26

上帝的絕妙催眠術(shù)向拆，導致了各自分離孤立感烤咧。

沒有上帝的絕妙催眠術(shù)偏陪，我們所知的，所經(jīng)歷的人生就不可能繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去煮嫌。

現(xiàn)象顯現(xiàn)的運轉(zhuǎn)是基于相互關聯(lián)一體的相互反向?qū)αⅰ?/p>

善沒有了惡就不可能存續(xù)笛谦。

你不用丑陋來作為參照基準就無法談及美麗。

上帝對你昌阿，什么都沒做饥脑，并沒處置你。

無論你認為上帝對你做了什么懦冰，他都是對他自己做的灶轰。

這有某個人異于上帝嗎？

真正的烏托邦（理想中的美好國度）是“個體自主做者權(quán)”的湮滅刷钢。

隨之所剩下的全部都是上帝的意愿（整體意識的秩序）和大能笋颤。

27

所有每一件事物的發(fā)生，都是按照上帝的意愿（整體意識的秩序） 但認知了解到這一點内地，并不能產(chǎn)生（你所期望的）完美和圓滿伴澄。

認知了解，不可能改變那已編程的程序阱缓。

認知了解非凌，不可能改變那程序里已經(jīng)設定的主題和預期目標（天命定數(shù)）。

認知了解茬祷，不可能是支持操縱的操作臺清焕，從而帶來什么安慰。

你無法去利用這認知了解祭犯。

完全徹底的了悟到秸妥，你沒有能力消除你，你沒有可以銷毀你自己的“自由自主意志”沃粗。

所消失的粥惧，是源自“個體的自主做者權(quán)”的態(tài)度和看法，做者權(quán)概念不復存在最盅。

這個客體的“我”什么事情都沒做突雪，無事可做起惕，因為這個“我”根本不真實存在。

普遍遍滿一切處的咏删，是【一體意識】

28

做你熱愛的惹想，你喜歡的事情。

你考慮結(jié)果督函，考慮重要意義嘀粱，后續(xù)的影響，那么辰狡，你就會混亂锋叨，困惑。

當你完全確信宛篇，完全肯定的懂得娃磺， 所有每一事物發(fā)生都是上帝的意愿（整體意識的秩序）， 此時你還會害怕做你熱愛的事嗎叫倍？

克里須那告訴阿朱那偷卧，“違背和抗拒你的[自然法流]，在精神靈性上是艱險的吆倦⊙墓冢”

當你做你熱愛去做，喜歡去做的逼庞，你可能違背和抗拒你的自然法流嗎蛇更？

把你拐帶跑的是期待和期望值。

任何時刻赛糟，你熱愛的派任，就是上帝熱愛的， 就是上帝推動你去喜歡的璧南。

除非上帝的意愿（整體意識的秩序）掌逛，否則沒有任何事物發(fā)生。

認識了解這一點司倚，做你熱愛的豆混，你喜歡的。

還有比這更簡單直接的嗎动知？

34

個體自我ego 就是那知覺感受皿伺， 那讓你認定，你是做者盒粮。

一個分離孤立的鸵鸥，個體人的實體存在感，就是個體自我ego. 老師告訴徒弟，“消滅這個體自我ego”妒穴。

這個體自我ego,這個“我”是個體人宋税。

接受并承認這個ego“我”是上帝意愿（意識整體秩序）的一部分。

做你愿意做的讼油，這個體自我ego杰赛，這個“我”不可能被消滅， 除非這是上帝的意愿（一體秩序需要矮台，那么那么它被消除就不可避免）

35

你不喜歡正在發(fā)生的事情淆攻， 此時，紛擾混亂的糾結(jié)葛藤就呈現(xiàn)出來嘿架。

當你接受，承認所有每一件事物的發(fā)生都是依著上帝的意愿（意識整體秩序） 此時啸箫，哪里還有紛擾混亂和葛藤糾結(jié)耸彪？

某個事件的發(fā)生是依著上帝的意愿（意識整體秩序）。

你認為是“你的意愿”忘苛，然后就紛擾糾結(jié)陷入葛藤里蝉娜。

當你認為，你的所做所為扎唾，完全都在你掌控下召川， 此時，紛擾混亂和困惑就浮現(xiàn)出來胸遇。

那首要的混淆顛倒荧呐，是你相信： 你是個探尋者， 你是個做者纸镊， 你是個想問題的思想者倍阐。

探尋，追求正在“發(fā)生”逗威。

上帝的絕妙催眠術(shù)營造了這混淆顛倒峰搪，混亂紛擾。

唯有上帝的意愿能夠移除這混淆顛倒凯旭，混亂紛擾概耻。

你認為“你”能夠移除掉這混淆顛倒，混亂紛擾罐呼。

這本身就是顛倒鞠柄。 覺悟者，純粹只是見證這混亂紛擾嫉柴，全然觀睹春锋。

36

你宣稱“你”在做為。

你稱之為“你的”功能差凹，“你的”作用期奔，“你的”行為侧馅， 你認為，你要為它們承擔后果和責任呐萌， 但那根本不是你的功能馁痴，你的作用，你的歷程肺孤，你的行為活動罗晕。

所有這些活動都純粹只是大腦的反應，大腦的反饋回應赠堵， 你對此毫無掌控能力小渊。

一個“身體-心智”組織體自始至終無論發(fā)生什么， 全都是上帝的意愿（意識整體秩序）茫叭，以及這個身體-心智組織體的編程定數(shù)酬屉。

那么，這是誰的功能揍愁，誰的作用呐萨，誰的行為活動？

這是上帝（意識整體）的功能莽囤，上帝的作用谬擦，上帝的行為活動，難道不是嗎朽缎？

如果這個合理結(jié)論被接受承認惨远， 你臣服，你退出禪讓话肖，把你錯認為是“你的” 意愿決定權(quán)和做者權(quán)都放下锨络。

如果你接受，承認狼牺，所有一切事物的發(fā)生都依著上帝的意愿（意識整體秩序）羡儿， 個體干預和介入的“抓，扣是钥，阻掠归，抗”，就讓路給... 非個體的悄泥，無個體人格的 [觀睹]虏冻。

39

在開悟之后，改變的僅僅只是“態(tài)度-心態(tài)”弹囚。

覺悟者無法預防和阻止一個念頭/想法厨相， 或者一個情感/情緒的升起呈現(xiàn)。

覺悟者不認同那是“我的想法”， 并且時刻當前的觀睹見證“發(fā)生”蛮穿。

普通人宣稱“是我在生氣”庶骄。

憤怒，氣惱践磅，在覺悟者內(nèi)在中单刁， 按照它們正常本來的程序升起呈現(xiàn)， 并且消失于背景中府适，復歸“一體意識”內(nèi)羔飞。

下一刻，你說了某個好笑的事情檐春， 他馬上就欣喜的笑起來逻淌。

馬哈拉奇很容易激動，發(fā)怒疟暖， 是個脾氣暴躁卡儒，愛發(fā)火的老頭子。

拉瑪納馬哈希則是從容鎮(zhèn)定誓篱。

普通人確信，是“他”正在打理和過活“他的”人生凯楔。

覺悟者確信窜骄，是“上帝”或者“一體意識”在呈現(xiàn)他的人生。

而他是依著上帝或者“一體意識的整體秩序”---'被'活摆屯。

41

妄想心智不想讓它所喜歡的事物有絲毫改變邻遏， 對它不喜歡的事物，妄想心智則期望著它們趕緊改變虐骑。

你認定“你”擁有自由意志准验，所以才這樣。

改變廷没，變化是生命的本份糊饱，人生的一部分， 你不可能掌控這無常變化颠黎，你沒有這個能力另锋。

時刻當前的觀睹見證，此時妄想心智發(fā)現(xiàn)狭归， 并沒有任何所謂的真實“個體”被變化無常所擾亂夭坪， 于是它就釋然沉靜下來了。

假如你努力去阻止一個歡蹦亂跳的猴子过椎， 你越阻止它室梅，它就跳的越歡。

當你只是純粹全然的觀睹所發(fā)生的一切現(xiàn)象， 無論發(fā)生什么亡鼠，你都只是純粹的觀看見證赏殃， 此時，妄想心智就沉入那背景里拆宛。

妄想心智的消失不在嗓奢，那就是【愛】。 覺悟意味著妄想心智的徹底湮滅浑厚。

46

根本不是去做什么才導致開悟的發(fā)生股耽， 為了發(fā)生開悟，一個人什么也沒做钳幅。

因為“做”任何事的“某個人”并不真的存在物蝙， 所以某人也沒做任何事。

一切功能敢艰，作用诬乞，行為活動， 都是透過這個“身體-心智”組織體的“發(fā)生”钠导。

你也許誤會了震嫉，認為“我”什么也不做。

“什么也沒做”它意思是說“ 根本沒感覺到是“我”在做什么事情牡属。

你純粹只是全然的觀睹見證著“發(fā)生”的一切票堵， 這所有發(fā)生都是這非個體，不講人情的“整體”-它的本能運轉(zhuǎn)逮栅。

當觀睹見證越來越頻繁的常駐悴势， 這“我”就越來越沉入背景。

覺悟不是把“喜悅和享樂措伐，尊貴和榮耀”獎勵給“我”特纤。 它是“我”的徹底湮滅。