1944年检激，二戰(zhàn)中的日本敗局已定，美國(guó)急于制定戰(zhàn)后對(duì)日政策痢站。文化人類學(xué)家本尼迪克特受華府委托潛心研究日本允蜈，《菊與刀》就是這一研究成果：一個(gè)作為文化問(wèn)題的戰(zhàn)爭(zhēng)軍事問(wèn)題報(bào)告冤吨。
雖然七十多年過(guò)去了蒿柳，日本也發(fā)生了很多變化，但是其中關(guān)于日本人的德行規(guī)范漩蟆、人情世故垒探、恥感文化等方面的探究，仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義怠李。
菊本是日本皇室宗徽叛复，刀是武家文化象征。菊花呈現(xiàn)柔美扔仓，刀則訴諸暴力，本尼迪克特選擇這兩個(gè)內(nèi)涵迥異的意象咖耘，意在象征日本國(guó)民的矛盾人格或日本文化的雙重性翘簇。
各得其所 各安其分
日本存在嚴(yán)格的等級(jí)制，對(duì)各個(gè)等級(jí)限制了嚴(yán)格的行為規(guī)范儿倒。長(zhǎng)久以來(lái)版保，日本人一直遵守著等級(jí)制，并從中獲得安全感夫否。在此基礎(chǔ)上彻犁，日本想要把這種等級(jí)制推己及人，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)凰慈、侵略別國(guó)汞幢，想要建立他們所謂的國(guó)際等級(jí)新秩序，當(dāng)然一定是日本人處于金字塔的頂端微谓。所以當(dāng)日本侵略中國(guó)等國(guó)家遇到頑強(qiáng)反抗時(shí)森篷，他們會(huì)覺(jué)得很不可思議，明明給你們了一定的地位豺型，還有什么不滿足的呢仲智。實(shí)際上，這只是日本人的一廂情愿姻氨！
所謂情義
日本人不輕易接受別人的恩情钓辆，哪怕是在我們看來(lái)極其平常的小恩小惠，比如請(qǐng)你喝一杯冰水肴焊，因?yàn)槿毡救酥灰芏骶鸵貓?bào)前联，哪怕是豁出性命。
所謂情義主要分“忠”抖韩、“孝”蛀恩，日本的“盡孝”與中國(guó)所說(shuō)的孝道不一樣，不會(huì)追溯到幾個(gè)世紀(jì)以前的祖先茂浮，也不會(huì)后推到同一祖先衍生的龐大宗族双谆。日本人概念中的祖先只包括當(dāng)代的前輩先人壳咕，他們重視的那些“盡孝”的對(duì)象只限于那些在腦海里還記憶猶新的先人。他們很注重現(xiàn)在顽馋，許多評(píng)論家都曾坦言：和中國(guó)人比起來(lái)谓厘，日本人缺乏思辨的能力和抽象思維的能力，日本人的孝道觀恰好印證了這種論點(diǎn)寸谜。
強(qiáng)烈的名譽(yù)感
日本人有強(qiáng)烈的名譽(yù)感竟稳，一旦認(rèn)為自己受到羞辱和恥笑，就會(huì)不惜一切代價(jià)報(bào)復(fù)或復(fù)仇熊痴。日本文化不同于歐美“罪感文化”的“恥感文化”：他們以知恥為德行之本他爸，依靠外部的強(qiáng)制力來(lái)做善行。這種文化的極端表現(xiàn)果善，就是日本流行的自殺現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)輸出诊笤。日本人以適當(dāng)?shù)淖詺⑿袨閬?lái)洗刷污名從而贏得名譽(yù)定铜，這讓我們?cè)僖淮蜗肫鹞涫壳懈古彝痢６鴮?duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其深層動(dòng)因依然是名譽(yù)易猫，日本人迫切要求在世界上贏得“尊重”鄙煤。
人情世故
日本人喜歡肉體享樂(lè)晾匠，但又不嚴(yán)肅對(duì)待。他們喜歡洗熱水澡梯刚、睡覺(jué)凉馆、酗酒，卻也能為了所謂的磨煉意志亡资，犧牲肉體享樂(lè)句喜。他們總是把夫妻生活和性愛(ài)的享樂(lè)劃分得清清楚楚，兩邊截然不同而且都是被公開(kāi)承認(rèn)的沟于。一些在中國(guó)咳胃、歐美國(guó)家看來(lái)猥褻、不道德的事往往在日本人看來(lái)并非如此旷太。時(shí)至今日展懈，島國(guó)的AV事業(yè)享譽(yù)世界也就不難理解了。
投降后的日本人
在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中供璧，日本人什么時(shí)候都沒(méi)怕過(guò)存崖，他們是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，誓死也要奮勇作戰(zhàn)睡毒，即使是以竹竿為槍也要擊退蠻夷来惧。但是，他們忠于天皇演顾，只要天皇發(fā)了話供搀，戰(zhàn)爭(zhēng)就結(jié)束了隅居。還有一些人大部分是復(fù)員軍人，因?yàn)槭I(yè)和戰(zhàn)敗參加了追逐國(guó)家主義目標(biāo)的舊式秘密社團(tuán)葛虐，力圖為國(guó)家達(dá)成所謂的復(fù)仇愿望胎源。今天的日本軍國(guó)主義和右傾主義勢(shì)力抬頭大多由此而來(lái)。
