一梅屉、 修道養(yǎng)德，內(nèi)功外行
養(yǎng)德鳞贷，外在修持坯汤。內(nèi)功，內(nèi)在修煉搀愧，是心性玫霎。太上老君道德經(jīng)第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭妈橄，處眾人之所惡，故幾于道翁脆【祢荆”這一點是讓人行善積德，在修行過程當中反番，“積德成仙”沙热。不是說從自己內(nèi)修就能成仙，那么內(nèi)在修煉及外在功德做多做大也可成仙罢缸「菝常“圣者無常心，以百姓之心為心枫疆，善者我善之爵川，不善者我也善之。信者我信之息楔，不信者我也信之寝贡。”這是說明我們外在的行功值依，這人好圃泡，我對他亦好，這人不好愿险，我對他也是好的颇蜡，不管有信與否，我都要有信于他辆亏。這是我們外在的行持风秤。
我們外在的行持，我要講的是：不要執(zhí)著于我要行善我要積德扮叨，那是執(zhí)著心又起了念唁情，本身我這個貪字沒去掉，我們在修行過程當中就起了念甫匹，就是想執(zhí)著去做好事甸鸟。行善是要抱著無心的狀態(tài)去做惦费，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善抢韭，我執(zhí)著做好事薪贫，那就是念。若是無念是無心的去做刻恭，只要你本身能夠做到瞧省，你一定要發(fā)善心，就行了鳍贾。就是從日常生活當中鞍匾，要一點一滴的去把它當成習慣。我們就在這規(guī)矩里邊走骑科，始中是在行善橡淑。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可咆爽。我們?nèi)媾芍v的是“性命雙修”梁棠，那就是內(nèi)外兼修。一般講我們?nèi)媾山塘x為主斗埂，佛教是修性為主符糊，正一派是練外丹與符箓與修命為主。修練性功能提高一個人的道德修養(yǎng)品行和崇高的道德行為呛凶，同樣的也會帶來對我們修行功夫精進男娄。如果我們一直這樣修，天天做善事漾稀，在不知不覺中沪伙，我們的內(nèi)功外功每天在精進。
反之县好，如果說德行不足則與道無緣围橡，內(nèi)功修的再好，你沒有外在的德行缕贡，也是不行的翁授。修道不分貧賤富貴，昔日秦始皇晾咪、漢武帝收擦，畢生求仙求長生，秦始皇派徐福去東海求長生不老丹谍倦，但是也沒長生不死塞赂。在南海有個陳泥丸，他是一個框桶匠昼蛀，家中挺窮宴猾，他倒能修成圆存。所以說在這修行當中，不是他有錢他就能修成仇哆，他沒錢他修不成沦辙。所以道法面前人人平等。不是說官員來了讹剔，我就離開宮觀去迎接他油讯。貧窮的人來了，我高高在上延欠，這些都不行陌兑，要一視同仁。道家有一句話是“道不外傳“由捎。今天在此傳道一切都是緣分兔综，“萬兩黃金不賣道，十字街頭送予人”隅俘，這是送有緣人，你有錢也不行笤喳。在修行過程當中有一句話“三千功滿八百行”为居，欲成天仙者當立一千三百善。
二杀狡、道無經(jīng)不傳蒙畴，師無經(jīng)不明
道家是以道、經(jīng)呜象、師為三寶膳凝。
道教認為，道無經(jīng)不傳恭陡，師無經(jīng)不明蹬音，因道所立經(jīng)，因為道才立經(jīng)休玩，因經(jīng)而載道著淆，既載道又明道。你不看拴疤，你不明白永部，修道指的是你自身的修行。修行好了呐矾，才入大道苔埋。大道無欲就是太上老子道德經(jīng)第一章講的“常無欲以觀其妙”。常無欲和我要講的是一個涵義蜒犯。無欲者靜组橄，真心清靜道為宗荞膘。你無欲無念，接下來開智慧晨炕，方可參悟大道衫画，主要是自修。
經(jīng)瓮栗，是讀祖師爺留下的著作削罩，印證其修，我們自己修了然后印證祖師爺留下的東西费奸，和祖師爺講的一樣不一樣弥激，這是經(jīng)。
師愿阐，就是師傳微服，所謂說師傳是要師傅指名道要，你讀了經(jīng)悟不開缨历，這些經(jīng)是師傅曾經(jīng)讀過修練過以蕴，然后你不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會辛孵，他有體悟過才行丛肮，剛開始入門的時候，一定要師父告訴你才行魄缚。否則人家問你道你講不上來宝与。這師是指修行過練過包括經(jīng)文、科儀冶匹，包括我們道家最高境界习劫、金丹大法都在里邊。
三嚼隘、道法自然诽里，靜者得之
1、自然而然飞蛹，不假人為须肆。
譬如做善事要無心的去做而不是執(zhí)著的去做，刻意的去做對修行者是有害桩皿⊥慊悖“清水出芙蓉，天然去雕飾”泄隔，芙蓉是天然的拒贱，不要加個人的意思。我們應(yīng)該順天行事，天人合一逻澳，陰符經(jīng)說“觀天之道闸天，執(zhí)天之行”這才符合大道的本體。
2斜做、因人而異苞氮，效念不一。
我們修行過程當中可能以心境去做善事瓤逼，那就要心境合一笼吟，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同霸旗，有的人前世是仙道來轉(zhuǎn)世的贷帮，有的人是修道者轉(zhuǎn)這一世，有的是畜牲道轉(zhuǎn)過來的诱告。學習的能力就不同撵枢，悟力也不一樣。心境不同精居，感應(yīng)不同锄禽，效果也不一樣。
例如同門師兄弟靴姿，師父傳授每個人的功法是一樣沃但，可是每個人的修為就不一樣。
自然就是靜空猜，“道法自然绽慈，靜者得之”你能常清常靜天地悉皆歸恨旱，那么就與道合真辈毯。陰符經(jīng)里面講“自然之道，靜搜贤。大道至簡至易”谆沃，所以我們說靜者得之。
四仪芒、自行修練唁影，無量渡人
吊掛里面“凈掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空掂名，能知混合回風道据沈，金鼎黃芽日日生”。這些都是在講內(nèi)丹功法饺蔑，或是外丹功法锌介。這金鼎就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時候，外丹用的一個詞匯。金鼎是外丹的爐頂孔祸。一輪光滿太虛空是內(nèi)丹功法里面的元神隆敢。靈光最后收發(fā)自如，要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空崔慧。
內(nèi)丹的修練主張自渡渡人拂蝎，“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡惶室？這是我們剛講的温自，常做善事，以身示教拇涤，而不以言示教捣作。以自己的行為，自己的修為去渡化人鹅士。這渡人首先要求個人先全心修練券躁，功成道備之后。就要顯濟于世掉盅，廣渡有緣人也拜。一個人修行要眾生受益，否則你修行再好趾痘，你不去積德不去行善慢哈，這會遭天譴的。
道藏《原始天尊無量上品妙經(jīng)》說：仙道未生無量度人永票。無量是最大最無私的去渡化有緣人卵贱，由這點想到漢鐘離渡呂祖的時候，漢鐘離問呂祖：“你什么時候成道侣集？”呂祖說：“我欲度盡眾生后成道键俱。”
五世分、至道不繁编振，守中為要
大道我們一再強調(diào)，大道至簡臭埋，至易踪央。至精，至微。
太上老子道德經(jīng)言：少則得，多則惑厌蔽。
黃庭經(jīng)上面說：至道不繁崭歧，繁雜無虛。結(jié)為道末。
這道你要是講的天花亂墜是不行的蝌诡，使老百姓矗晃、信徒們旗唁、修行者畦浓，不得要領(lǐng)。故道家修行者不取繁的道理检疫，取簡單的修練之訣讶请，質(zhì)至而精的東西，以少勝多這就是大道屎媳。
《道德經(jīng)》：“一生二夺溢，二生三，三生萬物”烛谊。這你只掌握一就行风响，就會生二，會生三丹禀，生萬物状勤。越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到双泪，越簡單越適合大家修練持搜。事越少，功越多焙矛。修練以守中為要葫盼，太上老祖說：“多言數(shù)窮不如守中”，莊子學也說： “得其還中村斟，以一孤獨”贫导。
中庸上講“陰陽平衡”，太過不及陰陽偏盛蟆盹，均對修行者不利孩灯，所以說我們守中為要。守中內(nèi)丹功法里頭叫“真火”日缨。
六钱反、和光同塵掖看，借假修真
從道家的義理上來講匣距，他是不限于出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神“和光同塵哎壳，借假修真”毅待，磨練個人的性情，積修個人的品德归榕，培養(yǎng)個人的境界尸红，增進個人的道修。我們所謂基礎(chǔ)，煉丹功的話就知道基礎(chǔ)外里，我們說修行也好怎爵。靜功有人說打坐，不是盅蝗，靜功不完全代表打坐，打坐只是靜功的一種方式墩莫、方法狂秦。這靜功要求我們是24小時“靜”裂问。我剛才講的就是靜，無欲慨菱、無念符喝、無執(zhí)著协饲、無分別茉稠，這就是靜而线。
起心動念恋日，不動，是靜誓竿。你睡覺不做夢谈截，是靜涧偷。
丹功的基礎(chǔ)就是打坐燎潮，道家修練提倡扼倘，大隱居塵唉锌，在塵世磨練自己。你修練需要大靜的時候腥放，那時候才入山林秃症，你需要還丹時后才到山林里隱居种柑。找一個地方守真聚请。你藥若沒采上，是無法練大還丹既鞠。
葛洪《抱樸子》曾說“大隱于市嘱蛋，上士得道于三軍”蚯姆。《悟真篇》“未煉還丹莫入山龄恋，山中內(nèi)外近非鉛”。
七篙挽、性命雙修荆萤，長生為基
長生才是我們基礎(chǔ)镊靴，我們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的偏竟，譬如性者理也煮落，心也，神也蝉仇，意也，德也，都是性睦疫、神宛官。意是無形的瓦糕，有形的是德，你在做善事，這都屬于性功圣勒。
命是法徐块，是方法。譬如說打坐灾而、靜坐要用什么方法?這方法能達到什么目的胡控？能不能對人們有利？生命能否延長?
命者旁趟，法也昼激，自也，炁也锡搜，形也橙困，功也，這是命功耕餐。
炁凡傅，是呼吸，我們呼吸就是炁肠缔，是吐納夏跷。是命功哼转，不屬于性功。
形槽华，是外形壹蔓，身體外形。練太極猫态，一個目的是導引佣蓉，命功的一種，道家修練注重性命雙修亲雪，包含個人心性修養(yǎng)勇凭。使自己心性光明，又要有堅固的個人體型义辕，有健康的身體套像；要使自己心性光明，凈掃迷云無點翳终息。若做到這兩點能使自己長生夺巩。
長生之道其理有三：
1、上道果未成周崭，肉身先壞柳譬。要修長生，先顧肉體才有資本续镇。有健康身體美澳，才有希望今生成道。
2摸航、當無一定的命功制跟，來對付個人的肉體，難以克自己心念酱虎，修功難登大成雨膨。沒有一定的命功難以保養(yǎng)自己的肉體，也難以修成读串。
3聊记、道家修今世為本最講實際，首先證得長生恢暖，今世就享仙果何必再等來世?
今世欲求長生我有資本排监，我努力認真去做，有可能今生今世就得到仙果了杰捂。來世就不求了舆床。
如果我認真去修去做，也能活到我所該活的歲數(shù)享盡天年，我沒有修成挨队，那么來世不用求谷暮，為什么?不用求因為你做了很多善事，有功德又是修持瞒瘸，祖師爺慈悲坷备，會在來世給你一個比今世更好的條件來讓你修行熄浓，這條件包括物質(zhì)條件情臭。為什么會說到物質(zhì)哪？因為過去我們住寺院也好道觀也好赌蔑，修行都自食其力俯在，有一塊土地，山上有水娃惯，自己作飯自己吃跷乐。根本就不用錢。現(xiàn)在不同趾浅，在城市也好愕提，在鄉(xiāng)村也好，沒有這個條件了皿哨，所以我們總要布施浅侨。
《道德經(jīng)》上也講“既與為人己愈有，既于為人己愈多”证膨，我們現(xiàn)在也是勸信徒多捐些功德供養(yǎng)道如输、經(jīng)、師三寶央勒，其實我們是要他增添福報不见。
所以說，首先只要先證得長生崔步，才能充分保障個人的修練稳吮，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙里邊井濒。這就是道家所說的長生久視最高境界盖高。
八、男女平等眼虱，女丹為捷
大道面前人人平等不分男女喻奥，通過修行都能修正道果的。所謂“修仙不問男和女”故無男尊女卑捏悬，而且女生坐功一般來說要快男生撞蚕。為什么女丹為捷?因為是從生理上來講是不一樣的，女丹守是檀宮过牙，男生守是下丹田甥厦。心就是性纺铭，離檀宮近，離丹田遠刀疙，所以說女丹較快舶赔。天清地濁，天動地靜谦秧，男清女濁竟纳，男動女靜。女人這女字是盤腿而坐疚鲤，這女字是跨鶴坐锥累，騎仙鶴一樣，女丹的坐法集歇，也可向日本人一樣跪功桶略，這是一般坐法。女以靜為主诲宇，男以動為主际歼，所以從生理這點上，老子留下的經(jīng)典也能看出來姑蓝。男子修行筑基是十年鹅心，女子筑基是三年，男閉陽關(guān)它掂，女斬赤龍巴帮，斷月信。男女丹修性功不一樣虐秋，其他一樣榕茧。
九、長生住世客给，我命由我
些人想找我解心頭之惑用押，解這東西離不開命運，道家用命運為敲門磚為了渡化靶剑。很多人遇到問題都會說幫我想想辦法蜻拨，我都會跟他們說“我命由我不由天”。怎么個我命由我不由天?道家認為人的壽命是120歲至180歲桩引，我們道家列祖列宗們缎讼，在過去紀錄是120歲至180歲，經(jīng)科學驗證坑匠，人可以活到一百多歲血崭。但是辦得到辦不到，我們現(xiàn)在人一般都說60歲為六十花甲子，其實夹纫，在道家還是小孩子咽瓷。道家通過心性的修練，不動心去練性功舰讹，修我們本來應(yīng)該有的陽壽茅姜。通過修行，清靜無為月匣，作善事钻洒，那么我們就可以改變命運。
一輪光滿太虛空沒有一點遐庛桶错，我們就能活我們正常歲數(shù)航唆，就能長生住世胀蛮，肉體成仙院刁，作善事就是我們的本錢。莊子有句話：“十歲慶世粪狼，去而上仙”退腥。一個人能保持積極人生觀，不受命運的擺布這就是我命由我不由天再榄。
祖師曰：“人身難得今已得狡刘，大道難明今已明。此身不向今生度困鸥，更向何處度此身嗅蔬。”謹以此語與諸位同修同勉疾就。
