從今天起圍繞著“生涯規(guī)劃”這個主題展開一些思考谆扎，期望自己能夠通過對生涯規(guī)劃中若干關(guān)鍵點(diǎn)的深入分析引導(dǎo)自己進(jìn)入一個更廣闊的世界之中挂捅，也對自己有一個期待，積少成多堂湖、匯聚成海闲先，期待著自己能夠隨著對點(diǎn)的不斷擴(kuò)展分析，可以引發(fā)頭腦整合出對生涯規(guī)劃發(fā)展的個性化理解及構(gòu)建无蜂。
面對生涯規(guī)劃這樣一個關(guān)乎個人在有限生命的背景下伺糠，到無限的現(xiàn)實(shí)選擇中去實(shí)現(xiàn)最幸福最適合的一種存在狀態(tài)。顯然生涯規(guī)劃是介乎于生死之間尋求最美狀態(tài)的藝術(shù)斥季。這門藝術(shù)就我而言训桶，首要的就是引導(dǎo)來訪者認(rèn)識自我。也就是讓來訪者基于對當(dāng)下自我的覺察而與未來自我的貫通酣倾。這里就有一個預(yù)設(shè)舵揭，人隨著時空在不斷的流變，而在流變中又存在著一個不變的真我躁锡，也就是決定一個人之所以是他的那個最本質(zhì)的部分午绳。用哲學(xué)的話語說，就是一個人獨(dú)有的內(nèi)在規(guī)定性映之，這個部分規(guī)定了他就是他拦焚，而非別人。從哲學(xué)上清楚的看到杠输，人是存在一個不變的赎败、永恒的、本質(zhì)的蠢甲、規(guī)定性的精神實(shí)體螟够。認(rèn)清了這個實(shí)體，也就認(rèn)清了現(xiàn)在的自己峡钓、理解了過去的自己妓笙、看到了未來的自己。
無論是心理咨詢還是生涯規(guī)劃能岩，乃至日常的行走坐臥寞宫、言談?wù)Z默，無不都關(guān)乎著那個真實(shí)的自我拉鹃。然而真實(shí)的發(fā)現(xiàn)是如此的不易辈赋，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的真實(shí)猶如科學(xué)上對自然奧秘的發(fā)掘鲫忍，甚至比科學(xué)發(fā)現(xiàn)還要困難。這是因?yàn)樵壳鐣畹膹?fù)雜在真我表面蒙上了一層層的遮掩悟民，或者說個體為了適應(yīng)社會而戴上了一層層的面具。面具佩戴久了篷就，非我的層面逐漸的侵入到意識層面射亏，個人逐漸與非我的部分協(xié)調(diào)共存，于是意識根本無法進(jìn)行有效的對真我和非我進(jìn)行區(qū)分竭业。而對于自然的發(fā)覺鑒別區(qū)分是通過技術(shù)解決智润，那么人的心靈中真?zhèn)蔚膭冸x鑒別區(qū)分則是通過藝術(shù)來完成。
如何引導(dǎo)來訪者認(rèn)識到真實(shí)的自我呢未辆？這是一個課題窟绷，一個值得深深思考的課題。我以為在放松的環(huán)境下咐柜，通過提供自由無壓力去社會化的場景兼蜈，幫助來訪者放下日常的面具，放棄常用的慣用的心理防御拙友，在這種條件下饭尝，才有可能觸及內(nèi)心最真實(shí)的自我部分。
李教授提供的詞語法和幼年情景再現(xiàn)的方法是非常好的一種嘗試献宫。其中就詞語法來說，來訪者選擇詞語的過程中是一種對自我的尋找实撒。怎么說呢姊途？詞語的魔力就在于可以將內(nèi)心的心理活動外顯成符號，也同樣借助符號呼喚出與之對應(yīng)的心理活動知态。為什么說詞語法是一項(xiàng)藝術(shù)而非技術(shù)呢捷兰？就是因?yàn)樵谑褂脮r，要考慮到引出的時機(jī)负敏，合理的鋪墊贡茅，必要的引導(dǎo)，舒適的心理氛圍其做。那么通過詞語從潛意識中激發(fā)出來的意象是個人所固有的真我還是自我中所匱乏的部分呢顶考？比如來訪者勾選“自由”這個詞語的時候，是來訪者真我中固有的對自由的傾向還是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的壓迫而引發(fā)的個體意識層面產(chǎn)生的反抗意志呢妖泄？所以驹沿，用詞語法時來訪者的狀態(tài)非常重要，如果來訪者處于一種緊張蹈胡、沖突糾結(jié)狀態(tài)時渊季，很容易通過意識層面的“反向形成”方式遮蓋住真實(shí)的自我部分朋蔫。所以詞語法能否幫助來訪者找到真我，關(guān)鍵卻在于規(guī)劃師能否有強(qiáng)大的心靈場域布設(shè)能力却汉。
之于回憶法驯妄，我以為在時間充足的情況下，是非常好的一種方法合砂。在6歲以前青扔，來訪者經(jīng)歷了口欲期、肛欲期既穆、俄狄浦斯期赎懦，這個時間段內(nèi)，心理發(fā)展急劇動蕩幻工，而超我在6歲才逐漸形成励两，所以6歲前的一些記憶可以反映出真我的一部分內(nèi)容來，也就是人與生俱來的不變永恒的那部分囊颅。
個人感覺当悔，認(rèn)識真我的過程是一個持續(xù)的過程，通過一兩次的咨詢所確定的“真我”是可以繼續(xù)不斷修正補(bǔ)充的踢代，就像物理科學(xué)不斷的挖掘著物質(zhì)世界的永恒一樣盲憎，每一次的發(fā)現(xiàn)都會被下一次的發(fā)現(xiàn)所補(bǔ)充。認(rèn)識人也是如此胳挎，盡管如此饼疙，通過藝術(shù)式的引導(dǎo)，至少為來訪者開啟生涯規(guī)范提供了一個堅實(shí)的基礎(chǔ)慕爬，來訪者至少知道他要從那里出發(fā)了窑眯。
生涯規(guī)范就是從來訪者真實(shí)的自己開始出發(fā)，在時間空間維度上為來訪者提供一些可能的卓越發(fā)展路徑医窿。
綜上磅甩，認(rèn)識自我作為生涯的起點(diǎn)，是必須的姥卢，不僅在邏輯上卷要，更是在對生命、對人的理解上独榴。
