古希臘懷疑論哲學家皮浪的口號是：“不做任何決定真友，懸置判斷〗襞粒”“懸置”的意思是既不肯定盔然，也不否定。他主張懸擱對事物的判斷，其理由是事物本身的不確定性愈案。
懸置判斷的原因在于挺尾，各種選擇因素博弈模型的復雜性，復雜性科學由此而來刻帚。
在一個重要選擇面前潦嘶，對各種影響因素的復雜模型，要立即做一個選擇的話很容易出錯崇众。懸置的智慧就是掂僵，讓影響選擇的各種錯綜復雜、一直變化的因素在一段時間內(nèi)自己去博弈顷歌，最后形成一個明顯的趨勢锰蓬，人只要耐心等待、順勢而為即可眯漩。
懸置判斷的本質(zhì)就是盡可能開放芹扭，盡可能保持選擇的靈活性，先走一條各選項之間的最大公約數(shù)之路赦抖，最后拐到趨勢之路舱卡。
比如，當你同時面對幾位各有千秋的追求者時队萤，你要運用懸置智慧轮锥，先別急著定下一位，而是跟他們都保持普通朋友關系——各選項之間的最大公約數(shù)之路要尔。待過了一段時間舍杜，他們各自優(yōu)缺點、誰對你最真誠熱烈赵辕、你對誰最有感覺……這些疑問可能都會慢慢水落石出——這就拐到了趨勢之路既绩。
托利得定理說，測驗一個人的智力是否屬于上乘还惠，只看腦子里能否同時容納兩種相反的思想饲握，而無礙于其處世行事。
相反思想之所以能夠和平相處在一個大腦里蚕键，就因為它們都被懸置著互拾、不作選擇不下判斷。
善于學習很重要的一點在于空杯嚎幸，空杯不是指真的清空颜矿，而是把杯中之物懸置著，然后繼續(xù)倒入新知嫉晶。讓新知和舊知進行托利得定理式的共存骑疆，通過人生經(jīng)驗讓懸置的新知和舊知自由博弈田篇。
認知能力的提升是一個非常長期的過程，但保持開放性和靈活性是最基本的原則箍铭。開放自己的大腦泊柬、靈活自己的價值觀，對很多人來講很難诈火，這幾乎是智力的挑戰(zhàn)兽赁。人們常說“這人頭腦靈活”，“頭腦靈活”就是指不固執(zhí)冷守、善于懸置各種觀念。
“人算不如天算”的正解是趨勢思維拍摇，或者說市場思維亮钦，其內(nèi)核即懸置判斷。但很多人情愿“人算”而不信“天算”充活。為什么很多人不愿意把選擇權交給市場蜂莉、自然、趨勢混卵，而要自己固執(zhí)地做出不理智的選擇呢?這源于我們過度自信的認知偏誤映穗。
我們僅僅希望選擇是我們自己做出的，選擇是一種權力幕随，權力是一種欲望蚁滋。所以每個人天然對選擇有渴望，選擇給我們帶來權力感合陵、掌控感和滿足感。
假如說市場經(jīng)濟是一種“天算”經(jīng)濟澄阳、一種決定論經(jīng)濟拥知，那么計劃經(jīng)濟就是一種“人算”經(jīng)濟、一種自由意志經(jīng)濟碎赢。哈耶克《致命的自負》說低剔，計劃經(jīng)濟就是致命的自負“谷“人算”經(jīng)濟襟齿，可能就是虛妄的權力感、掌控感枕赵、滿足感的經(jīng)濟猜欺。
當我們在“人算”經(jīng)濟里吃到了虧，鄧小平提出了黑貓白貓理論拷窜，重新懸置了一個選黑貓還是選白貓的問題开皿，給中國指明一條開放的最大公約數(shù)的新路涧黄。
現(xiàn)在很多年輕人受環(huán)境影響，很容易太相信一種價值觀赋荆，或許一生都要去為這一種價值觀去辯護笋妥、去捍衛(wèi)，形成自我循環(huán)論證的陷阱窄潭。當你手上只有一把榔頭春宣，你會把所有問題都看成釘子。羅曼羅蘭說嫉你，“大部分人在二三十歲就死了月帝，此后余生他們只是自己的影子【椋”
而少數(shù)聰明人會懸置單一價值觀嫁赏，把它空杯起來，然后心靈開放地學習其他的價值觀油挥，讓它們按托利得定理懸置在大腦里潦蝇，到四五十歲以后才讓世界來幫自己作出價值觀決策。
等待深寥，有時候是一種智慧攘乒。這里的等待，指的就是懸置惋鹅。一個善于開放選擇權而等待的人则酝，才是真正贏家。懸置的等待并不是被動的闰集，是看上去被動實則最負責的主動沽讹。就像置身股市里，你沒必要經(jīng)常決策操作武鲁，大多數(shù)時間只要等待買點的自然出現(xiàn)爽雄。
懸置的等待，就是讓時間來說話的藝術沐鼠。這種藝術的背后挚瘟，是復雜性科學的運化。因為各種因素錯綜復雜人類極難計算饲梭，那么就做一道時間的函數(shù)吧乘盖，讓時間來消化各種錯綜復雜因素的博弈。
你所需要做的僅僅是——耐心的等待憔涉。
