古詩詞確實(shí)有很大作用山叮。
對(duì)于很多人來說著榴，也許詩詞距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，可有可無屁倔，不足為意脑又，覺得不需要了解那么多。但事實(shí)上現(xiàn)實(shí)中有樣?xùn)|西也會(huì)牽涉到平仄锐借，而且與相當(dāng)一部分人日常生活相關(guān)问麸。
那就是對(duì)聯(lián)。
祠堂钞翔、村口严卖、辦公室、門口布轿，甚至家里哮笆，到處可見對(duì)聯(lián)的身影俺亮，一副好的對(duì)聯(lián)足以彰顯自己高大上的內(nèi)涵品位。
對(duì)聯(lián)和律詩的對(duì)仗規(guī)則差不多疟呐，音韻脚曾、字?jǐn)?shù)双肤、詞性都有嚴(yán)格要求义钉。但對(duì)聯(lián)是張貼出來的，上聯(lián)在右邊严沥，下聯(lián)在左邊（與古時(shí)候中國(guó)書寫習(xí)慣一致）鲁冯，是否規(guī)范拷沸、有無貼錯(cuò)都會(huì)一覽無遺。貼錯(cuò)了而不自知薯演，沒有展現(xiàn)吉祥語氣是一回事撞芍，被人看著笑話也不好。所以跨扮，檢視自己的對(duì)聯(lián)是否標(biāo)準(zhǔn)序无，左右有否錯(cuò)置，最直觀的是在音韻平仄上衡创，粵語會(huì)是一個(gè)很好的參考帝嗡。
金瓶梅第六十九回上有這樣的情節(jié)，西門慶到王招宣府內(nèi)找林太太偷情璃氢，看見節(jié)義堂上有句對(duì)聯(lián)：“傳家節(jié)操同松竹哟玷，報(bào)國(guó)勛功并斗山∫灰玻”
這句對(duì)聯(lián)中巢寡，“竹zhú”字在普通話里顯然是平聲，對(duì)聯(lián)上聯(lián)要求以仄聲結(jié)尾椰苟，用普通話讀的話抑月，這副對(duì)聯(lián)不成立。
而在粵語中尊剔，“竹[dzuk7]”字屬陰入聲爪幻，應(yīng)該歸入仄聲，上仄下平须误，這副對(duì)聯(lián)確實(shí)是正確的。
表明至少在明朝時(shí)期仇轻，入聲仍然存在京痢。我們?cè)谄渌魝髦两竦拿髑逍≌f上也能找到印證。意大利傳教士利瑪竇篷店，用羅馬拼音記錄了當(dāng)時(shí)的官話祭椰，就有關(guān)于入聲的記載臭家。
所以，入聲是漢語言的財(cái)富方淤，應(yīng)該加以保存钉赁，尤其是擁有入聲的粵語。
粵語携茂，是聯(lián)系現(xiàn)代和老祖宗文化的一條重要的橋梁你踩。明古而知今。你可以不去研究讳苦，但對(duì)于這樣一個(gè)完好傳承了老祖宗豐富文化精粹的遺產(chǎn)带膜，是應(yīng)該心存敬畏，小心翼翼保護(hù)它鸳谜。
粵語只是一個(gè)載體膝藕，關(guān)鍵是上面承載著的中華民族寶貴的智慧、心血咐扭、文化芭挽、變遷，以及一代代延續(xù)下來的人的感情蝗肪、情懷览绿。而這些東西，都是無價(jià)的財(cái)富穗慕。
推廣普通話是必要的饿敲，而地方語言同樣精彩。傳承粵語與推廣普通話之間并不矛盾逛绵。
我也覺得宣揚(yáng)大家集體去學(xué)習(xí)粵語不太現(xiàn)實(shí)怀各。
但至少，
粵語有存在的必要术浪，值得好好愛惜瓢对。
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