闔上厚厚的《玫瑰之名》青柄，不知道該怎么表達(dá)心中的混亂。應(yīng)該說(shuō)预侯，論場(chǎng)景宏大致开、詭計(jì)精巧、世界觀強(qiáng)大萎馅，它雖然都具備双戳，但并不比我為之癡迷的那些推理小說(shuō)更出色。但它之所以強(qiáng)烈地引起我內(nèi)心的動(dòng)蕩糜芳，是因?yàn)槲乙馔獾卦谶@本書中見到了我一直努力追尋和塑造的飒货，那個(gè)理想的自我千诬。這個(gè)形象就是那不能成為偵探的偵探，巴斯克威爾的威廉膏斤。
威廉處在一個(gè)微妙的地位，作為倡導(dǎo)基督清貧的方濟(jì)各會(huì)成員邪驮，他主張教皇放棄俗世的權(quán)力莫辨，就似乎理所當(dāng)然地成為了皇帝路易的同盟。但是他并不是同意路易的政治主張毅访。這個(gè)人只是單純地渴望著公正沮榜。他反對(duì)教皇參與俗世的權(quán)力角逐，無(wú)非是對(duì)教會(huì)的腐敗痛心疾首喻粹。而俗世的國(guó)王又能好到哪去呢蟆融。威廉深知在中世紀(jì)這樣一個(gè)時(shí)代里，他理想的俗世統(tǒng)治形式守呜，那種人道主義的政治體制型酥，是絕不可能實(shí)現(xiàn)的。也許除了他之外查乒，根本沒(méi)有人想到要去實(shí)現(xiàn)它弥喉。這種情況甚至在當(dāng)今也沒(méi)有改變。人們不再燒死自己的敵人了玛迄，也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的主張與自己不同就殘忍地從肉體上消滅對(duì)方由境。但是我要說(shuō)，人們想要證明自己是正確的的企圖蓖议，從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)÷步埽現(xiàn)代文明從某種程度上壓制了人類殘忍的本性，但是價(jià)值觀的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止勒虾。所有的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)纺阔、種族戰(zhàn)爭(zhēng)、資本主義和共產(chǎn)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)从撼，無(wú)一不來(lái)自價(jià)值觀的分歧州弟。這場(chǎng)血案的動(dòng)因，乃是不寬容低零。是宗教對(duì)哲學(xué)的傲慢婆翔，是一切自以為神圣的事物在愚弄人類的智力。
威廉說(shuō)過(guò)一句話掏婶，“知識(shí)不僅包括應(yīng)該做的和可以做的啃奴，而且包括可能做的和也許不該做的⌒弁祝”兇手顯然是把世人當(dāng)成了沒(méi)有自我判斷力的羔羊最蕾，自以為仁慈地藏匿了他認(rèn)為對(duì)世人有害的上古書籍依溯。為此不惜在這個(gè)秘密面前堆起累累尸骨。這是傲慢瘟则。一切獨(dú)裁者都具有這樣的傲慢黎炉。替別人決定價(jià)值觀和立場(chǎng)，覺得民眾是蒙昧醋拧，他們的思想需要從某些知識(shí)面前保護(hù)起來(lái)慷嗜。這是很容易導(dǎo)向殘忍的。
我堅(jiān)信一個(gè)智力正常丹壕、有社會(huì)生活常識(shí)的人庆械，有能力在他接觸的各種知識(shí)中甄別他自己所需的，建立他自己的價(jià)值觀菌赖。那種消滅缭乘、隱藏異教言論的人，恰恰對(duì)自己的信仰沒(méi)有足夠的信心琉用。的確正如房龍所說(shuō)堕绩，人類歷史上，我們最需要的就是寬容辕羽。再次地逛尚，我強(qiáng)烈地感到了言論自由的重要性。從知識(shí)中獲取力量并不是隱藏甚至消滅可能為敵對(duì)立場(chǎng)的人所用的知識(shí)刁愿，而是完善自己的理論體系绰寞。這也是我覺得哲學(xué)比宗教更有魅力的原因。
當(dāng)然铣口，像威廉這樣的思索下去滤钱，必然重又皈依宗教。因?yàn)樗也坏街刃蚰蕴猓部床坏较Ｍ住１举|(zhì)上相信世界是虛無(wú)的威廉，卻還依然堅(jiān)毅叔遂、正直他炊、充滿好奇心和生命力，作為跟他抱有同樣價(jià)值觀的人已艰，他的勇氣和毅力正是我所渴求的痊末。
