過了快樂或安康的端午蓝谨，我們再來聊聊端午。
午青团，十二地支之一譬巫，子丑寅卯辰巳午未，第七位的是午督笆，可端午是五月初五芦昔，不是七月初七啊娃肿？
一
如果你找人看過八字咕缎，你會發(fā)現(xiàn)，生在正月料扰，地支是寅而不是子凭豪，以此類推，二月是卯晒杈，三月是辰嫂伞，四月是巳，五月正好就是午（更準(zhǔn)確地說拯钻，還得看節(jié)氣）帖努。
為什么正月是寅而不是子呢？
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在用的仍是夏歷粪般，夏朝的歷法就是以立春為正月拼余，地支配寅，稱為正月建寅亩歹。
正月是一年的第一個(gè)月匙监，是一年的開始，又稱為歲首捆憎，確定歲首起于何時(shí)舅柜，是制定歷法首先要考慮的問題。
歷史上一直都是正月建寅么躲惰？非也致份。
《史記·歷書》載：“昔自在古，歷建正作於孟春础拨〉椋”司馬遷說绍载，自古以來，建正都是在孟春滔蝉。孟春击儡，即春天的第一個(gè)月。因?yàn)檫@時(shí)候正是冰雪融化萬物生長的時(shí)候蝠引，“於時(shí)冰泮發(fā)蟄阳谍，百草奮興”。
但是螃概，改朝換代得宣示主權(quán)啊矫夯，“王者易姓受命，必慎始初吊洼，改正朔训貌，易服色”。
改正朔冒窍，正是正月递沪，朔是初一，江山易主综液，得改款慨。
改的結(jié)果，“夏正以正月意乓，殷正以十二月樱调，周正以十一月。蓋三王之正若循環(huán)届良，窮則反本笆凌。”
也就是說士葫，夏朝的正月就是我們現(xiàn)在說的正月乞而；商朝的正月則是十二月，即臘月慢显；周朝的正月又提前一個(gè)月爪模，是十一月，即冬月荚藻。
夏商周三代屋灌，夏沿襲的是“昔自在古，歷建正作於孟春”应狱，這個(gè)古起于何時(shí)呢共郭，司馬遷說“蓋黃帝考定星歷”，應(yīng)該從黃帝算起。
所以除嘹，夏朝及以前都是以立春作為正月写半，但上古時(shí)期因?yàn)橛^測技術(shù)所限，曾有過歷法與節(jié)氣發(fā)生偏移尉咕，按《史記》所載叠蝇，顓頊和堯的時(shí)候分別做過修正。
到商周兩朝則是因改朝換代而變更歲首年缎，各比前朝提前一個(gè)月悔捶。
如《左傳·昭公十七年》有載：“火出，于夏為三月晦款，于商為四月炎功，于周為五月』航Γ”
火，指大火星赁温，是二十八宿里心宿的第二顆星坛怪，即心宿二，不是我們現(xiàn)在說的火星股囊。
火出袜匿，即大火星在黃昏的時(shí)候見于東方，觀測到這一天象的時(shí)候稚疹，夏歷是三月居灯。因?yàn)樯坛恼卤认臍v早一個(gè)月，夏歷的正月是商的二月内狗，所以夏歷的三月也就是商的四月怪嫌，同理，是周的五月柳沙。
秦代統(tǒng)一天下岩灭，也得改正朔，此時(shí)已有鄒衍的“五德終始說”赂鲤，秦始皇據(jù)此推算自己是水德噪径，于是將歲首正月改在十月（即夏歷的十月），因?yàn)槭碌刂楹ナ酰瑸樗野Ｋ迳珵楹冢厣泻谏?/p>
劉邦得天下泡孩，先是自號為五方上帝的黑帝（請參看《中國的上帝去哪了车摄？》），因?yàn)樗J(rèn)為自己承襲的是秦的水德，與項(xiàng)羽的楚無關(guān)练般，“故襲秦正朔服色”矗漾。
所以，劉邦建漢的時(shí)候應(yīng)該是以十月為正月薄料。
到孝文帝敞贡，有個(gè)叫公孫臣的上書說五德算錯(cuò)了，漢不是水德摄职，而應(yīng)該是土德誊役，因?yàn)橥量怂覀兊昧饲氐奶煜侣锕仁校皾h得土德蛔垢，宜更元，改正朔迫悠，易服色鹏漆。當(dāng)有瑞，瑞黃龍見创泄∫樟幔”不信，很快就會有黃龍瑞相出現(xiàn)鞠抑。
丞相張蒼也懂歷法饭聚，說你丫亂講，“以為非是搁拙，罷之”秒梳，結(jié)果沒兩天，甘肅天水的成紀(jì)地區(qū)真有瑞相來報(bào)箕速，說見著黃龍了酪碘。
孝文帝高興啊，就任命公孫臣做博士弧满，你牽頭制定土德的歷法吧。
得庭呜，張蒼是丞相，也是劉邦的舊部扶关，可哪敢說這黃龍是假的，于是数冬，“張蒼自黜”节槐。
再后來搀庶，司馬遷的時(shí)候铜异，也就是漢武帝時(shí)期，由落下閎等人制定了太初歷揍庄，漢武帝元豐六年頒行天下咆蒿，同時(shí)改年號為太初，即元豐七年起改為太初元年蚂子。
這個(gè)太初歷“日辰之度與夏正同”沃测，以正月為歲首食茎，正月建寅。自此以后附迷，中國的歷法不斷有調(diào)整修正钠糊，前后數(shù)十種，但正月建寅一直沿用抄伍，直到今天還是正月建寅管宵。
PS：太初歷也有過修正，最初是司馬遷等人制定的箩朴，用的是周正（正月建子，冬至）钱床，后來才由落下閎等人修訂為用夏正（正月建寅埠居，立春）。
二
周朝正月建子滥壕，以十月為正月，但這是周天子的正朔所在胁孙，西周時(shí)期是否天下皆同不好說，可以肯定的是涮较，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子勢微候齿，各諸候國各行其是苫亦，歷法也并不統(tǒng)一，戰(zhàn)國時(shí)至少有六種歷法同時(shí)施行润匙，稱為“古六歷”（黃帝歷唉匾、顓頊歷孕讳、夏歷巍膘、殷歷、周歷璃饱、魯歷）肪康。
唐朝劉知幾的《史通·模擬》曾說：“春秋諸國，皆用夏正”磷支，只有魯國“獨(dú)用周家正朔”，如果真是這樣雾狈，那豈不是春秋時(shí)期的正月都是建寅了嗎？
五代時(shí)的丘光庭撰有《兼明書》辩蛋，其中有一篇《劉子玄誤說周之諸侯用夏正》锭弊，“古者孟春之月，天子頒朔于諸侯味滞，諸侯奉而行之钮呀，安有周代諸侯而用夏家正朔昨凡？”并說劉知幾是“子玄不精魯史便脊，妄斥先儒說經(jīng)典之玷，不可以訓(xùn)”哪痰。
魯國又是何時(shí)用夏正的呢？丘光庭說：“魏國之興跷睦，在周之末肋演，時(shí)稱戰(zhàn)國。魯不臣周爹殊，自造史書，追書前代稱王层玲，改朔用夏正反症。”
夏正（正月建寅）自漢以后沿用至今，為什么呢该酗？
很簡單士嚎，正月建寅，立春為歲首爵嗅，這樣的安排最符合中國氣候變化的實(shí)際笨蚁，春生夏長秋收冬藏趟庄，四時(shí)變化的實(shí)際感知就是以正月建寅為最合適伪很。
改正朔以宣示王權(quán)的做法，往往是為了改而改猫十，如武則天稱帝呆盖，國號為周，她改的正朔就是用的周正（正月建子应又，十一冬月）丁频。
事實(shí)證明，夏歷正月建寅才是最有生命力的歷法安排席里。
三
說這么多與端午有什么關(guān)系？
端午的起源說法很多改基，紀(jì)念屈原咖为、伍子胥、曹娥或是祭龍鸣哀、以夏至為新年等不一而足吞彤。
有說午通五，端午就是初五饰恕，但很明顯，每月都有初五破加，之所以將初五的五稱之為午雹嗦，還得從夏歷的五月地支為午來看合是。
五月地支為午尿背，五月初五是兩個(gè)五，將初五的五通假于午自然就順理成章荔烧。
因?yàn)槲逦缤倨茫晕逶路Q為午，看了前面說的那些歷法臀稚，顯然這樣說太牽強(qiáng)了三痰。
所謂端午散劫，這個(gè)午很明顯是來自于夏歷的五月地支為午。
之所以五月初五是個(gè)節(jié)日获搏，未必有多么復(fù)雜的背景，就是因?yàn)橛袃蓚€(gè)五而已纬乍，至于包粽子劃龍舟等習(xí)俗裸卫，是慶祝這個(gè)節(jié)日而設(shè)計(jì)的活動(dòng)項(xiàng)目。
換句話說诅蝶，五月初五的這個(gè)節(jié)日會有什么樣的活動(dòng)募壕，完全取決于這個(gè)時(shí)令能做什么適合做什么语盈，以及原有的傳統(tǒng)，比如祭天祭祖代嗤。
同理，正月初一干毅，二月初二，三月初三等都一定會是節(jié)日硝逢，只是在千年流傳中，最后得以傳世而最有名的是正月一春節(jié)（元旦）叫乌、五月五端午徽缚、九月九重陽，七月七的七夕也算有名排宰，其他的二月二那婉、三月三等沒能定型成正經(jīng)的節(jié)日（少數(shù)民族中或有保留）。
既然端午的午是五月地支為午虾啦，那么痕寓，這端午的節(jié)日必然是在正月建寅的歷法中形成的。
以此推測呻率，端午的起源或許在夏朝甚至更早的上古時(shí)期礼仗。
若如傳說所言，屈原真是在五月初五投了汩羅江元践，那么单旁，在這個(gè)家家歡慶的日子含恨而去，不正是“舉世皆濁我獨(dú)清”的極致悲涼么象浑？
事實(shí)上琅豆，紀(jì)念屈原或紀(jì)念伍子胥篓吁、曹娥等人杖剪，這些不同版本的傳說本身已經(jīng)說明，端午并不因某一個(gè)人而起摘盆。
端午節(jié)早已有之孩擂，然后才有了紀(jì)念之說。
現(xiàn)在的品牌推廣类垦，總喜歡講一些有歷史淵源的感人的品牌故事，比如DOVE背后的悲傷愛情米苹，是歷史還是故事并不重要砰琢，重要的是你會因此而感動(dòng)，因此而記住并喜歡上她训唱。
從這個(gè)角度來說挚冤，從一月一到十二月十二，突圍而出的五月五端午澳骤，真的要多謝屈原呢澜薄。
我們就更應(yīng)該對屈大夫深表謝意了，因?yàn)樗殖嗔巳旒倨谀亍?/p>
那么，誰說端午是悲傷的祭日不能祝快樂的饭庞，這本來就是一個(gè)歡慶的節(jié)日好嗎？
端午快樂绸狐！
PS1：至于說端午為夏至的說法累盗，算算日子就知道，夏至與五月初五差得遠(yuǎn)著呢符相。歷法觀測中古人最先確定的也是最重要的節(jié)氣就是二至（夏至與冬至）蠢琳，籠統(tǒng)地以五月五為夏至，未免太低估古人的歷法實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)了蓝牲。
PS2：有不少人引用《晉書·律歷志》“顓頊以孟夏正月為元”泰讽，以此證明孟夏為正月，進(jìn)而論證端午為夏至佛玄。但是咬最，孟夏為夏季第一個(gè)月（孟仲季分別是一二三）永乌，即四月，并非五月圈驼，此其一绩脆；其二，《晉書·律歷志》說的不是孟夏而是孟春靴迫，“顓頊以今之孟春正月為元玉锌，其時(shí)正月朔旦立春，五星會于天廟禀倔，營室也参淫，冰凍始泮，蟄蟲始發(fā)鞋既，雞始三號憔维，天曰作時(shí)，地曰作昌检吆，人曰作樂程储，鳥獸萬物莫不應(yīng)和，故顓頊?zhǔn)ト藶闅v宗也摊灭“芑玻”
