以前我認(rèn)為誉券，判斷一件事情的好壞可以用類似法律，道德刊愚，或者特殊制定的規(guī)則來判斷踊跟。但漸漸的，我開始意識到這并不是一個(gè)持久的判斷標(biāo)準(zhǔn)鸥诽，法律和道德只是一個(gè)動態(tài)性的規(guī)則琴锭，會隨著時(shí)間，人類的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)生變化衙传。
舉一個(gè)強(qiáng)奸和通奸的例子决帖。
在古希臘，通奸和強(qiáng)奸罪的在法律層面的處罰輕重蓖捶，以及道德層面的批判輕重地回，與當(dāng)代社會正相反。如果一個(gè)男人與你老婆通奸俊鱼，你有權(quán)殺了這個(gè)奸夫刻像，因?yàn)椋赡芡ㄟ^一個(gè)雜種并闲，竊取你所有的財(cái)產(chǎn)细睡；可如果一個(gè)男人強(qiáng)奸了你老婆，那你只能要求對方賠你一點(diǎn)兒錢帝火，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)看來溜徙，他只是擅自用了你的東西，卻沒有經(jīng)過你的同意犀填。
再舉一個(gè)有爭議的例子
在美國蠢壹，墮胎是違法，但是現(xiàn)在卻出現(xiàn)一個(gè)爭議是九巡，如果發(fā)現(xiàn)胎兒已經(jīng)發(fā)生了病變图贸，或者感染了某種病毒，且必然會導(dǎo)致生出的嬰兒，殘疾疏日，感官障礙偿洁，運(yùn)動障礙。在這種情況下沟优，是否該允許墮胎涕滋？因?yàn)椋杏^點(diǎn)認(rèn)為净神，這種情況下，讓這個(gè)嬰兒出生溉委，是對這個(gè)嬰兒的不人道鹃唯。且不說最后這個(gè)爭論的結(jié)果是怎么樣，但是從這也能看出瓣喊，法律的規(guī)定的東西坡慌，也不絕對是“好”的。
那么是否存在一個(gè)通用性藻三，全局性洪橘，前瞻性的法則，來判斷一件事情的好壞呢棵帽？
也許沒有那么完美熄求，且大家都有共識的法則存在，但是可以從睿智的人相信的東西里借來看一看逗概。
世界上最成功的對沖基金創(chuàng)始人弟晚，雷·達(dá)里奧，寫了一本書《原則》中逾苫，介紹了他的最基本原則卿城。
“對我來說，符合自然規(guī)律的就是好的铅搓，不符合自然規(guī)律的就是不好的瑟押。”
例如星掰，一群土狼攻擊一只羚羊多望，是好是壞？表面上看氢烘，這可糟透了便斥，可憐的羚羊遭受痛苦而亡。有人會斥責(zé)說這群土狼真是太可惡了威始，可這種他們稱為可惡的行為卻在所有物種間無處不在枢纠，這是大自然創(chuàng)造的行為，這可比我聰明多了。我跳出來說這種行為多邪惡前我會想晋渺，這件事可能不是壞事镰绎。就死亡本身來看，是龐大木西、復(fù)雜畴栖、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的大自然系統(tǒng)中的一部分，這種系統(tǒng)自世界上存在生命以來就存在了八千。再從生物圈來看吗讶，顯然這種行為有利于土狼群體，以及更大的生物圈恋捆。同時(shí)照皆，也有利于羚羊本身，因?yàn)橥晾遣妒沉缪蛴欣诹缪蜓莼型＃@是物種自身演化的自然過程膜毁。
當(dāng)然，這只是他的基本原則愤钾，和判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)瘟滨。我們可以接受，只要我們認(rèn)真思考過能颁，或者不接受杂瘸，只要我們認(rèn)真思考過。
那么問題來了伙菊，在自然法則下胧沫，怎么看待通奸，強(qiáng)奸占业，和墮胎呢绒怨？咋們下次再聊。
