要說寫實靖秩，就不得不先從素描說起须眷。自從，徐悲鴻將素描比作建筑之地基后沟突，就定下了素描在美術(shù)教育的地位花颗。再經(jīng)過多年后的教育演變，素描也終于成了進(jìn)入美術(shù)院校的必修課惠拭。其地位扩劝，也如同科舉制度下的“書法”一般，水漲船高。與此同時棒呛，圍繞著“素描”的爭論聂示，也漸漸多了起來。有人看好簇秒、也有唱衰鱼喉。高人的爭論都在那里梆掸，網(wǎng)上大把大把的似扔，看起來也都有理有據(jù)，然而并沒有什么用缝驳。
2017年初拆内，有幸跟隨西安畫院的劉小強老師學(xué)習(xí)國畫旋圆。結(jié)果卻有點意外，老師看了我以前畫的那些“素描”說麸恍，“你不懂素描灵巧，就從素描開始吧。先跟李老師畫幾何體”抹沪，并讓我繼續(xù)練字刻肄，多讀詩詞。于是融欧，旁聽著白描和工筆山水的知識敏弃，開始畫素描。直到一年后噪馏，正式跟劉老師學(xué)白描時麦到，老師才告訴我，“你以前畫的那些欠肾，只能算是在畫娃娃瓶颠。根本不懂素描”。這時才發(fā)現(xiàn)刺桃，老師的用詞粹淋。初時，完全沒有留意這一字之差瑟慈。他在評價我和素描之間的關(guān)系時桃移，用了“懂”這個字，而沒用“會”葛碧。
素描借杰，沒有看起來那么簡單。只是在學(xué)習(xí)的最初階段吹埠，看到往往是被簡化第步、形式化的表象--單色黑白畫疮装。素描的英文單詞sketch，中文意思除了素描外粘都，還有草圖廓推、梗概的意思。容我先做個假設(shè)翩隧，虛構(gòu)一個故事樊展，猜想一下素描這個詞的來歷吧。
假設(shè)堆生，素描這個詞翻譯自英文單詞sketch（具體這個詞如何演變沒有細(xì)究）专缠。清末時期，西學(xué)東進(jìn)淑仆。藝術(shù)方面更是文化進(jìn)步的先驅(qū)涝婉。尤其，是看到外國人的肖像類油畫作品蔗怠，精細(xì)傳神墩弯，令人震撼。于是寞射，我們的前輩們開始向外國人學(xué)習(xí)繪畫渔工。在學(xué)畫的過程中，首先就要學(xué)如何繪制草圖桥温。
開始在草圖上引矩，用鉛筆科學(xué)地表現(xiàn)出“透視”、“光影”侵浸、“解剖學(xué)”等先進(jìn)理論旺韭。這種草稿被西方人稱作sketch。畫好了通惫，學(xué)會了茂翔。那么混蔼，下一步就該學(xué)印象派對光履腋、對色彩的理論知識了。
可是惭嚣，在畫稿上要攻克的難題實在太多遵湖。人體素描就更是了不得，蘊含多少先進(jìn)思想在里面晚吞。在那個時代背景下延旧，引進(jìn)“裸體寫生”一定是件會引起各界人士備受矚目的事。社會影響先不說槽地，整個學(xué)習(xí)過程一定會消耗了大量時間迁沫。相信大家都知道芦瘾，外派學(xué)習(xí)時，肯定是要向領(lǐng)導(dǎo)匯報學(xué)習(xí)內(nèi)容的集畅。碰到懂行的領(lǐng)導(dǎo)還好說近弟，但在逐級上報過程中，總有外行人挺智。所以祷愉，肯定不能在學(xué)習(xí)報告里直話直說，“我們在學(xué)如何畫草稿”吧赦颇？于是二鳄，這些留學(xué)生就不得不給sketch來找一個合適的中文名詞。一找不要緊媒怯，直接就找到了《論語》上订讼。子曰：“繪事后素”。在當(dāng)時“繪事后素”就是常識扇苞，《周禮·考工記》：“凡畫繢之事躯嫉，后素功”。繪與繢杨拐，同音同義祈餐，孔子的引用更加概括。
我們都知道哄陶，往往第一個翻譯外國著作的人帆阳，便會擁有命名權(quán)。且擁有命名權(quán)的人屋吨，往往也都是有學(xué)之士蜒谤。即使翻譯的不好，那也是權(quán)威至扰，后來的人也只能按照他的翻譯來使用鳍徽。例如，在大陸叫“程序”的program敢课，在港澳臺就用“程式”阶祭。gateway，我們這里叫“網(wǎng)關(guān)”直秆，那邊叫“閘道器”濒募。何況“素描”這個可以引經(jīng)據(jù)典的詞，誰敢說不好圾结？于是瑰剃，經(jīng)過前輩們的不斷努力下，西畫的繪制過程變得不再神秘筝野∩我Γ“素描”這個詞也這么叫開了粤剧。
好了，關(guān)于“素描”故事就編到這里挥唠。
在我把精力投入到素描的這段期間里俊扳，不光有老師的指導(dǎo)，還看了幾本國外的素描書猛遍，如《素描的訣竅》馋记、《向大師學(xué)繪畫素描基礎(chǔ)》、《伯里曼人體》等懊烤√菪眩看國外的書時，有一種很明顯的感覺腌紧，這那是老師教的素描茸习，分明就是草稿。但誰又能說草稿不重要壁肋？不是基礎(chǔ)号胚？據(jù)說《紅樓夢》的后40回，也是根據(jù)曹雪芹的遺稿才補完浸遗。無論繞了多大圈子猫胁，總之“草稿”很重要。我們現(xiàn)在稱之為素描的東西跛锌，往往是指一幅精致弃秆、完整的畫，完全失去了草稿的意義髓帽。因為菠赚，“畫稿”的可修改空間極大。
sketch在英英詞典中是這么翻譯的a simple, quickly made drawing that does not show much detail郑藏。碰巧這些單詞我都認(rèn)識衡查，那就翻譯一下，一種簡單必盖、快速地畫技拌牲，不需要展現(xiàn)太多細(xì)節(jié)。
也看了些李叔同筑悴、豐子愷的文章们拙。才大概有了這樣的畫面。在西學(xué)東進(jìn)的歲月里阁吝，科學(xué)的透視方法、印象派對光的認(rèn)識械拍，借著素描突勇、色彩改變了當(dāng)時的美術(shù)界装盯。
時代在不停地前進(jìn)，那些推動美術(shù)發(fā)展的人漸漸藏在“素描”的背后甲馋。當(dāng)搞清楚素描是什么時埂奈，又覺得一切都不那么重要了。只有動筆就畫才是關(guān)鍵定躏，在畫的同時账磺，一點一點的消化那些畫論，才能逐漸發(fā)現(xiàn)那些被隱藏的東西痊远。
相信我垮抗，初學(xué)者畫出的東西完全足以證明，他之前看到的都是假象碧聪。慢慢了解科學(xué)冒版，了解物體的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)一些列隱藏的知識時逞姿，才能逐漸寫實辞嗡。
可是，如果把寫實與寫意滞造，當(dāng)成中西方繪畫的區(qū)別续室，那可就麻煩了。意境這個東西谒养，是個很麻煩的東西猎贴，很難說的清楚。就先拿中國畫中一種特有的對象--石頭蝴光，來說說吧她渴。
石頭，樸實蔑祟、樸素趁耗，有柔有剛，貴賤在人心疆虚。無論是收藏家還是珠寶商苛败，對石頭都情有獨鐘。以四大名著中的石頭為例径簿。在施耐庵和羅貫中筆下罢屈，一為玉璽，一為石碣篇亭。在吳承恩筆下化作孫悟空缠捌。在曹雪芹筆下更絕，是一塊在大荒山無稽崖煉就的補天石译蒂。女媧用了三萬六千五百塊曼月，單單一塊未用谊却，棄在青梗峰下。它是一塊懷才不遇的無用靈石哑芹，墜落情根炎辨。
《紅樓夢》的意境更是難以捉摸，越想越覺有趣聪姿。如碴萧，第一回就提到，“作者經(jīng)歷了一番夢幻末购，將真事隱去破喻，故曰‘甄士隱’云云”。又用“假語村言招盲，講述這個故事低缩，故又曰‘賈雨村’云云”。還有甄賈寶玉二人曹货，一個意欲為官咆繁，一個要歷劫出世。再看“甄賈”兩個字顶籽，去掉共有的“西”玩般，一個是土瓦、一個是貝礼饱。土瓦坏为，有用卻身賤，貝镊绪，無用卻珍貴匀伏。這些文字上的工夫，儒釋道三家的哲學(xué)蝴韭，詩詞歌賦些夾帶著許臟話够颠。真的是把每個角色都寫活了，有著符合自己身份處事態(tài)度榄鉴、語言模式履磨。對賈府、榮國府庆尘，這些場景也沒有用客觀的視角寫出它的氣派剃诅、宏觀的景致，反而是用林黛玉驶忌、劉姥姥的視角來看待這一切矛辕。第一次游大觀園是跟著賈政進(jìn)去的；第二次是隨著劉姥姥去看，與賈政那次又是不同如筛；落敗時堡牡，又借著不同的角色寫出那種荒涼抒抬、鬼話杨刨。同一處景致，卻寫出各種感受擦剑。這些應(yīng)該都算是寫意吧妖胀。
表面上是一本讀之無益的小說，生詞生字沒有字典多惠勒，看它肯定考不了公務(wù)員赚抡。可偏偏就能讓那么多人去研究纠屋。應(yīng)該不在于曹雪芹的文字功底有多厲害涂臣，而在于他處處寫意。誰也說不出甄賈寶玉誰優(yōu)誰劣售担，也道不明王熙鳳赁遗、劉姥姥誰更有生活智慧。
寫意族铆，又好像是國人特有的一種感觸岩四，深入骨髓。從《道德經(jīng)》的“上善若水”到宋代周敦頤《愛蓮說》哥攘∑驶停總之，在許多描寫景物的文學(xué)作品中逝淹，大多都會帶有一種超脫本質(zhì)的哲思耕姊，帶給人一種意境之美。甚至栅葡，形都可以在似與不似之間茉兰，讓“意”表現(xiàn)的更淋漓盡致。不只繪畫妥畏，其他藝術(shù)形式也能體會到這種感覺邦邦。如，臉譜醉蚁，就有這種功能燃辖。無論京劇、川劇還是秦腔网棍，上臺之后先一個亮相黔龟。那張油彩之下的臉，外貌如何已經(jīng)不再重要，重要的是意氏身。
此時巍棱，扮演者已被角色取代。功夫更在眉眼投足之間蛋欣。一揮手中鞭航徙，單腳一跨便為上馬、雙手一掩既為關(guān)門陷虎。觀眾也看得明白到踏。一打眼便知道，這是在演戲尚猿。既然是演戲窝稿，自然是假的。再看臉譜凿掂，便知哪個是忠伴榔、哪個是奸，角色定位心中也就有譜了庄萎。因為有了這種獨特的寫意這種手法踪少，讓中國戲劇多會使用“大團圓”結(jié)局，或表達(dá)善惡有報或借事育人惨恭。讓曉得故事原委的人秉馏，知其意；不知者脱羡，也能從中受用萝究。
而在現(xiàn)代的電影、電視劇中锉罐，則有不同帆竹。為了讓人知道戲是假的，還需要在開始時加上一句“此為虛構(gòu)脓规，如有雷同栽连，純屬巧合”。即便如此侨舆，觀之者眾秒紧，且年齡、學(xué)識有異挨下，沒有了那層油彩熔恢，總是不大好區(qū)分。據(jù)說臭笆，陳強因為飾演黃世仁這個角色叙淌，演技太好秤掌，讓許多觀眾恨上他那張臉，致多次受傷鹰霍。
在這個看臉的時代闻鉴，多少演員因為長相太出眾，飾演反派茂洒、笑星便成了宿命孟岛。而喜劇演員周星馳也曾多次表示，“其實我是一個演員获黔，一個悲劇演員”蚀苛≡谘椋可他確實為我們帶來許多歡樂玷氏。直到今天，還有很多人說他的電影《唐伯虎點秋香》很有意思腋舌，而且每看必笑盏触。或許是因為块饺，我們只能看到那層表面的東西赞辩。連寫實的部分都沒看到，更別說去領(lǐng)會“意”的層次了授艰。
沒有了臉譜的提醒辨嗽，我想大多數(shù)人都會和我一樣認(rèn)為唐伯虎，就是那個風(fēng)流倜儻淮腾，娶了8個老婆還不滿足的江南才子糟需。在這里，我只好做一名好事者谷朝，簡單介紹一下這位仕途坎坷洲押、貧困潦倒的唐伯虎。
略過唐寅天資聰明不提圆凰，二十來歲的時候杈帐，父、母相繼離世专钉，妻子難產(chǎn)而死挑童，兒子夭折，妹妹病逝跃须。30歲進(jìn)京會試站叼，涉泄題案被革黜，續(xù)弦妻子棄之而去回怜。寧王慕名聘請后大年，他發(fā)現(xiàn)寧王有意造反换薄，靠裝瘋賣傻逃過一劫。從此改賣畫為生翔试。與江蘇名妓沈九娘成婚轻要，有了一個女兒。幾年后垦缅，沈九娘離世冲泥。皈依佛教，終年54歲壁涎。
相信看了上面的介紹凡恍，再看電影時，恐怕就是另一番心境了怔球，尤其是哭小強那一段嚼酝。這部戲，據(jù)說出馮夢龍的《警世通言》竟坛。至于本意上闽巩，是希望唐伯虎應(yīng)有一個與之相配的圓滿歸宿，還是為了讓他的名子廣為流傳担汤，又或者僅僅是無意間開了唐寅一個玩笑涎跨，這不得而知了。再經(jīng)過后世加工崭歧，改編隅很，在周星馳演繹下，更是讓人記住了這位江南四大才子之首的唐伯虎率碾，并為之崇拜叔营。
讀都這么難，更何況是寫意了播掷。寫意畫也是如此审编，經(jīng)過提煉后的東西，往往被誤認(rèn)作簡單歧匈，成為了另一種形式化垒酬。當(dāng)然，形式化的東西也有好處件炉，或為便于管理勘究、易于考評，又或為了迎合受眾創(chuàng)造一種流行風(fēng)斟冕。簡單看看歷史就知道口糕，這種形式化的東西比比皆是，可見商人遠(yuǎn)比教育家更懂教育磕蛇。在大眾面前景描，“重復(fù)一千遍的謊言就是真理”十办，對這一點，腦白金做到了極致超棺，鉆石也成了愛情的象征向族。
言歸正傳，形式化的東西棠绘，過于膚淺件相，還是向深層次邁進(jìn)吧。依然說回氧苍，sketch夜矗。不過是一畫稿，為什么會讓西學(xué)東進(jìn)的有識之士让虐，用上一個這么不簡單的典故呢紊撕？或許正是因為它是草稿，積累了更多的思考痕跡澄干，所以才尤為重要逛揩。比爾蓋茨在1994年，用3080萬美元拍下達(dá)芬奇哈默手稿麸俘。達(dá)芬奇哈默手稿也成了當(dāng)時世界最昂貴圖書【宓眩可見从媚，草稿有多重要，看看數(shù)字就知道了患整。
《達(dá)芬奇手稿》也展示了他的學(xué)識拜效，與其說達(dá)芬奇是在畫畫，不如說他是通過手各谚，用畫面來記錄紧憾，試圖去科學(xué)去解讀世間萬物。用草稿記錄著肌肉昌渤、骨骼以及動作的重心赴穗，并用數(shù)字標(biāo)記著各種比例。不標(biāo)榜達(dá)芬奇的學(xué)識有多廣泛了膀息，我隨便挑一個例子吧般眉。不知道大家有沒有想過，為什么海水是咸的潜支？看看達(dá)芬奇對水的認(rèn)識甸赃。
水消磨山巔，暴露巨巖冗酿，沖走大石埠对，沖毀高堤络断，其夾帶的泥沙淤積于海底，使遠(yuǎn)古的海岸遷移项玛。水難見穩(wěn)定妓羊，而其性亦不會使它驟然穩(wěn)定。水形成河流稍计，尋覓每一處陡峭的河谷躁绸，或帶走河谷中的新土，或在河谷中遺留下新土臣嚣【还危可以說，各種元素經(jīng)眾多河流硅则，多次往復(fù)于大海淹父。地球上崇山峻嶺不是以海為基；又有哪處深海沒有崇山峻嶺以之為基怎虫。所以暑认，水有時湍急，有時浩瀚大审，有時酸蘸际，有時苦，有時甜徒扶，有時渾濁粮彤，有時清澈，有時帶來毒素姜骡、疫癥和破壞导坟，有時卻又帶來健康。因此可說圈澈，水流經(jīng)多少不同之處惫周，便染有多少不同的性質(zhì)。正如鏡子隨所照物體的顏色而變化康栈，水的性質(zhì)也隨流經(jīng)地的特質(zhì)而改變：有益健康的递递、有害的、通便的谅将、止血的漾狼、含硫的、含鹽的饥臂、樂觀的逊躁、消沉的、狂暴的隅熙、憤懣的稽煤、紅的核芽、黃的、綠的酵熙、黑的轧简、藍(lán)的、油膩的匾二、渾濁的哮独、清澈的。一時引發(fā)火災(zāi)察藐，一時卻又撲滅大火皮璧；一時溫?zé)幔粫r冰冷分飞；一時裹挾悴务，一時沉積；一時蝕空譬猫，一時抬升讯檐；一時毀損，一時建設(shè)染服；一時滿注别洪，一時清空；一時高漲肌索，一時流深蕉拢；一時湍急，一時靜止诚亚；一時為生之因，一時卻為死之故午乓；一時致富站宗，一時致貧；一時養(yǎng)育邑遏，一時破壞捻撑；一時咸悔橄，一時卻又無味；一時泛濫敏释，淹沒寬闊的河谷。一切事物隨時而變摸袁。水有時向北钥顽，損毀堤基，有時卻沖垮對岸的南堤靠汁；有時流向地心蜂大，侵蝕地基闽铐，有時則蒸騰直上云霄；有時渦流翻滾奶浦，水道復(fù)雜兄墅，有時沿西岸直下，侵吞農(nóng)夫的莊稼澳叉，有時又將夾帶的泥沙堆積于東岸隙咸。如此這般，裹挾堆積成洗，時挖時填五督，水不停歇地侵蝕并變易其岸。因此泌枪，水有時怒濤洶涌概荷，有時則安靜澄澈，歡快地在嫩綠的草地間蜿蜒流淌碌燕；有時變成雨误证、雪或冰雹，從天而降修壕，有時則形成大片的迷霧愈捅；有時自行流動，有時卻迫于外力慈鸠；有時散發(fā)惡臭蓝谨，有時卻充滿宜人的香氣；有時滋養(yǎng)本因生命之水而誕生的萬物青团，缺水萬物難存譬巫。
對水的描寫，這只是其中一段督笆。再看看《達(dá)芬奇手稿》中芦昔，記錄著這樣的學(xué)習(xí)繪畫順序。
少年應(yīng)先學(xué)透視娃肿，再學(xué)物體的比例咕缎，而后臨摹一些優(yōu)秀的畫家作品，以熟悉好的形體料扰。繼而到自然中寫生凭豪，以實踐鞏固所學(xué)的法則。再觀摩多位繪畫大師的作品晒杈，并養(yǎng)成將所學(xué)應(yīng)用于實踐和工作的習(xí)慣嫂伞。
達(dá)芬奇說的這些，都是需要通過sketch來解決、研究的吧末早，畢竟效率要比“中國式素描”高太多烟馅。達(dá)芬奇很忙，平時即搞建筑又修水利然磷，偶爾再畫上幾筆郑趁。至于畫中的意境，說實話姿搜，剛開始真的不懂寡润。偶然讀到《達(dá)芬奇密碼》，在這部小說的指引下舅柜，才知道達(dá)芬奇的生平梭纹，以及畫原來還能這么看≈路荩看到《最后的晚餐》這幅畫時变抽，大部分人都會認(rèn)為，畫作里的是耶穌和他的十二個門徒氮块。當(dāng)然全是男人了绍载。但根據(jù)小說劇情的發(fā)展，觀念被打破了滔蝉。
再仔細(xì)看時击儡，坐在耶穌旁邊，那個倒像另一側(cè)的人分明有張女性面孔蝠引。還有那個架在她脖頸之間阳谍，如同斬首般不和諧的手勢，也一定是達(dá)芬奇有意為之螃概。
看完達(dá)芬奇的作品矫夯，我們再來看兩幅畫，一幅是杜喬·迪·博尼塞尼亞的作品吊洼，另一幅是莫內(nèi)·馬丁尼的作品茧痒。
乍一看，這兩幅畫沒多大區(qū)別融蹂，圣母抱著圣子，被天使和人群簇?fù)碇蟆Ｖ黝}一樣超燃，構(gòu)圖也差不多。并且拘领，倆位畫家屬于同一時代意乓，同一畫派，甚至都生活在一個城市，而且后者是前者的學(xué)生届良。博尼塞尼亞的作品則是圣母以超凡脫俗的姿態(tài)笆凌，接受蕓蕓眾生的頂禮膜拜。而馬丁尼則明顯的把圣母拉向人間士葫。在博尼塞尼亞的畫面上乞而，圣母的身形比周圍的天使、圣徒更高大慢显，而馬丁尼把圣母畫的更像人群中的一員爪模，不顯得那么高高在上了。這兩幅畫荚藻，一幅是宗教宣傳畫屋灌，一幅是政治宣傳畫。馬丁尼的作品更有歷史意義应狱，標(biāo)志著一個新時代的開始共郭。
可見，西畫里也蘊含著畫家的深意疾呻，并不是如照片般的寫實除嘹。當(dāng)然，那些喜歡挑戰(zhàn)自己極限罐韩，畫超寫實的除外憾赁。我們再對比一下唐·閻立本的《步輦圖》，也是一幅散吵，從人物的大小就能看出地位的高低的畫作龙考。而且，這一手法很常見矾睦。
可見晦款，孔圣人的偉大，早早就提出了大同思想枚冗。如果說中國的寫意畫超脫于形體之外缓溅，“印象派”就已經(jīng)被重點轉(zhuǎn)移到了“光源色”和“印象”上，到了“抽象派”就更過分了赁温。
大同說完了坛怪，簡單總結(jié)一下東西方文化的不同，大概始于畢達(dá)哥拉斯股囊，“一切是數(shù)”的觀點袜匿。用數(shù)理來解釋這個世界的嘗試，一直左右著西方文化的發(fā)展稚疹。我們的九宮居灯、八卦，陰陽相合、最早嘗試用數(shù)來解釋這個世界怪嫌。不過到了后來义锥，也許在“致知格物”的過程中，出了偏差岩灭。從此拌倍，中西方在不同的哲學(xué)（意境）道路上漸行漸遠(yuǎn)。在經(jīng)歷了兩千多年的歷史中川背，《老子》的“道可道非常道”依然被解釋的玄之又玄…
我們再看看郭熙的畫論贰拿，《臨泉高致》有一段這樣寫道：
學(xué)畫花者，以一株花置深坑中熄云，臨其上而瞰之膨更，則花之四面得矣。學(xué)畫竹者缴允，取一支竹荚守，因月夜其影與素壁之上，則竹之真行出矣练般。學(xué)畫山水著何以異此矗漾？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣薄料。
還有一段：
山近看如此敞贡，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此摄职，每看每異誊役，所謂“山形面面看”也。如此時一山而兼數(shù)十百山之形狀谷市，可得不悉乎蛔垢！山春夏看如此，秋冬看又如此迫悠，所謂“四時之景不同”也鹏漆。山朝看如此，暮看又如此创泄，陰晴看又如此艺玲，所謂“朝暮之變，態(tài)不同”也鞠抑。如此時一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)板驳，可得不究乎。
可見碍拆，郭熙對形體的變化有多重視。內(nèi)容完全涉及“透視學(xué)”，只不過依然是用文字來解釋感混，沒有用數(shù)學(xué)端幼、幾何來構(gòu)建。
對于事物的外貌弧满，上面已經(jīng)提到婆跑，《紅樓夢》中的大觀園。在賈正與劉姥姥的眼中各有不同庭呜，往往“仁者見仁滑进，智者見智”。尤其募谎，是在對一些畫作或文學(xué)作品進(jìn)行解讀時扶关，往往由于自身認(rèn)知的匱乏，無法看清表面之下寫實的部分数冬，更別說去體會那隱藏其中的精神層次了节槐。
有一天，在公交車上聽到一位母親讓三四歲的孩子背《三字經(jīng)》拐纱。孩子的聲音在車廂里異常清亮铜异，引來許多贊嘆的目光。那位母親看著打印出的文字一一核對秸架。三字經(jīng)我曾經(jīng)是把它和《千字文》揍庄，當(dāng)作兩本古代的百科全書來讀，也不曾背誦過东抹。但在這么近的地方蚂子，聽著它化為清脆的童聲回蕩在耳邊時，才發(fā)現(xiàn)它與《千字文》的不同府阀。
“人之初…教之道…昔孟母…竇燕山…”這段寫在開頭的文字缆镣，哪里是在給小孩子啟蒙啊试浙？完全是借用小孩之口董瞻，給家長啟蒙。告訴大人教育的重要性田巴，并用孟母和竇燕山舉例子钠糊。甚至連勉勵孩子苦讀的勵志故事都準(zhǔn)備好了，而且有男有女壹哺〕椋可見王應(yīng)麟用意之深。
國家在教育上也下足了功夫管宵，但也只能用“學(xué)什么考什么”這種形式來考核教育截珍。相信也沒人提得出更好的方式攀甚，任何改變都會衍生出另一種形式化的存在。何況岗喉，義務(wù)教育也著實有效秋度，這幾十年下來，作為父母的我們钱床，在文化程度上比起宋代荚斯，那不知道要好了多少倍。
只是在上一代“追英超美”的大形勢下查牌，缺少了一些個性化的傳承事期。對于現(xiàn)在，作為父母的我們纸颜，只要自信起來兽泣，就一定能從流于形式的應(yīng)試教育中，找到屬于自己孩子的路懂衩。家長千萬不要再被廣告言論撞叨，搞得自卑。從而變得六神無主浊洞，只能隨波逐流牵敷。還記得前面提到的石頭嗎？家長應(yīng)該像石頭一樣法希，沉著應(yīng)對枷餐。
一般而言，老師是一種職業(yè)苫亦。例如毛肋，當(dāng)一個孩子做不出一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題時，數(shù)學(xué)老師一般是不會讓他多看書屋剑，來提升閱讀理解能力的润匙。大多數(shù)情況下，老師都會采用更直接的方式--做題唉匾，做各式各樣的題孕讳。所以，想讓孩子深入學(xué)習(xí)巍膘，只能家長先行厂财。在把孩子送進(jìn)各類學(xué)習(xí)班的同時，把教育深入下去峡懈。這里璃饱，再說個與家庭教育有關(guān)的例子。
前面說到了紅樓夢肪康，提到了唐伯虎荚恶，那就再說說王陽明撩穿。王陽明比唐伯虎小兩歲。但王陽明二十二歲裆甩、二十五歲兩次考進(jìn)士未中冗锁，恰好唐伯虎那時正在守孝期間。于是嗤栓，他們在考進(jìn)士的時候碰面了，也就是唐伯虎涉嫌作弊的那次箍邮。但到此時茉帅，他們的人生境遇還沒有完全不同。唐伯虎涉事之后锭弊，被貶為吏堪澎。王陽明得罪太監(jiān)劉錦之后，挨了板子味滞，被貶貴州龍陽不說樱蛤，途中還遭人追殺。
話至此時剑鞍，我們再來看看是什么造就了他們不同的未來昨凡。唐伯虎是富二代，父親是開酒樓的生意人蚁署。王陽明是官二代便脊，父親是狀元。唐伯虎考試之前家道破落光戈，交友不慎哪痰。王陽明兩次不中，均有家人撫慰久妆。唐伯虎被貶時晌杰，再婚的老婆棄之而去。王陽明被貶筷弦、被追殺時肋演，其父親也多有照顧。
寧王意欲叛亂奸笤，唐伯虎裝瘋賣傻逃過一劫惋啃。王陽明臨危受命，平亂有功监右。從此边灭，兩人在邁向人生終點時，唐伯虎已入空門健盒，各有感悟绒瘦。
唐伯虎的臨終詩称簿，“生在陽間有散場，死歸地府也何妨惰帽？陽間地府俱相似憨降，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)”。
王陽明臨終遺言该酗，“此心光明授药，亦復(fù)何言”。
對比一下呜魄，紅樓夢中悔叽，賈、甄寶玉二人爵嗅。他們二人相差一歲娇澎，都為官宦子弟。甄家早年也被革職動了家產(chǎn)睹晒，經(jīng)歷了相似的磨難趟庄。他二人也參加同一場考試，也都榜上有名伪很。最終戚啥，一個入了空門，一個做官是掰。
有沒有覺得虑鼎，這兩組人物頗為相似。唐伯虎說键痛，“他人笑我太瘋癲”炫彩。賈寶玉也常被人說瘋瘋癲癲。是不是更像了絮短？但他二人之間江兢，唐伯虎更多的是因命運所迫。究其原因丁频，我覺得恰恰是因為唐伯虎在家庭上的缺失杉允。當(dāng)然，家庭只是一個表面席里，不同的還是家庭對教育的態(tài)度叔磷。
如果說家教環(huán)境的質(zhì)量會影響人的一生，我想誰也不會否認(rèn)奖磁。我們看賈政對賈寶玉的態(tài)度改基，簡單總結(jié)一下，就是有要求咖为，但無奢求秕狰。王陽明的父親稠腊，在他一生中的作用那就更大了。所以除了唐伯虎鸣哀，其才會覺得架忌，“陽間地府俱相似”。
本來我衬，只想通過最近對“寫實”與“寫意”的認(rèn)知叹放，來總結(jié)一下學(xué)習(xí)素描、白描這段歷程挠羔。卻沒曾想扯出了唐伯虎和王陽明许昨，或許是《紅樓夢》看多了吧。
說回繪畫褥赊，形式化的素描讓陳丹青放言“一切從素描開始，毀了國畫”莉恼。冷軍對此觀點的言論更妙拌喉，“書法練習(xí)的缺失才是當(dāng)代中國畫發(fā)展的最大短板”，一語道破現(xiàn)狀俐银。中國畫的形式化更為嚴(yán)重尿背，因為它甚至于沒有了素描那種對形體的嚴(yán)謹(jǐn)。書法的缺失捶惜，更是讓許多人連毛筆都不會用田藐。再經(jīng)過一系列的商業(yè)化的運作，形式化更為嚴(yán)重吱七。致使很許多人不得要領(lǐng)汽久，但又不能全怪他人。
形式化認(rèn)知踊餐，往往是對于表象事物的一種理解景醇，是一個必然過程。一旦發(fā)現(xiàn)自己停滯于某一階段太久時吝岭，就得停下來想一想三痰，到底是哪里出了問題。方法上的還是思想上的窜管？反正“工夫在詩外”繞繞圈子學(xué)點其他的也不會有錯散劫。就像齊白石說過的，“學(xué)我者生幕帆，似我者死”获搏。透過這層表象才邁向?qū)憣崱６饩尺@種東西蜓肆，是需要根據(jù)自身感悟颜凯，才能寫進(jìn)作品里的吧谋币。畢竟，寫意離我還太遠(yuǎn)症概，以后再說吧蕾额。
