?? ?1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)足画，這位最了解中國(guó)的偉大印度圣哲，面對(duì)中國(guó)一流高校的莘莘學(xué)子佃牛，在個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)緊密相連并命懸一線的危急時(shí)刻淹辞，發(fā)出了此聲嘶力竭之問：
“你們有什么是可以從自己的民族里拿出來，并作為送給這個(gè)世紀(jì)的禮物俘侠？你們必須要回答這個(gè)問題桑涎，你們知道自己的內(nèi)心，知道你們自己的文化兼贡，你們史冊(cè)里最永久的精神究竟是什么？”
? ? ? ? 這距今幾近百年的提問娃胆，在現(xiàn)時(shí)代仍然有著非凡的意義遍希。這個(gè)畫面，重現(xiàn)于最近熱播的電影《無問西東》中里烦。
? ? ? ? “如果提前了解了你所要面對(duì)的人生凿蒜，你是否還會(huì)有勇氣前來？”這是《無問西東》電影中的開篇之問胁黑。
? ? ? ?我們?nèi)朔戏猓拖褚粋€(gè)被拋向人生戰(zhàn)場(chǎng)的兵卒，這是一場(chǎng)沒得選擇的戰(zhàn)役丧蘸，還沒有準(zhǔn)備好漂洋，便吹響了開戰(zhàn)的集結(jié)號(hào)。
? ? ? ?人生的戰(zhàn)場(chǎng)分為兩個(gè)：一個(gè)是人事力喷，一個(gè)是人心刽漂。被卷進(jìn)時(shí)代洪流中的渺小的人，在激戰(zhàn)中弟孟，有的奮起反抗贝咙，有的隨波逐流，有的退讓逃避拂募。不論是步步為營(yíng)還是節(jié)節(jié)敗退庭猩，當(dāng)下一個(gè)時(shí)代登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，所有的生死榮辱陈症，亦將退出劇幕蔼水，一并入土。但唯有精神生生不息录肯，余音繞梁徙缴，直至今天。
? ? ? ?印度偉大史詩(shī)《薄伽梵歌》便是這樣一部氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)圣典，英雄阿周那面臨人生的至難選擇于样，一場(chǎng)無法逃避的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)疏叨，循法擔(dān)天命職責(zé)，還是遵道求個(gè)人解脫穿剖，二者只能擇其一蚤蔓。在此兩難境地，至尊主克里希那向他傳授瑜伽之道糊余。
? ? ? ?瑜伽是從印度上古吠陀根基生長(zhǎng)出來的生命哲學(xué)秀又，東方文明一脈相成，瑜伽之精神內(nèi)涵贬芥，有著強(qiáng)大的現(xiàn)世意義吐辙，并且與儒道義理有著深切的相通性≌号《薄伽梵歌》向世人展開了瑜伽的浩瀚畫卷昏苏，或可作為解答人“生而為何”之天問的回應(yīng)。
1威沫、生而為真 ---?智慧瑜伽之道 --- 吳嶺瀾?
? ? ? ?電影中贤惯，1923年民國(guó)時(shí)期的北平，五四之風(fēng)迎來新青年棒掠，每一個(gè)學(xué)生都想要投身于實(shí)科的研習(xí)中孵构，一部分為救國(guó)之義，一部分也為世事之俗烟很。清華學(xué)子吳嶺瀾颈墅，原以為讀書僅出于一己之心的平靜，經(jīng)校長(zhǎng)梅貽琦一問雾袱，便陷入深深的思索當(dāng)中精盅。梅校長(zhǎng)問他“讀書是為了什么，換一個(gè)說法就是“生而為何”谜酒？
? ? ? 泰戈?duì)?924年訪華叹俏，正值迷茫期的吳嶺瀾有幸聆聽了大師的演講：
? ? ? “我竭我的至誠(chéng)懇求你們，不要錯(cuò)走路僻族，不要惶惑粘驰，不要忘記你們的天職，不要理會(huì)那惡俗力量的引誘述么，誕妄的巨體的叫喚蝌数。保持那凡事必求美滿的理想，你們一切的工作度秘，一切的行動(dòng)都應(yīng)得本著于那惟一的標(biāo)準(zhǔn)顶伞，不要忘記你們的真心烙样∷９玻”
? ? ? ?于是捺球，吳嶺瀾找到了心中的答案---生而為真粟耻。?
? ? ? ?智慧瑜伽Jnana?Yoga來自詞根“Jna”（“去認(rèn)識(shí)”），那是一種無畏的精神探究锨咙、徹底的智慧尋求语卤，是指對(duì)宇宙真理最根本最清澈的詢問和洞見。智慧瑜伽是對(duì)存在現(xiàn)象背后真實(shí)本性的尋求酪刀，探索這膚淺粹舵、短暫、虛偽的世相面具之下究竟為何骂倘。印度人認(rèn)為最真實(shí)的大梵本性存在于每一個(gè)人的內(nèi)心之中眼滤，一旦自性被點(diǎn)亮之后，腳下的路便成為陽光大道历涝，心靈也將變得強(qiáng)大而深厚诅需。
2、生而為善 ---?行動(dòng)瑜伽之道 ---?沈光耀
? ? ? ?1938年抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明睬关，三校組合成為西南聯(lián)大，在云南黃土高原上搭棚建校毡证，在炮火連天中繼續(xù)學(xué)習(xí)电爹，然而戰(zhàn)火卻毫不留情地碾壓手無寸鐵的師生百姓。
? ? ? ?清華學(xué)子沈光耀料睛，是出生三代武將世家的后人丐箩，舉手投足儒雅博學(xué)，連仆人都能文能武身手不一般恤煞，本來可以享有光明的未來屎勘，享受人生的樂趣，然而在國(guó)情危殆將傾之時(shí)居扒，在母親面前跪拜一字一珠背誦家訓(xùn)之時(shí)概漱，在眼見身邊同族至親相繼死于炮火之中時(shí)，光耀深切思考生而為何喜喂？
? ? ? ?國(guó)家危難瓤摧，民不聊生，國(guó)之痛乃切膚之痛玉吁，民之淚乃自身之淚照弥，怎能棄水深火熱于不顧，茍且安樂之幸福又何言幸福进副，懷著悲憫與同情这揣，他選擇“生而為善”，加入到空軍中與日作戰(zhàn)。當(dāng)穿上那一襲軍裝之后给赞，便將生死置之度外机打，每每訓(xùn)練結(jié)束之后，都從空中拋下食物給山村中的孤兒塞俱，在與日軍殊死搏斗中姐帚，用盡最后一絲力氣滑向敵軍軍船，英勇就義障涯。
? ? ? ?行動(dòng)瑜伽 Karma? Yoga罐旗，“Karma”一詞來自于印度梵文詞根Kri，即“去做”唯蝶，行動(dòng)瑜伽充滿的力量與勇氣九秀，來自于每個(gè)人內(nèi)心深處無私與棄絕。要放棄本來不曾擁有的事物尚顯容易粘我，但要放棄本該擁有的美好未來鼓蜒，選擇崎路坎坷實(shí)屬艱難。行動(dòng)瑜伽教會(huì)我們?cè)谥辽畹膶庫(kù)o中同時(shí)顯有最強(qiáng)有力的行動(dòng)征字，并且在最偉大的行動(dòng)中都弹，抵達(dá)至深的寧?kù)o〕捉《薄伽梵歌》中克里希那告訴阿周那畅厢，瑜伽就是“一視同仁”，生死一體無別氮昧。行動(dòng)瑜伽將生命看做是一場(chǎng)告別演出框杜，全然無我地、投入地演好自己選擇的角色袖肥，以平靜之心接受劇終咪辱，華美落下帷幕。
3椎组、生而為愛 ---?虔信瑜伽之道 --- 陳鵬
? ? ? ?1962年特殊時(shí)期的中國(guó)油狂，局勢(shì)緊張。國(guó)人思想披上了鐐銬寸癌，怯懦焦慮选调，活在集體無意識(shí)的狂歡之中，帶著虛假的面具灵份。當(dāng)每一個(gè)人都不可免俗地將自己的精神與物質(zhì)生活與主流整齊劃一時(shí)仁堪，清華學(xué)子陳鵬擇心之所愛，想要照顧另一個(gè)人一生一世填渠。
? ? ? ?然而那個(gè)時(shí)代卻容不下一個(gè)另類的聲音弦聂，當(dāng)每一個(gè)人都堅(jiān)決地與反叛分子劃清界限的時(shí)候鸟辅，陳鵬卻再次奔向她，盡己之力救她莺葫、照顧她匪凉、愛著她。如果要問陳鵬生而為何捺檬，他的答案是“生而為愛”再层。
? ? ? ?這是一個(gè)愛的信念，因愛而讓生命有了希望堡纬，因愛而被賦予了莫大的勇氣聂受。愛是彼此的護(hù)佑，愛是心中的神烤镐，毫無利己之心地服務(wù)和記掛著愛蛋济，于艱難的生活中升起平靜和喜樂。
? ? ? ?虔信瑜伽Bhakti Yoga的核心是愛炮叶，一切行為如果滲入了愛碗旅，整個(gè)行動(dòng)就發(fā)生了神奇的變化，因?yàn)閻劬迪ぃ沟盟形玫綋嵛克畋伲嚯y也受到祝福。在命運(yùn)魔鬼般的脅迫之下侣肄，陳鵬用愛托住了王敏佳旧困，他用“核”來形容愛的巨大推動(dòng)力，所謂“精誠(chéng)所至茫孔，金石為開”叮喳。
? ? ? 智慧瑜伽?是“問”的瑜伽之道：充滿了對(duì)生命的追問被芳，對(duì)俗世的拷問缰贝、對(duì)真心的自問，從而因“問”而將對(duì)生命的層層疑惑撥云見日畔濒，因問而升起平靜心剩晴、智慧心、超脫心侵状，不論何情何境赞弥，再也不能動(dòng)搖對(duì)絕對(duì)真實(shí)的捍衛(wèi)和守護(hù)；
? ? ? ?行動(dòng)瑜伽 是“無問”的瑜伽之道：以去除私我去行動(dòng)趣兄，結(jié)果已然不再重要绽左，選擇超越于對(duì)錯(cuò)生死之上，一己之行倘若能有助于人間世道艇潭，便不枉此生拼窥，從而升起了大無畏的勇氣戏蔑，以最強(qiáng)勁的意志力，行無執(zhí)之行動(dòng)鲁纠；
? ? ? 虔信瑜伽?是“愛”的瑜伽之道：愛是每一天每一念总棵，時(shí)時(shí)與心中摯愛相連相接，愛是“問”與“無問”和合的道路改含，是生命意義的最終歸宿情龄，自愛出發(fā)的便是“至真”與“至善”，心中所愛是此生唯一的答案捍壤。
? ? ? ?“問”在于對(duì)生而為（wèi）何之拷問骤视，“無問”在于對(duì)生而為（wéi）何的接納。
? ? ? ?影片的開始與結(jié)束都是2012年的張果果白群，在百轉(zhuǎn)糾結(jié)中尚胞，最終選擇了真心、正義帜慢、無畏和同情笼裳。不知是巧合還是導(dǎo)演有意為之，四位主角對(duì)生而為何的思考粱玲，都安排了同樣的鏡頭躬柬，為生命打開一扇別樣之“窗”。
? ? ? ?億萬年來抽减，宇宙都在孤獨(dú)而又熱情的等待每一個(gè)探索它的勇者允青，每一個(gè)人的人生都充滿了無數(shù)的“問”，答案便是那五味雜陳的人生之路卵沉，除了面對(duì)颠锉，我們別無他選。
? ? ? ?中國(guó)和印度乃至世界史汗，在至真至善與至愛的向往與追求中琼掠，又有何別呢？
? ? ? ?歷史上停撞，泰戈?duì)栍兄鴥纱卧L華瓷蛙，一次是1924年廣受歡迎，盛況空前戈毒，而1929年卻保守冷落艰猬。短短五年，中國(guó)乃至世界思想發(fā)生著高速裂變埋市，泰戈?duì)柌恢＞氲匦v他那博愛冠桃、寬恕、和平道宅，傳播他從印度上古文明中飽受哺育和滋養(yǎng)的‘梵’的現(xiàn)實(shí)食听、‘我’的尊嚴(yán)和‘愛’的福音套么，卻遭到排斥和譏嘲，被認(rèn)為是有產(chǎn)有閑階級(jí)的嗎啡和美酒碳蛋，無產(chǎn)階級(jí)卻只能一味流汗流血胚泌。 這位曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度圣人，?他和平的聲音在今天再次被中國(guó)乃至世界聽到肃弟，足以證明不論哪個(gè)時(shí)代玷室，都需要一種精神力量上的支撐。
? ? ? ?影片最后笤受，一個(gè)又一個(gè)的名字和面龐一一出現(xiàn)穷缤，每一個(gè)人的名字我們都耳熟能詳，每一個(gè)人的形象在中國(guó)歷史上都熠熠輝煌箩兽。大學(xué)津肛，是一個(gè)國(guó)家培養(yǎng)國(guó)家棟梁和社會(huì)精英的地方，其知識(shí)分子的命運(yùn)汗贫，是家國(guó)命運(yùn)中最濃墨重彩的一筆身坐，它所傳遞的精神風(fēng)骨，也是民族精神的一個(gè)重要展現(xiàn)落包。這是一部中國(guó)知識(shí)分子青春的頌歌部蛇，同時(shí)也是對(duì)時(shí)代精神復(fù)歸的呼喚。一個(gè)大學(xué)咐蝇、一個(gè)國(guó)家涯鲁、一個(gè)時(shí)代，最寶貴的財(cái)富有序，莫過于獨(dú)立自由的精神抹腿，以及這些精神哺育出的偉大的人格，淡定從容旭寿、無執(zhí)無私無畏警绩、心懷家國(guó)天下。他們各自躬耕于自己的領(lǐng)域许师，抵御世俗的狂躁房蝉，專注于跟從內(nèi)心僚匆，理應(yīng)值得我們肅然起敬微渠。
? ? ? 那個(gè)時(shí)代精神的繁盛與高貴，正是泰戈?duì)柈?dāng)年口中那“送給這個(gè)世界的禮物”咧擂，被印度文化哺育長(zhǎng)大的一代文豪對(duì)中國(guó)有著極高的希望與囑托逞盆，中印文化有著深入骨子里的一致性，他說：
? ? ? “你們必得知道松申，若想自免于最大的侮辱云芦，免于遭受蔑視和棄卻俯逾，就應(yīng)當(dāng)拿出你們民族本有的光亮來，加入到世界這個(gè)偉大的燈會(huì)舅逸，參與世界文化的展覽桌肴。”
? ? ? ?當(dāng)今社會(huì)琉历，世人都在忙于功利與自保坠七，功利主義侵蝕人心，不亞于歷史上任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)旗笔。歲月磨去了我們好問的靈魂彪置，中國(guó)的大易精神流逝，成為懦弱者依靠和仰仗的殘食蝇恶，勉強(qiáng)刷著存在感拳魁。在今天的和平年代，作為正值芳華的中國(guó)學(xué)子撮弧，更應(yīng)該有著飛揚(yáng)的青春和不羈的靈魂潘懊，盡一己之力，讓世界相信尚有真理贿衍。
? ? ? 瑜伽不是墊子上的花拳繡腿卦尊，?聽從己心，行己所行舌厨，愛己所愛岂却，這是瑜伽的真諦，是中國(guó)民族本有的光亮裙椭，是世界至高真理的奧義躏哩，生而為此。
文婷（微信ID：39786793）
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