滔滔汨羅江? 流淌屈子魂
? ? ? ? ? ? 王傳學(xué)
?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原，在五月五日抱石跳汨羅江自盡，于是端午節(jié)這個(gè)舉行圖騰祭祀的節(jié)日就演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原迷守，以他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神和憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模旺入，也以他氣魄宏偉的詩(shī)篇“逸響偉辭兑凿，卓絕一世”。從古到今茵瘾，多少仁人志士在端午節(jié)以寫詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原礼华，讓后人充分感受到屈原品格的獨(dú)特魅力。
先看唐代詩(shī)人文秀的《端午》：
??????? 節(jié)分端午自誰(shuí)言拗秘，萬(wàn)古傳聞為屈原圣絮。
??????? 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤雕旨。
詩(shī)人寫道：端午節(jié)是從什么時(shí)候開(kāi)始的扮匠，又是為什么而設(shè)立的，千百年來(lái)民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原凡涩。于是我站在楚江上追思棒搜，眼前一片煙波浩渺，空空蕩蕩突照，不由得發(fā)出感嘆：為什么如此寬闊的大江帮非，就不能包容一顆愛(ài)國(guó)的心氧吐，不能為敢于說(shuō)真話的正直之臣洗刷冤屈呢讹蘑？
端午即農(nóng)歷五月初五日，相傳此日為我國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡日筑舅，后人傷其冤死座慰，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節(jié)日食粽和龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗翠拣。這首詩(shī)更提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌版仔、祭祀屈原，而像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了误墓，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的蛮粮。
再看宋代文學(xué)家蘇軾的詞《六幺令?天中節(jié)》：
虎符纏臂，佳節(jié)又端午谜慌。門前艾蒲青翠然想，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里欣范，對(duì)酒攜樽俎变泄。龍舟爭(zhēng)渡令哟，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦妨蛹。???
感嘆懷王昏聵屏富，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫蛙卤，鬢白知幾許狠半？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處颤难。汨羅江渚典予，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句乐严。
“天中節(jié)”系端午節(jié)之別稱瘤袖。
蘇軾一生坎坷，幾上幾下昂验，最后客死異鄉(xiāng)捂敌，與屈原很有一些相似之處。
上片“述今”既琴，描繪端午節(jié)的民俗風(fēng)情占婉、活動(dòng)盛況。兒童虎符纏臂甫恩，家家門前掛著青翠的艾蒿菖蒲逆济，孩子們?cè)谝巴夥胖L(fēng)箏。人們端著飄香的粽子磺箕，攜帶著酒樽肉俎奖慌，到江邊看龍舟競(jìng)渡。江面上龍舟競(jìng)發(fā)松靡，彼此吶喊助威简僧，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！
下片“懷古”雕欺，追敘楚懷王昏庸糊涂岛马，屈原放逐，投江自盡的悲劇屠列。汨羅江邊啦逆，屈原已死，只留下了讓人痛斷肝腸的詩(shī)句笛洛。
此詞詠今嘆古夏志，在上片極力渲染當(dāng)下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”撞蜂，感嘆屈原的悲慘遭遇盲镶，意在述今懷古侥袜，“借古”而“啟今”。詞中明暗結(jié)合溉贿，明寫屈原枫吧，直接抨擊楚王“昏庸”；暗諷時(shí)政宇色，鋒芒直指北宋王朝九杂，將詞人自己的愛(ài)恨情仇寓于其間，卻不露痕跡宣蠕。詞的內(nèi)容虛實(shí)相間例隆，敘說(shuō)眼前慶祝端午諸景，是“實(shí)”抢蚀；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”镀层；“虛”寫屈原，實(shí)及自己皿曲，慨古人之憂唱逢，發(fā)今人之嘆。
北宋詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》屋休，借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
??????? 屈氏已沉死坞古，楚人哀不容。
??????? 何嘗奈讒謗劫樟，徒欲卻蛟龍痪枫。
??????? 未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤叠艳。
??????? 沅湘碧潭水奶陈，應(yīng)自照千峰。
屈原已沉江自殺虑绵，楚人為他的不被容納而悲哀尿瞭。人們江上競(jìng)舟，哪里能制止讒言翅睛，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的憾恨黑竞，只能追尋他死后的遺蹤捕发。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子很魂。詩(shī)人懷著無(wú)限的悲憤扎酷、苦悶、渴望和痛苦的心情遏匆，寫下了這首詩(shī)法挨，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷谁榜。寫屈原沉江自殺，實(shí)際上是寫自己壯志未酬凡纳，抒發(fā)自己懷才不遇的情感窃植。
南宋詩(shī)人趙蕃的《端午三首》（其二），深切祭念屈原：
忠言不用竟沉死荐糜，留得文章星斗羅巷怜。
何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌暴氏。
詩(shī)人感嘆道：屈原說(shuō)的明明是忠言延塑，卻不被楚王采納，最后落得個(gè)沉江而死的下場(chǎng)答渔，但是他留下的文章卻像星星一樣永垂不朽关带。不如再倒一杯昌歜酒，為屈原而擊節(jié)歌唱吧沼撕！詩(shī)人對(duì)于屈原忠不見(jiàn)用沉江而死豫缨，但是詩(shī)文流傳千古發(fā)出了深沉的感嘆，流露出惺惺相惜之感端朵。
南宋民族英雄文天祥好芭，對(duì)屈原崇敬有加，在《端午》中寫道：
??????? 五月五日午冲呢，薰風(fēng)自南至舍败。
??????? 試為問(wèn)大鈞，舉杯三酹地敬拓。
??????? 田文當(dāng)日生邻薯，屈原當(dāng)日死。
??????? 生為薛城君乘凸，死作汨羅鬼厕诡。
??????? 高堂狐兔游，雍門發(fā)悲涕营勤。
???? 人命草頭露灵嫌，榮華風(fēng)過(guò)耳。
??????? 唯有烈士心葛作，不隨水俱逝寿羞。
??????? 至今荊楚人，江上年年祭赂蠢。
??????? 不知生者榮绪穆，但知死者貴。
??????? 勿謂死可憎，勿謂生可喜玖院。
??????? 萬(wàn)物皆有盡菠红，不滅唯天理。
??????? 百年如一日难菌，一日或千歲试溯。
??????? 秋風(fēng)汾水辭，春暮蘭亭記扔傅。
??????? 莫作留連悲耍共，高歌舞槐翠。
詩(shī)中將五月五日出生的田文（戰(zhàn)國(guó)四公子之一齊國(guó)孟嘗君）與同一天投江而死的屈原作對(duì)比猎塞，兩人一為“薛城君”试读，一作“汨羅鬼”，但“ 人命草頭露荠耽，榮華風(fēng)過(guò)耳”钩骇，榮華富貴只不過(guò)像風(fēng)吹過(guò)罷了，“唯有烈士心铝量，不隨水俱逝”倘屹，只有烈士的英靈不隨著江水的流逝而消失，至今荊楚人民年年端午節(jié)在江上祭奠屈原慢叨，不知道活得榮耀的田文纽匙，只記得死者屈原的尊貴。
詩(shī)人滿懷崇敬之情拍谐，贊揚(yáng)屈原的品格魅力和愛(ài)國(guó)精神烛缔，也表明自己以屈原為楷模的高尚情懷。
元代詞人舒頔的《小重山?端午》轩拨，抒發(fā)對(duì)屈原的崇敬心情：
??? 碧艾香蒲處處忙践瓷。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)亡蓉。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)晕翠。空惆悵砍濒，誰(shuí)復(fù)吊沅湘淋肾。
往事莫論量。千年忠義氣梯影，日星光巫员。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解甲棍，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗感猛。全詞從“碧艾香蒲”入筆七扰，描摹出一幅闔家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨，及節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣陪白。但是颈走，人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶咱士，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵立由，誰(shuí)還記得那位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？ 不過(guò)詞人確信序厉，千年已過(guò)锐膜，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是屈原汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)弛房。屈原的千古大義如日星之光道盏，永世長(zhǎng)存！
? 元代散曲家貫云石的《殿前歡》文捶，用反語(yǔ)為屈原鳴不平：
??? 楚懷王荷逞，忠臣跳入汨羅江〈馀牛《離騷》讀罷空惆悵种远，日月同光。傷心來(lái)笑一場(chǎng)顽耳，笑你個(gè)三閭強(qiáng)坠敷，為甚不身心放。滄浪污你斧抱，你污滄浪常拓。
此曲起首便控訴楚懷王不辨忠良，逼得忠臣跳江辉浦。作者誦讀《離騷》弄抬，贊美屈原品格與“日月同光”。同時(shí)又引起種種傷感宪郊、迷惑掂恕、反思，嘲笑屈原過(guò)于固執(zhí)弛槐，活得不夠?yàn)⒚摪猛觯欢脧摹爸页肌钡挠矚ぶ凶晕医夥派硇模涞每杀南聢?chǎng)乎串。其實(shí)店枣，作者對(duì)屈原的嘲笑，不過(guò)是冷峭苦澀的反詰，以擺出玩世不恭的姿態(tài)蔑視現(xiàn)實(shí)鸯两，以說(shuō)屈原不值得為現(xiàn)實(shí)犧牲闷旧，進(jìn)而徹底否定丑惡的現(xiàn)實(shí)。
元代詩(shī)人貝瓊的《己酉端午》钧唐，抒發(fā)對(duì)屈原的仰慕之情：
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥忙灼，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑钝侠，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒该园。
端午節(jié)遇到風(fēng)雨，天氣昏暗帅韧，使得汨羅江上沒(méi)有人祭奠屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)者里初。屈原忠心為國(guó)卻屢遭貶謫，懷才不遇弱匪，千年后的風(fēng)雨還耽誤了人們對(duì)屈原的祭奠和懷念青瀑，整個(gè)汨羅江上沒(méi)有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩(shī)人心中不由得傷感起來(lái)萧诫。而那些開(kāi)放的榴花似乎在嘲笑詩(shī)人自尋煩惱斥难，于是詩(shī)人只好引用陶淵明的事跡來(lái)自嘲：像陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對(duì)屈原的仰慕之情也絲毫未減帘饶，何況自己呢哑诊。全詩(shī)在平淡的環(huán)境描寫和議論中，抒發(fā)了自己深切悼念屈原的情感及刻。
端午競(jìng)渡的習(xí)俗镀裤，是荊楚地區(qū)人們紀(jì)念屈原的方式之一〗煞梗《荊楚歲時(shí)記》端午條載：“是日競(jìng)渡暑劝。”其下注曰：“按五月五日競(jìng)渡颗搂，俗為屈原投汨羅日担猛，傷其死所，故命舟楫以拯之丢氢「盗”《隋書·地理志下》載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)疚察，湖大船小蒸走，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖貌嫡！’因而鼓棹爭(zhēng)歸比驻，競(jìng)會(huì)亭上该溯，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲嫁艇±柿妫”在荊楚地區(qū)弦撩，水神人格化為屈原步咪，因而祭祀水神的儀式發(fā)展成了紀(jì)念屈原的活動(dòng)。到了隋唐一統(tǒng)后益楼，端午節(jié)紀(jì)念屈原的習(xí)俗就不局限于荊楚地區(qū)猾漫，而成為全國(guó)性的節(jié)日風(fēng)俗，一直流傳到現(xiàn)在感凤。
在描寫龍舟競(jìng)渡的詩(shī)詞中悯周，常含有悼念屈原的悲痛之情。
先看北宋詩(shī)人余靖的《端午日寄酒庶回都官》：
龍舟爭(zhēng)快楚江濱陪竿，吊屈誰(shuí)知特愴神禽翼。
???????家釀寄君須酩酊，古今嫌見(jiàn)獨(dú)醒人族跛。
詩(shī)人在端午節(jié)給庶回都官寄酒闰挡，并以詩(shī)相贈(zèng)。詩(shī)中寫道：楚江上的龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)先恐后礁哄，以此悼念屈原時(shí)人們心中特別悲愴长酗。我把家釀的美酒寄給您，您要喝得酩酊大醉桐绒，因?yàn)閺墓胖两袢藗儾辉敢?jiàn)到獨(dú)自清醒的人夺脾。
詩(shī)句中，隱隱透露出一種于競(jìng)渡中悼念屈原所產(chǎn)生的悲愴之情茉继，以及憤世嫉俗的慨嘆咧叭。究其始因，在于表達(dá)了一種劃船施救打撈屈原的迫切心情烁竭，以及屈原沉江所蘊(yùn)含的悲劇菲茬，在后來(lái)各朝代時(shí)有發(fā)生，成為了一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象颖变。
北宋詩(shī)人張耒的《和端午》生均，有種慷慨悲壯之情：
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還腥刹？
???????國(guó)亡身殞今何有马胧，只留離騷在世間。
詩(shī)人感嘆道：龍舟競(jìng)賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤衔峰，忠烈之魂一去千載佩脊，哪里還能回還巴苷场？國(guó)破身死現(xiàn)在還能有什么呢威彰？唉出牧！只留下千古絕唱之《離騷》在人世間了！
這首詩(shī)凄清悲切歇盼，情意深沉舔痕。詩(shī)從端午競(jìng)渡寫起，看似簡(jiǎn)單豹缀，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)伯复，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”邢笙，又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈啸如。而此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒氮惯，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯叮雳，它使得全詩(shī)的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)妇汗。于是三四兩句便水到渠成帘不、一揮而就。雖然“國(guó)亡身殞”铛纬，灰飛煙滅厌均，但那光照后人的愛(ài)國(guó)精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。
再看南宋詞人劉克莊的《賀新郎》：
??????? ????深院榴花吐告唆。畫簾開(kāi)棺弊、綀衣紈扇，午風(fēng)清暑擒悬。兒女紛紛夸結(jié)束模她，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡懂牧。老大逢場(chǎng)慵作戲侈净，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓僧凤，溪雨急畜侦，浪花舞。???
靈均標(biāo)致高如許躯保。憶生平旋膳、既紉蘭佩，更懷椒醑途事。誰(shuí)信騷魂千載后验懊，波底垂涎角黍擅羞，又說(shuō)是、蛟饞龍怒义图。把似而今醒到了减俏，料當(dāng)年、醉死差無(wú)苦碱工。聊一笑娃承、吊千古。
此詞詠端午節(jié)的風(fēng)俗人情痛垛。提起端午節(jié)自然聯(lián)想到屈原草慧，詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情匙头。
上片寫端午節(jié)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛镲L(fēng)光。少年們身穿盛裝仔雷，爭(zhēng)看龍舟競(jìng)渡蹂析，而詞人卻因年紀(jì)大，疏懶于此碟婆，這是情懷的不同电抚。開(kāi)頭寫石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節(jié)竖共。接下來(lái)寫自己的輕閑自在蝙叛，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味」“任陌頭”幾句描繪年輕人爭(zhēng)渡的場(chǎng)面借帘，動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)。
下片贊頌屈原的品格淌铐，對(duì)端午節(jié)民眾投粽的民俗予以批評(píng)肺然，認(rèn)為是對(duì)屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨(dú)醒之慨腿准〖势穑“把似”兩句憂憤尤深，設(shè)想屈原今日覺(jué)醒吐葱，真不知作何感想街望。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”弟跑。詞人是個(gè)熱血男兒灾前，但在當(dāng)時(shí)文恬武嬉，統(tǒng)治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中窖认，只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭而已豫柬。清代詞學(xué)家黃蓼園深深理解詞人的意思告希，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識(shí)者下一針砭烧给。思理超越燕偶，意在筆墨之外〈〉眨”（《蓼園詞選》）此乃深中肯綮之言指么。
明代詩(shī)人邊貢的《午日觀競(jìng)渡》，流露出對(duì)屈原的崇敬：
共駭群龍水上游榴鼎，不知原是木蘭舟伯诬。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流巫财。
屈子冤魂終古在盗似，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)平项，醉諷離騷不解愁赫舒。
此詩(shī)首聯(lián)寫端午節(jié)人們觀看賽龍舟的場(chǎng)景。在端午節(jié)這天闽瓢，圍在岸上的人們接癌，又驚又怕地觀看著群龍?jiān)谒湘覒颍恢肋@原來(lái)是裝飾成龍形的船在競(jìng)渡扣讼。寫出了人們對(duì)龍舟競(jìng)渡的驚奇之感缺猛。頷聯(lián)描寫了龍舟的裝飾，賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面椭符。船上彩旗獵獵作響在空中翻飛荔燎；雷鳴般的鑼鼓聲震天喧響，激蕩著清清的水流艰山。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向了對(duì)屈原的思念湖雹。在端午節(jié)這天，人們都會(huì)祭念屈原曙搬，從古到今屈原的冤魂不散摔吏，距今已有兩千多年的風(fēng)俗仍然存在。尾聯(lián)抒發(fā)感慨：閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì)纵装，人們誦讀《離騷》征讲，哪里理解其中蘊(yùn)含的憂愁？流露出詩(shī)人對(duì)后人只在形式上紀(jì)念屈原橡娄，不能理解屈原精神的憂慮诗箍。
這首詩(shī)沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)挽唉，包含著詩(shī)人對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的崇敬心情滤祖。
“沅湘流不盡筷狼，屈子怨何深”（唐﹒戴叔倫《三閭廟》），歷來(lái)寫端午的詩(shī)詞匠童，大多會(huì)提到屈原的舊事埂材，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷汤求，或贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心俏险。總之扬绪，滔滔的汨羅江水竖独，流淌著屈子的精神之魂，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一挤牛。
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