【德】赫曼.黑塞 著

?楊玉功 譯

上海人民出版社

2012年9月第2版

?黑塞這個名字吼驶，是從好友Value那里聽來的惩激，《悉達(dá)多》則是因為一篇博文結(jié)緣店煞。抱著試試看的態(tài)度翻開書頁，只覺相見恨晚咧欣！

?悉達(dá)多是誰浅缸？不，他不是歷史書或者教科書上那個悉達(dá)多魄咕，他是一位聰穎的婆羅門之子衩椒，一位苦修的沙門，一個墮落的富翁哮兰，一個熱烈的情人毛萌，一位智慧的船夫，一個痛苦的父親喝滞，一位覺悟者阁将。不，悉達(dá)多只是悉達(dá)多右遭。

?婆羅門之子悉達(dá)多為追求靈魂永恒的寧靜而放棄塵世的生活做盅，他以為只有令自我死滅才能在空寂中求得安寧。他從沙門那里學(xué)到了很多窘哈，唯獨沒有得到他所追尋的吹榴。恰在此時，他遇到了佛陀喬達(dá)摩滚婉。也許是懷疑图筹，也許是傲慢，悉達(dá)多沒能被佛陀的教義打動让腹，卻重新找回了自我远剩，他決定以自我為師，證得自我的秘密骇窍。突然間瓜晤，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)了塵世的美好，他重返紅塵腹纳，得到了很多的快樂活鹰，卻也深深地墮落，直到有一天這種生活令他厭惡欲嘔只估。他拋下財富和情人志群，到渡口當(dāng)了一名船夫。在經(jīng)歷了一番最深切痛苦的愛之后蛔钙，悉達(dá)多獲得了與萬物圓融統(tǒng)一的智慧锌云，他的微笑與一切圓成的佛陀世尊別無二致。

?悉達(dá)多沒有皈依任何宗教吁脱，也沒有信仰任何教義桑涎，他在自己的道路上以自己的方式獲得了覺悟彬向，自然和人生經(jīng)歷就是他最好的老師，從這一點上攻冷，悉達(dá)多與佛陀確是殊途同歸的娃胆。而他的好友僑文達(dá)雖皈依了佛門并嚴(yán)守戒律，卻未能如愿尋得內(nèi)心的寧靜等曼。這實在是一種給人極大啟示的情節(jié)安排里烦。

?記得我在20歲到30歲之間的十年，內(nèi)心浮躁禁谦、焦慮胁黑，常常有一種想要大聲叫喊卻發(fā)不出聲來的憋悶感，我曾經(jīng)對別人說過州泊，我最希望得到的就是內(nèi)心的寧靜丧蘸。近兩年里，我似乎找到了一些寧靜感遥皂，但心水仍然常常因為些無謂的事情泛起漣漪力喷，有時甚至是驚濤巨浪，不知何時才能達(dá)到一種令自己滿意的狀態(tài)演训。讀《悉達(dá)多》的時候弟孟，覺得書中很多情節(jié)、文字和自己的內(nèi)心體驗是那么切近仇祭，有些卻又不大了然，這是一本也許要用一生去讀懂的書颈畸。有時候讀著讀著乌奇，會覺得心中有種東西涌起直沖上頭頂，這是不是就是醍醐灌頂?shù)母杏X眯娱？

?黑塞的文字如山間清泉礁苗、林中陽光，平和寧靜而不失力量徙缴，雖然我不信教试伙，但書中散發(fā)出的禪意卻令人著迷。黑塞語言的優(yōu)雅和詩意于样，令人有種想要朗讀它們的沖動疏叨，這和譯者的努力也是分不開的。然而書中悉達(dá)多覺悟后認(rèn)為世界是完美的穿剖，一切的存在皆為至善蚤蔓，包括罪孽、蠢行糊余，他對一切欣然贊同秀又，一切只需他的理解和愛心单寂，對這樣的思想，我感覺無法完全贊同吐辙，或者說沒能理解作者的意思宣决。

?這本書不是佛祖的傳記，也不宣傳佛教的教義昏苏，它是黑塞對東方文化和哲學(xué)的深刻理解尊沸，它適合愿意自省的人閱讀，不同經(jīng)歷和年齡的讀者能從中讀出不同的意味捷雕。

p.s.釋迦牟尼（巴利文：Siddhattha Gotama椒丧，梵文：Siddhārtha Gautama），意為“釋迦族的圣人”救巷；原名喬達(dá)摩.悉達(dá)多壶熏，古印度釋迦族人，佛教的創(chuàng)始者浦译。成佛后被稱為釋迦牟尼棒假，尊稱為佛陀，意思是對宇宙人生真相徹底的了知精盅、大徹大悟的人帽哑；民間信徒稱呼他為佛祖。

?可見叹俏，佛陀不是神妻枕。民間有些人把佛教搞成了迷信，實在令人遺憾粘驰。

摘抄：

1屡谐、一切意義、快樂或美麗皆是幻象蝌数，一切皆是虛妄的腐朽愕掏。世界充滿辛酸，生命即是苦痛顶伞。悉達(dá)多只有一個唯一的目標(biāo)——使“自我”化為空無饵撑，拋卻一切渴望、欲念唆貌、夢想滑潘、快樂與悲傷——讓自我死滅；在空寂的心靈中尋得安寧锨咙。

2众羡、（悉達(dá)多對喬達(dá)摩說：）“覺者佛陀的教義包容了許多，傳授了許多——諸如如何正確地生活，如何脫離邪惡粱侣，然而有一點是這明晰的羊壹、值得尊崇的教義所沒有包括的——那就是世尊本人自身體驗的秘密。這既是我在聆聽你的教義時所想到并意識到的齐婴。這就是為什么我要繼續(xù)走我自己的路——并非去尋求另外的更好的教條油猫，因為我知道那并不存在，而是要離開所有的教條與導(dǎo)師來達(dá)到自己的目標(biāo)——不然就去死柠偶∏檠”

3、這位思想者緩緩地走自己的路并向自己道：“你想要從教義和教師那里學(xué)到诱担，而盡管他們教給你許多毡证，卻無法傳授于你的那件事到底是什么呢？”他接著想：“那就是自我蔫仙，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)料睛。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我摇邦，我只是在欺騙它恤煞，逃離它。的確施籍，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒居扒。這是一個難解之謎：我存在，而且我是唯一的不同于任何其他人的獨立個體丑慎。我是悉達(dá)多喜喂。我對世上萬有所知最少的恰恰是我的自我，恰恰是悉達(dá)多竿裂∮裼酰”

4、意義與實在并非隱藏于事物的背后铛绰，而是寓于事物自身诈茧，寓于事物的一切現(xiàn)象产喉。

5捂掰、當(dāng)一個以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好……當(dāng)一個人能夠如此單純曾沈，如此覺醒这嚣，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個世界塞俱，生命真是一件賞心樂事姐帚。

6、人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音障涯，不屈從于任何外力的驅(qū)使罐旗，并等待覺醒那一刻的到來膳汪；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義九秀。

7遗嗽、他只是在觀察世人并從中自娛，而他的心鼓蜒，他的真實本性卻絲毫沒有投入痹换。

8、“有些人具備內(nèi)心的圣地都弹，然而他們的理解力卻停留在幼童的水平娇豫。大多數(shù)人都像一片片落葉，在空中漂浮畅厢、翻滾冯痢、顫抖，最終無奈地委頓于地或详。但是有少數(shù)人恰如沿著既定軌道運行的星辰：無常的命運之風(fēng)吹不到他們系羞，他們的內(nèi)心有著既定的航程“郧伲”

9椒振、他愈是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們梧乘。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感澎迎，他們深刻的歡樂與憂傷，以及那種永恒的推動他們?nèi)鄣牧α克鶐Ыo他們的焦慮而甜美的幸福选调。這些人永遠(yuǎn)愛著他們自己夹供，愛著女人們，愛著他們的孩子仁堪，愛著榮譽和利益哮洽，愛著對未來的籌劃和期盼。悉達(dá)多沒能學(xué)會這些孩童般的快樂與蠢行弦聂，他只學(xué)會了他所鄙棄的令人討厭的東西鸟辅。……他的面容漸漸呈現(xiàn)出富人之中常見的表情：那種陰郁而沒有饜足的表情莺葫，那種惱怒而無所事事的表情匪凉，那種缺少愛的表情。

10捺檬、悉達(dá)多終于明白為什么他作為婆羅門或苦行者與自我的爭斗會徒勞無功再层；過多的知識阻礙了他……過多的造作和追求阻礙了他。……現(xiàn)在他清醒地意識到他的自心之聲是對的：沒有任何導(dǎo)師能夠給與他救贖聂受。

11蒿秦、他不斷從河水那兒學(xué)會新的東西，他尤其學(xué)會了傾聽的藝術(shù)蛋济，學(xué)會了以一顆寧靜的心靈渤早、一種期盼而又寬容的心境去傾聽，拋棄一切欲望和激情瘫俊，拋棄一切評判與見解鹊杖。

12、對于一個真正的求道者扛芽，如果他誠心期盼得到覺悟骂蓖，他就不能接受任何教義。然而一個得道者卻可以認(rèn)可任何道路和任何目標(biāo)川尖，沒有任何東西能使他與千千萬萬住于永恒登下、同于神明的圣賢們分離開來。

13叮喳、“又有哪一位父親被芳，哪一位導(dǎo)師能夠阻止他過自己的生活，阻止他沾染生命的污垢馍悟，阻止他背上罪孽的重負(fù)畔濒，阻止他親口吞下生命的苦酒，阻止他尋覓自我的道路锣咒？親愛的朋友侵状，你真的認(rèn)為有人可以免于自我之路嗎？難道僅僅因為你期望你的幼子免于悲哀毅整、痛苦和幻滅就可以使他得以幸免嗎趣兄？然而即使你為他死十次，也不能絲毫改變他的命運悼嫉⊥叮”

14、塵世的人們在任何其他方面都與思想家們平等無二戏蔑，而且往往更為優(yōu)越蹋凝。正如在無可選擇的情況下，野獸的那種執(zhí)拗不屈的行動往往顯得比人類高明辛臊。

15仙粱、“每個人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)房交，每個人都為自己的目標(biāo)所困擾彻舰，每個人都在經(jīng)受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望刃唤，向自己的歸宿流去隔心。”

16尚胞、“當(dāng)一個人有所追尋硬霍，”悉達(dá)多道，“他只會看到他所追尋之物笼裳。他之所以無所發(fā)現(xiàn)唯卖、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執(zhí)迷于自己的目標(biāo)躬柬。追尋意味著有了目標(biāo)拜轨，而尋見則意味著自由、包容允青，摒棄一切目標(biāo)橄碾。尊貴的人，您也許的確是一位追尋者颠锉，由于您的追尋過于急切法牲，您沒有看到許多眼前的事實∏砺樱”

17拒垃、“我有過許多思想，但我覺得很難對你講述瓷蛙。然而有一種思想給我很深的印象恶复。僑文達(dá)，即智慧無法言傳速挑。智者們試圖傳授的智慧聽起來總是十分愚蠢谤牡。”

18姥宝、“知識可以傳授翅萤，但智慧不能。人們可以尋見智慧腊满，在生命中體現(xiàn)出智慧套么，以智慧自強，以智慧來創(chuàng)造奇跡碳蛋，但人們不可能去傳授智慧胚泌。……我還有一種思想肃弟，僑文達(dá)玷室，你又會認(rèn)為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭零蓉，就是說，每一真理的反面也同樣真實穷缤〉蟹洌”

19、“學(xué)會熱愛這個世界津肛，不再以某種欲愿或臆想出來的世界章喉、某種虛構(gòu)的完善的幻想來與之比擬；學(xué)會接受這個世界的本來面目身坐，熱愛它秸脱，以歸屬于它而心存欣喜〔可撸”

20撞反、言辭不能很好地表達(dá)思想。思想一旦形諸言辭即刻就會有所改變搪花，有所歪曲遏片，有點愚蠢。對一個人顯示著價值并充滿智慧的詞句對另一個人也許是一派胡言撮竿，然而即便是這一點也使我頗感欣喜吮便，我也是認(rèn)同的〈碧ぃ”