今天接著來聽林老師的分享:他是因為什么從賣畫介入畫畫，且教人畫畫的。
林老師:我后來發(fā)現(xiàn)畫行畫的人其實是不會畫畫的惋鸥。曾經(jīng)有外國客商給了很多盧浮宮原作的圖片猬腰，要求我叫人每張一百張鸟废、兩百張的去臨摹」煤桑可是哪怕是四川美院的臨摹出來的盒延，和原作的圖片完全是兩碼事缩擂。也就是說我們千軍萬馬在臨摹的時候，嚴格說連山寨都不算添寺，山寨至少還明白了其中的本質原理胯盯。只能說人家做了一個航天飛機，而我們去看了航展回家做了一個模型计露，一個玩具博脑，把玩具當航天飛機。而山寨的區(qū)別是票罐，人家做了航天飛機叉趣，你回來也做了一個航天飛機，只是質量比他差该押。區(qū)別非常大君账。我當時因為和外國人打交道十幾年，了解了一些沈善，也看了很多的原作乡数，所以對文藝復興對人類的影響是非常清楚的。它不是一種藝術表面的形態(tài)闻牡，或者風格等等净赴，完全不是這樣的。我們中國人喜歡臨摹罩润，這都是非常表層的玖翅。
我之所以介入畫畫，最后教人畫畫的主要原因是割以，2002年開始我們國家實際上經(jīng)濟在轉型了金度，到06、07严沥、08年的時候猜极，制造業(yè)已經(jīng)是步履艱辛了。主要的原因是全球從80年代開始消玄，也就是美國的里根政府時代開始跟伏，在推行互聯(lián)網(wǎng)變革。比爾蓋茨一代人的出現(xiàn)翩瓜，把當時野心勃勃的日本一下就落為比起美國是第二流的國家受扳。也就是說，80年代到2000年兔跌，十幾年的時間勘高，人類的經(jīng)濟進行了一次天翻地覆的轉型。經(jīng)濟的轉型里面，依托互聯(lián)網(wǎng)后华望，它使得每個人的個性的綻放成為了可能层亿。自媒體時代它帶來了一個天翻地覆的新經(jīng)濟改革。
我們的傳統(tǒng)經(jīng)濟立美，是在物理性的衣食住行上面來解決問題匿又。一件衣服、一臺車建蹄、一個房子碌更、一個什么證、一個鋪面等等洞慎。這些屬于物理性產(chǎn)品痛单，就是以體積、質量等物理屬性來定義的劲腿。80年代之前旭绒，人類對財富的所有追求，都是圍繞物理性產(chǎn)品展開的焦人。因為我們之前的所有的在農(nóng)耕時代的工業(yè)文明挥吵，所有的努力，就是要解決我們在衣食住行這些物理性產(chǎn)品上的一些需求花椭。因為貧乏 忽匈，我們對這些產(chǎn)品的需求是非常強烈的。包括馬克思寫的《資本論》矿辽，比如他希望的未來的共產(chǎn)主義社會丹允，也是各盡所能，各取所需袋倔。你看到他們在介意的都是 物理性產(chǎn)品雕蔽。
那么真正到了，比如說到了60年代宾娜，歐洲存在主義的出現(xiàn)批狐。也就是說我們這個社會物質都很富有，醫(yī)保勞保也不愁碳默，連性都解放了贾陷，為什么我活得毫無意義？為什么嘱根？因為所有物理性的都不能解決人性內心深處的精神追求，或者某種欲望的需要巷懈。所以他存在主義就拿一把刀扎扎自己或者捅一下別人该抒，看痛不痛，以此表明顶燕，“哦凑保，我還活著冈爹。”
人們開始追求一種更深層次的存在價值欧引。所以這會導入到我們在消費一件產(chǎn)品的時候频伤， 是否這個產(chǎn)品賦予了不僅僅只是解決衣食住行，而是在此之外的某種欲望或精神的滿足芝此。這就導入了藝術憋肖、文化、創(chuàng)意婚苹。大家需要這些東西岸更。
