休姆與伏爾泰业筏，盧梭為同一時(shí)期的人，他曾著有人性論一書鸟赫，28歲出版蒜胖，但是據(jù)他說，在15歲時(shí)就有了出書的想法抛蚤，但是一直沒有付諸行動(dòng)台谢。15歲啊，我還在干嘛＠_＠……
休姆是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)家岁经，而且他也對(duì)婦女兒童很感興趣朋沮。他認(rèn)為兒童體驗(yàn)生命的方式是最好的。我們應(yīng)該回到像孩子一樣對(duì)這個(gè)世界有自發(fā)性感覺的狀態(tài)蒿偎，對(duì)日常生活加以深思朽们，把哲學(xué)家提出的行為準(zhǔn)則領(lǐng)悟出來。
休姆認(rèn)為诉位，人有兩種知覺骑脱，分別是印象和觀念。印象是及時(shí)的苍糠，在事情發(fā)生的那一刻所體會(huì)到的叁丧。觀念是對(duì)印象的回憶，但是沒有印象那么強(qiáng)烈岳瞭。
對(duì)于我的看法拥娄，休姆覺得沒有不變的自我。德謨克利特斯認(rèn)為人不能兩次踏進(jìn)同一條河流瞳筏。佛說沒有什么東西屬于我也沒有什么東西是我稚瘾。休姆也認(rèn)為人是一直變化的。
洛克認(rèn)為姚炕，無法歸溯到單一感官的事物就是不存在的摊欠。休姆則提出，有些事物可以歸溯到單一感官柱宦，但也不一定存在啊些椒。有些我們想象出來的事物都是由各種事物的部分拼湊起來的。休姆就提出了掸刊，如果這個(gè)拼湊符合現(xiàn)實(shí)免糕，那事物可能存在。但是這個(gè)符合現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的就要問他自己了。
但是石窑，身為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者牌芋，他還是認(rèn)為無法回溯到特定感官認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)不能接受。
休姆還是一個(gè)不可知論者尼斧。對(duì)于別人的提問姜贡，人死后是否還有生命之類的回答都模棱兩可。他認(rèn)為感官之外的生物都有待證實(shí)棺棵。然而宗教和信仰不屬于這個(gè)范疇楼咳。人們的理性還不能解釋宗教的東西。也就是說烛恤，他給宗教和理性劃了一道很深的界限母怜。
不但是宗教和理性，對(duì)于感情和理性缚柏，他也劃了一個(gè)界限苹熏。休姆認(rèn)為，很多時(shí)候我們做出的決定都是由感情決定的币喧，但有時(shí)是理性決定的轨域。只憑借其中一個(gè)通常會(huì)使人們做出錯(cuò)誤判斷，所以我們應(yīng)該兩者結(jié)合進(jìn)行選擇杀餐。
