人們常說:好人有好報。
那么葫掉，事實上傻挂，好人真的有好報嗎？
要弄清這個問題挖息，就要搞清楚金拒，為什么好人要有好報。
人們普遍認(rèn)為套腹，好人做好事是在積德绪抛。
問題了，先不說好人做好事算不算積德电禀，先弄清楚幢码，什么叫“積德”？
“積德”這個詞語最早出現(xiàn)于《道德經(jīng)》
早服謂之重積德尖飞，重積德則無不克症副，無不克則莫知其極。
反復(fù)長期按照規(guī)律做事就是重積德政基，重積德可以克服各種困難贞铣，如能克服各種困難就會形成一種無形的巨大力量。
所以沮明，積德的意思是不斷地按照規(guī)律做事辕坝。
而大家所謂的“好壞”、“善惡”是人的主觀判斷荐健，假設(shè)有一個人格化的老天存在的話酱畅，他也不分這個人做的是好事還是壞事琳袄，做的是善事還是惡事。
《道德經(jīng)》說:
天地不仁以萬物為芻狗纺酸。
意思是:天地之道窖逗，看待萬物都是一樣的，不會親近任何一方餐蔬。
什么是“芻狗”滑负？
就是祭祀時用草扎成的狗。
天地對待萬物都是一樣的用含，看作像用草扎的狗一樣矮慕，沒有親疏之分。
《天論》說:
天行有常啄骇，不為堯存痴鳄，不為桀亡。
意思是:天地是有規(guī)律的缸夹，不會因為堯善良痪寻，就為他存在，不會因為桀殘暴虽惭，就為他滅亡橡类。
所以，并不是大家所想的那樣芽唇，誰善就有好報顾画，誰惡就會有惡報。
而是匆笤，誰按照規(guī)律做事就會有正向的結(jié)果研侣，不按照規(guī)律做事，就會有負(fù)向的結(jié)果炮捧。
比如庶诡，一個助人為樂的人如果他不保持鍛煉身體，作息不正常咆课，他的身體也會出問題末誓。一個作惡多端的人，他保持鍛煉身體的習(xí)慣书蚪，作息規(guī)律喇澡，那么他的身體也會非常健康。并不會因為一個人是“善”還是“惡”就會有什么樣的結(jié)果善炫。
所以撩幽，很多人發(fā)現(xiàn)了一個問題，有時候好人不長命箩艺，禍害遺千年窜醉。
這里面的本質(zhì)就是有沒有按照規(guī)矩做事。
接下來解決第二個問題艺谆，常說的“善”到底是什么意思榨惰？
比如人們常說的“積德行善”，這里面的“善”是好事的意思嗎静汤？
《國語·晉語》說:
善者琅催，吉也；吉者虫给，有利也藤抡。
說白了，“善”的一個重要意思是“有利”抹估。也就是增加好處缠黍。
積德行善的意思是，不斷地按照規(guī)律去做增加好處的事情药蜻。
所以瓷式，“有好報”的方法就是做增加好處的事，也就是做“利他”的事语泽。
接下來解決最后一個問題贸典，到底什么是“利他”？
“利他”是舍己為人嗎踱卵？是損害自己成全別人嗎廊驼？
不是的。
利他的前提是利己惋砂。
如果你做一件利他的事情蔬充，會損害到自己，那么你真的愿意去做嗎班利？
既然不愿意饥漫，那么利他不就是個偽命題了嗎？因為沒人去做啊罗标，你的意識的矛盾的庸队。
所以，更通俗來講闯割，“利他”就像是雙贏彻消，既有利于自己也有利于別人。
那么宙拉，就有人問了：既然是利己宾尚，卻直接說成是利他，這不是虛偽嗎？
是這樣的煌贴，在做事的整個行為途徑中真的是只利他的御板。
利己是在做事之前就已經(jīng)規(guī)劃、保證好了的牛郑。
比如怠肋，你做培訓(xùn)，學(xué)生需要交學(xué)費淹朋，對不對笙各？
學(xué)生教的這個學(xué)費你就是利己的，而在實際教學(xué)的整個過程中础芍，是沒有學(xué)費這件事了杈抢，你只管真正盡力教育、輔導(dǎo)好學(xué)生就行了仑性。這個教育過程并不是說惶楼，這個題你想學(xué)明白需要再交錢，而是你應(yīng)該想盡一切辦法去讓學(xué)生成績提高虏缸，讓學(xué)生達成一個比較滿意的結(jié)果鲫懒。
再比如，你開飯店刽辙，每個菜品是有價格的窥岩，這個價格收的錢就是利己的，而在廚師做飯宰缤、顧客吃飯的整個過程中颂翼，你盡量保證菜品的質(zhì)量和上菜的速度以及服務(wù)質(zhì)量，那么慨灭，這些保證就應(yīng)該是全完利他的朦乏，完全為了顧客主著想，而不是說氧骤，你讓我上菜快點需要交額外的費用呻疹。
所以，做一件事利己是前提筹陵，而利他是實際的行為途徑刽锤。你要想考慮好自己利益，然后再更多地去滿足別人的利益朦佩，這樣你就會做到《道德經(jīng)》所講：
以其不自生并思，故能長生。
希望這篇文章能夠幫助到大家语稠。
