在儒家文化的發(fā)祥地山東曲阜误阻，有一座祭祀先師孔子的祠廟————孔廟债蜜。孔廟與孔府究反、孔林合稱“三孔”寻定，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位【停孔廟以深厚的文化底蘊(yùn)狼速、精湛的古建筑藝術(shù)聞名遐邇，吸引著國內(nèi)外的仰慕者前來游覽拜會卦停。
七月的一天向胡，我們一家游覽了孔廟。雖然天氣炎熱惊完，卻無法減損人們尋訪圣人的熱情僵芹。慕名前來的人絡(luò)繹不絕，孔廟里游人如織小槐。
走進(jìn)孔廟仿佛走進(jìn)了另一個時空拇派，目之所及皆是文化積淀。腳下的甬路用古樸的灰磚鋪成凿跳；路兩邊古柏參天件豌，濃蔭蔽日。在古柏的掩映下控嗜，有莊嚴(yán)典雅的石坊茧彤，有古老的石碑銘文，有雕龍的石陛躬审，有古色古香的房屋棘街。房屋上那飛檐斗拱蟆盐、那木質(zhì)門窗……所有這些都在默默訴說自己的故事。它們承載著古人的智慧遭殉，讓人感覺到濃郁的歷史文化氣息石挂。
如果要總結(jié)一下孔廟的特點(diǎn)，我想可以用三個“多”來總結(jié)：樹多险污，碑多痹愚，建筑多。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一蛔糯、孔廟的樹
孔廟里樹多拯腮，主要是柏樹。常言說：“千年松蚁飒，萬年柏”动壤，松樹的壽命是一千年，柏樹的壽命是一萬年淮逻。松和柏都是長壽樹琼懊。在孔廟里栽植柏樹有象征意義，象征著儒家文化像柏樹一樣萬古長青爬早。
這里的柏大多是高齡的古柏哼丈。樹干挺拔參天，樹枝虬曲蒼勁筛严。樹齡在百年以上的比比皆是醉旦，三百年以上的有很多，五百年以上的可常見桨啃，千年以上的是少數(shù)车胡。最古老的一棵柏，樹齡2100年优幸。
這棵樹在大成殿前吨拍，枝葉繁茂褪猛，樹干又高又直又粗网杆，要三個人合抱才能抱過來。很多游人喜歡與它合影留念伊滋，要么背靠樹干碳却，要么一手扶樹。一天之內(nèi)不知有多少人來觸摸它笑旺，久而久之昼浦，樹干上能被人觸摸到的地方已經(jīng)被摸得油光溜滑了。
兩千一百年了筒主，它經(jīng)歷過多少風(fēng)雨洗禮关噪、歲月滄桑鸟蟹？今天依舊挺拔蒼翠，像忠誠的衛(wèi)士日夜守衛(wèi)著莊嚴(yán)的大成殿使兔。它從歷史深處走來建钥，見證了多少王朝興衰、世事變遷虐沥？像一位智慧的長者熊经，它的年輪里一定寫滿了故事。
在眾多柏樹里有一棵外表奇特的柏欲险，格外引人注目镐依。它的樹干上有一條凸出的紋理，彎彎曲曲天试，從樹根一直延伸到樹冠槐壳，像一條騰飛的龍。因此喜每，人們把這棵樹叫做“龍紋柏”宏粤。
柏樹上竟然長出龍紋，確實罕見灼卢。它用自己的方式講述了自己的故事绍哎。傳說這條龍紋與乾隆皇帝相關(guān)。乾隆皇帝九下江南鞋真，每次都要路過山東崇堰，其中有八次來孔廟祭拜先師。最后一次來到孔廟涩咖，走路走累了海诲，就靠在一棵樹上休息了一會兒。這棵樹因此沾染了真龍?zhí)熳拥撵`氣檩互。后來特幔，樹干上就長出了這條龍紋。是不是頗具傳奇色彩闸昨？
孔廟里有一棵檜（gui四聲）柏蚯斯，身份很特殊。它是先師親手種植的饵较，位于大成門內(nèi)石陛東側(cè)拍嵌。高達(dá)十多米，樹冠向南傾斜循诉，蔥蘢蒼翠横辆。
千百年來，人們對它特別重視茄猫、特別保護(hù)狈蚤，周圍用一圈石欄圍起困肩，旁邊立有一塊石碑，上寫紅色大字“先師手植檜”脆侮。這塊碑立于明朝萬歷二十八年（1600年）僻弹，進(jìn)士楊光訓(xùn)書寫碑文。先師手植檜是孔廟的一大景觀他嚷，來孔廟一定不要錯過蹋绽。
檜柏也叫圓柏，是柏科圓柏屬植物筋蓖。古人喜歡叫它檜樹卸耘，今人喜歡叫它柏樹。
相傳粘咖，先師當(dāng)年在故宅旁邊親手植下三棵檜樹蚣抗，到晉代晉懷帝永嘉三年時都枯死了。因為是先師手植瓮下，孔氏后裔舍不得損毀枯樹翰铡，仍然守護(hù)如初。過了309年讽坏，其中一棵枯樹的根部生出新芽锭魔，新芽逐漸長成大樹，這是第二代手植檜路呜。
又過了51年迷捧，第二代手植檜又枯死了。又過了374年胀葱，在枯樹根部又生出新芽漠秋。就這樣，它榮而枯抵屿，枯而榮庆锦，枯死四次，綿延到今天轧葛。今天我們看到的是第五代新芽長成的搂抒。它生于清雍正十年（1732年），快三百歲了朝群。
楊光訓(xùn)書寫碑文的時候是第四代手植檜燕耿。他在“植” 字上多加了一條小豎，意在告訴后人姜胖，這棵樹是古樹樁下復(fù)生的新枝長成的。
人們經(jīng)過長期觀察發(fā)現(xiàn)淀散，這棵樹的枯榮生死能預(yù)示社會興衰右莱，能占驗國運(yùn)家運(yùn)蚜锨。它枯死的時候，往往也是社會動蕩慢蜓、戰(zhàn)亂頻發(fā)的時候亚再；它欣欣向榮、枝葉繁茂的時候晨抡，往往也是國泰民安的時候氛悬。
孔氏后裔把這棵樹與家族命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”耘柱。把這棵樹當(dāng)做神靈保護(hù)起來如捅，誰也不準(zhǔn)動它一枝一葉。
兩千多年來调煎，它飽經(jīng)風(fēng)霜镜遣，閱遍人間滄桑，成了活的文物士袄。無論遭遇怎樣的變故悲关，它深植地下的根一直保持生命活力。在條件合適時娄柳，就會萌生新芽長成大樹寓辱。
儒家思想教人向善、教人做人做事赤拒，兩千多年來被國人學(xué)習(xí)推崇讶舰，成為一種信仰。雖然也遭受過劫難需了，但是它的根深植在國人心中跳昼，就像這棵樹一樣生生不息。
? ? ? ? ? ? ? ? 二肋乍、孔廟的碑
孔廟里石碑非常多鹅颊，可謂“碑碣如林”。這些碑形制不一墓造，令人目不暇接堪伍。據(jù)統(tǒng)計，廟內(nèi)保存漢代以來的碑刻1044塊觅闽，僅次于西安碑林帝雇，有我國第二碑林之美譽(yù)。
從金元時期開始蛉拙，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)石碑免受風(fēng)雨侵蝕尸闸，給碑建了碑亭。孔廟里有十三座碑亭吮廉。它們集中位于第六進(jìn)院落內(nèi)苞尝，稱為“十三碑亭院” 。這些亭子樣式基本相同宦芦，都是重檐木結(jié)構(gòu)的方形亭宙址，亭頂覆蓋黃色的硫璃瓦。莊嚴(yán)古樸调卑，古色古香抡砂。
十三碑亭內(nèi)保存了唐、宋恬涧、金注益、元、明气破、清聊浅、民國時期所設(shè)立的碑刻57塊。每座亭內(nèi)陳列著體積现使、形態(tài)不同的石碑低匙。碑文內(nèi)容有皇帝對孔子追謚加封、拜廟親祭碳锈、整修孔廟的記錄顽冶，也有文人學(xué)士謁廟的詩文題記，極具史料價值售碳。
最著名的一幢碑是成化碑强重，被世人稱為孔廟第一碑。成化碑全稱《御制重修孔子廟碑》贸人，是明憲宗朱見深立的御碑间景。明憲宗年號“成化”。此碑立于成化四年（1468年）艺智，所以通常稱為成化碑倘要。
最上方的碑額雕刻著精美的盤龍旭日圖案。碑上刻有十分工整的正楷大字二十三行十拣。
成化碑之所以引人注目封拧，一是因為它的書法。碑文的書法是正楷書夭问，寫得非常漂亮泽西。字體端莊，收放得體缰趋，是難得的書法作品捧杉。許多出版的正楷臨摹版本就選自成化碑陕见。那么成化碑的字跡出自誰人之手？很遺憾糠溜，這是個歷史謎團(tuán)淳玩，至今無人知曉直撤。
二是因為碑文的內(nèi)容非竿。它將孔子思想推崇到最高的程度，認(rèn)為有孔子之道則有天下谋竖，無孔子之道則無天下红柱，反孔子之道則失天下。
碑文寫到：“朕惟孔子之道蓖乘，天下一日不可無焉锤悄。何也？有孔子之道嘉抒，則綱常正而倫理明氓栈，萬物各得其所矣吁朦；不然，則異端橫起，邪說紛作逐样。綱常何自而正？倫理何自而明热某？”
“孔子之道之在天下转捕，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺耗式。其深仁厚澤胁住，所以流被于天下后世者，信無窮也刊咳”爰”
三是因為碑的高度。碑高7.7米娱挨，比兩層樓還高余指，是孔廟里最高的碑。
石碑下面那個馱碑的動物也是用石頭雕成让蕾。它活靈活現(xiàn)浪规，又似龜非龜。它究竟是什么動物探孝？它不是龜笋婿。它叫赑屃(bi,xi)，是龍的第六子顿颅。它長著龍頭缸濒、龜背、鷹爪、蛇尾庇配。龍生九子斩跌，各有所能。赑屃力大捞慌，善于負(fù)重耀鸦，所以讓它來馱碑。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三啸澡、孔廟的建筑
孔廟歷史悠久袖订，規(guī)模龐大，廟里有龐大的古建筑群嗅虏。
公元前479年孔子去世洛姑。第二年，魯國國君魯哀公將孔子的故宅改建為廟皮服，祭祀孔子楞艾。當(dāng)時孔廟的規(guī)模很小。后來歷代帝王多次加封孔子龄广、擴(kuò)建孔廟硫眯，孔廟的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。到了清朝蜀细，雍正皇帝再次擴(kuò)建舟铜，孔廟有了現(xiàn)在的規(guī)模。
南北長637米奠衔，東西寬141米谆刨，總面積327畝，是全國規(guī)模最大的孔廟归斤。前后九進(jìn)院落痊夭，四周圍以紅墻，四角配以角樓脏里。模仿北京故宮樣式修建她我。整體布局左右對稱，有一條中軸線貫穿南北迫横。重要建筑都排列在中軸線上番舆，體現(xiàn)了我國古代建筑的美學(xué)原則。
孔廟與北京故宮矾踱、河北承德避暑山莊合稱“中國三大古建筑群”恨狈。
中軸線上的建筑有牌坊、門呛讲、殿堂禾怠。建筑的名字都出自經(jīng)典返奉，具有深刻的思想內(nèi)涵，從不同的角度來贊揚(yáng)孔子和儒家思想吗氏。
來到孔廟芽偏，首先看到的是一座莊嚴(yán)的石牌坊————金聲玉振 坊。坊額上有四個紅色大字“金聲玉振”弦讽，是當(dāng)時的山東巡撫胡纘宗題寫污尉。胡纘（zuan）宗是明朝進(jìn)士，也是著名的書法家坦袍。
“金聲玉振”出自《孟子》十厢。孟子曰：“孔子之謂集大成等太。集大成也者捂齐，金聲而玉振之也。金聲也者缩抡，始條理也奠宜；玉振之也者，終條理也瞻想。始條理者压真，智之事也；終條理者蘑险，圣之事也滴肿。”
金聲是敲鐘的聲音佃迄，玉振是擊磬（qing）的聲音泼差。古時演奏一首完整的樂曲，以敲鐘開始呵俏，以擊磬結(jié)束堆缘。這里用金聲玉振做孔廟第一座牌坊的名稱，意在贊美孔子思想集古圣先賢之大成普碎，達(dá)到盡善盡美的程度吼肥，如同奏樂，以金鐘發(fā)聲麻车、以玉磬收韻缀皱，集眾音之大成一樣。
金聲玉振坊建于明朝嘉靖十七年（1538年）动猬。四柱三間啤斗，四柱表示有四根立柱，三間表示有三個門洞枣察。每根石柱根部都有石鼓夾抱争占，頂端雕刻蓮花寶座燃逻。寶座上蹲踞一只石雕的獨(dú)角獸“辟邪”，俗稱“朝天吼”臂痕。人們把朝天吼視為瑞獸伯襟。它蹲踞在牌坊柱頂端，有守望之意握童。
站在金聲玉振坊外向里看姆怪，里面的門坊一層又一層，層層深入澡绩。
過了金聲玉振坊就來到欞星門稽揭。這是孔廟的第一道門。門額上有三個金色大字“欞星門”肥卡，這 三個字是乾隆皇帝御書溪掀。
在古代文化中，欞星就是“文星”步鉴，即文曲星揪胃，代表著智慧和學(xué)問。此門以“欞星” 命名氛琢，意味著孔子可與天上施行教化喊递、廣育英才的文星相比，是天上星宿下凡阳似。
欞星門是石柱鐵梁結(jié)構(gòu)骚勘，也是四柱三間，四根石柱擎起一道鐵梁撮奏。每根石柱頂端都有一尊石雕天神俏讹。天神穿盔戴甲，怒目握拳挽荡，十分威武藐石。他們分別掌管風(fēng)、雨定拟、雷于微、電四大天象，同時也負(fù)責(zé)守衛(wèi)欞星門青自。
欞星門外的東西兩側(cè)各有一幢下馬碑株依，上刻“官員人等至此下馬”。在封建社會延窜，所有來曲阜祭孔的官員無論職位高低恋腕，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎逆瑞、武官下馬荠藤，以示對孔子的尊崇之意伙单。
過了欞星門就來到“太和元?dú)夥弧薄＿@座牌坊建于明朝嘉靖二十三年（1544年）哈肖。其結(jié)構(gòu)造型與金聲玉振坊基本相同吻育，也是石質(zhì)結(jié)構(gòu)，四柱三間淤井；石柱頂端有瑞獸朝天吼布疼。坊額上有四個藍(lán)色大字“太和元?dú)狻保菚r任山東巡撫的曾銑（xian三聲）題寫币狠。曾銑是明朝進(jìn)士游两。
“太和元?dú)狻?有什么含義？在古代“太”與“大” 相通漩绵，“太和”就是“大和” 的意思贱案。“元?dú)狻笔侵府a(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)渐行。太和元?dú)饩褪侵柑斓睾浞弧⑷赵隆㈥庩枀R合之氣祟印，能夠和諧地相融在一起。這正是世間萬物生長的最高境界粟害。在孔廟中建造此坊蕴忆，意在將孔子之道比作太和元?dú)猓[喻孔子之道達(dá)到了一種至高無上的大和境界悲幅。
走過太和元?dú)夥惶锥欤蛠淼健爸潦R坊”。這座牌坊始建于明朝弘治十三年（1500年）汰具，當(dāng)時叫“宣圣廟”卓鹿。清朝雍正七年（1729年），雍正皇帝大修孔廟留荔，將此坊改名“至圣廟”吟孙。
坊額上那三個紅色篆字“至圣廟”，就是雍正皇帝御書聚蝶。至圣就是至高無上的圣人杰妓，贊揚(yáng)孔子道德最高尚。
“至圣” 二字最早出自《史記·孔子世家》：“自天子王侯碘勉，中國言六藝者折中于夫子巷挥，可謂至圣矣！” 后來孔子被封為“大成至圣文宣王” 验靡。
曲阜的孔廟叫至圣廟倍宾。全國許多地方都建有孔廟雏节，但是只有曲阜的孔廟叫至圣廟。其他地方的孔廟高职，比如：北京的孔廟叫先師廟矾屯，南京的孔廟叫夫子廟，吉林的孔廟叫文廟初厚。
在封建社會件蚕，立牌坊有嚴(yán)格的規(guī)制。必須要經(jīng)朝廷準(zhǔn)許产禾，由皇帝賜封才可以立排作。個人和官府不可以擅自立牌坊⊙乔椋可見牌坊有多難得妄痪，每一座都代表著豐功偉績。但是在孔廟里一進(jìn)門就有三座楞件，這充分肯定了孔子在歷史上的崇高地位衫生，也充分表現(xiàn)出封建帝王對孔子的尊崇。
走過至圣廟坊土浸，可以看到一座氣勢不凡的古建筑————圣時門罪针。圣時門始建于明朝永樂十三年。
“圣時” 二字出自《孟子》黄伊，孟子曰：“伯夷泪酱，圣之清者也；伊尹还最，圣之任者也墓阀；柳下惠，圣之和者也拓轻；孔子斯撮，圣之時者也》霾妫” 意思是說勿锅，在所有的圣人中，孔子的思想是最適合時代的辜梳。
圣時門有東中西三道拱門粱甫。中間的拱門，前后的臺階上都有精美的浮雕石陛作瞄，雕刻著云龍戲珠茶宵。在封建社會里，中間的拱門平時不開宗挥，只有皇帝來了才開乌庶≈值皇帝從此門進(jìn)入÷鞔螅可以說此門是皇帝專用螃征，所以臺階上會有浮雕石陛。
文武大臣按照文東武西的順序透敌，文臣從東門進(jìn)入盯滚，武臣從西門進(jìn)入。體現(xiàn)出嚴(yán)格的尊卑秩序酗电。
過了圣時門魄藕，繼續(xù)往里走會依次經(jīng)過弘道門、大中門撵术、同文門背率、大成門。大成門里邊有著名的杏壇和大成殿嫩与。
杏壇所在的位置原本是孔子故宅的講學(xué)堂寝姿。唐朝時大成殿就在這個位置上。到了宋朝擴(kuò)建孔廟划滋，為了紀(jì)念先師講學(xué)饵筑，把大成殿后移，在這里設(shè)壇古毛，四周環(huán)植杏樹翻翩，名曰“杏壇”。到了金稻薇，又在杏壇上建亭。
今天我們看到的杏壇是一座重檐方亭胶征，四周有精致的石欄圍護(hù)塞椎。石欄外杏樹成蔭。亭上的“杏壇” 二字是乾隆皇帝御書睛低。
看見杏壇禁不住思緒萬千案狠、心潮澎湃。當(dāng)年先師就是在這里講學(xué)傳道钱雷，三千弟子七十二賢就是在這里聆聽教誨骂铁，偉大的儒家思想也是在這里生根發(fā)芽。
看見杏壇自然想到《論語》罩抗，想到那些耳熟能詳?shù)拿裕骸皩W(xué)而不厭拉庵，誨人不倦。三人行套蒂，必有我?guī)熝沙А＜核挥Ｓ迹鹗┯谌恕Ｒ娰t思齊焉烁挟，見不賢而內(nèi)自省也婴洼。”? 斯人已逝撼嗓，言猶在耳柬采；斯人已逝，尚有杏壇可懷念且警。杏壇之于先師粉捻，就像菩提樹之于釋迦牟尼佛。
杏壇北邊就是大成殿振湾。大成殿金碧輝煌杀迹，宏偉莊嚴(yán)，是孔廟的主體建筑押搪，也是祭祀孔子的中心場所树酪。
唐朝時稱“文宣王殿”。到了宋朝大州，宋徽宗將其更名為“大成殿”续语。大成二字出自《孟子》，孟子曰：“孔子之謂集大成厦画。集大成也者疮茄，金聲而玉振之也「睿” 贊揚(yáng)孔子思想是集古圣賢之大成力试。
大成殿曾經(jīng)毀于戰(zhàn)火和雷火。現(xiàn)存的大成殿是清朝雍正年間重建的排嫌，按照故宮太和殿的規(guī)制修建畸裳。大成殿高24.8米，長45.8米淳地，寬24.9米怖糊。正面橫向九間，縱深五間颇象，這叫做九五開間伍伤。
古人認(rèn)為，在陽數(shù)一遣钳、三扰魂、五、七、九中阅爽，“九”是最高的路幸，代表至高無上、吉祥如意付翁；而“五”則居于正中位置简肴，象征著中心和平衡。因此“九五”被視為帝王的象征百侧。帝王的尊嚴(yán)被稱為“九五至尊”砰识。這一概念體現(xiàn)在建筑規(guī)制中就是九五開間。
大成殿的屋頂是重檐廡殿頂佣渴，覆蓋黃色琉璃瓦辫狼。重檐廡殿頂是古建筑中等級最高的屋頂形式，黃色琉璃瓦在清朝是皇室專用辛润∨虼Γ可見雍正帝對孔子的尊崇極高，可見大成殿是古建筑的最高規(guī)制砂竖。
能達(dá)到這種規(guī)制的建筑在我國只有三座真椿。一是北京故宮的太和殿，二是泰山腳下岱廟的天貺（kuang四聲）殿乎澄。這三座殿并稱為“東方三大殿”突硝。
大成殿的重檐正中有一塊豎匾置济，上刻三個貼金大字“大成殿” 解恰，是雍正皇帝御書。殿的四周廊下環(huán)立28根雕龍石柱浙于，均以整石雕成护盈，高6米，徑長0.8米羞酗。明朝弘治年間調(diào)徽州工匠刻制黄琼。
兩山和后檐的18根石柱為八棱形，采用水磨工藝將表面打磨得平整光滑整慎，淺雕云龍圖案。每面九條龍围苫，每柱72條龍裤园，總數(shù)1296條。
最為引人注目的是前檐的10根石柱剂府。在圓形石柱上采用深浮雕工藝雕龍拧揽。每柱二龍對翔，盤繞升騰，二龍之間刻寶珠淤袜；龍姿栩栩如生痒谴，20條龍無一雷同，堪稱我國石雕藝術(shù)中的瑰寶铡羡。當(dāng)時的工匠沒有先進(jìn)的現(xiàn)代化的雕刻工具积蔚，卻有巧奪天工的雕刻技藝。郭沫若稱贊道：“天工開物眼前是烦周【””
皇宮里都沒有這么精美的石柱。相傳乾隆皇帝要來曲阜祭孔读慎。當(dāng)?shù)毓賳T得知消息后非常緊張漱贱，擔(dān)心皇帝看見石柱的規(guī)格超過皇宮而怪罪。這可怎么辦夭委？他急中生智幅狮，連夜用紅綾將石柱包裹起來，美其名曰“ 結(jié)彩迎接皇帝 ”株灸。
大成殿內(nèi)供奉著十七位圣賢崇摄。
正位供奉的是孔子。
正位兩邊是四配蚂且，分別是：
宗圣曾子（曾參）配猫，? ? 復(fù)圣顏子（顏回），
亞圣孟子（孟軻）杏死， 述圣子思子（孔伋）泵肄。
東西兩側(cè)是十二哲，分別是：
子損（閔子騫）? ? ? ? ? 子雍（冉雍）
子耕（冉耕）? ? ? ? ? ? 子損（閔子騫）
子我（宰予）? ? ? ? ? ? 子雍（冉雍）
子求（冉求）? ? ? ? ? ? 子貢（端木賜）
子游（言偃）? ? ? ? ? ? 子路（仲由）
子張（顓孫師）? ? ? ? 子夏（卜商）
朱子（朱熹）? ? ? ? ? ? 子有（有若）
孔廟就像一座豐富的文化寶庫淑翼、一座悠久的歷史博物館腐巢。斯人已逝，斯文在茲玄括，思想長存冯丙。偉大的儒家思想具有不可磨滅的光輝。它照亮了世人的內(nèi)心遭京，也照亮了世人腳下的路胃惜。天不生仲尼，萬古如長夜哪雕。
時代一直在發(fā)展變化船殉，不變的是人們追求真善美的本性，而儒家思想就是真善美斯嚎。它那無窮的魅力讓它能夠穿越時空感召后人利虫。直到今天挨厚，人們?nèi)匀辉敢獬缟兴③`行它糠惫，把它視為人生指南疫剃。
