人為什么擁有認(rèn)知物質(zhì)世界的神奇能力菌瘫？人的精神世界為什么在許多方面表現(xiàn)得跟物質(zhì)世界大相徑庭辐马？是否只有人類才擁有思維能力琼牧？人的精神與思維是否可以獨(dú)立于物質(zhì)世界之外赔癌？人類是否有機(jī)會(huì)解構(gòu)精神世界的運(yùn)行謎團(tuán)？人類是否有可能重建一套與人類思維能力相匹敵的機(jī)器膜蠢？……
關(guān)于思維堪藐，以及思維與物質(zhì)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，似乎永遠(yuǎn)都有問不完的問題挑围。雖然人類積累了極為龐雜的知識寶庫礁竞，但是對這類問題依然沒有頭緒。人類的精神世界與物質(zhì)世界似乎天然的就存在著一道無法逾越的鴻溝杉辙，怎么也跨越不過去模捂。這道鴻溝進(jìn)一步的延伸到了當(dāng)代學(xué)術(shù)體系當(dāng)中，一邊是自然科學(xué)，一邊是社會(huì)科學(xué)狂男，兩者之間的界限通常涇渭分明综看，不過還是可以找到它們之間的一些交集，于是諸多綜合交叉科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生岖食。
科學(xué)的核心使命之一红碑，依然是修補(bǔ)填充那道鴻溝，切入點(diǎn)有很多泡垃，思路和方法更是百花齊放析珊，如果要總結(jié)提煉這當(dāng)中的共通點(diǎn)的話，有一個(gè)關(guān)鍵詞是怎么也繞不過去的蔑穴，那就是——邏輯忠寻！提起這個(gè)詞，我們一般能快速意會(huì)它的局部關(guān)聯(lián)性存和，但是要準(zhǔn)確的定義這個(gè)概念奕剃，卻并不容易。這是因?yàn)榫柰龋壿嫾却嬖谟谖镔|(zhì)世界當(dāng)中纵朋，同樣也存在于精神世界當(dāng)中，它能夠反映物質(zhì)世界的運(yùn)行規(guī)律茄袖，它同樣也是精神世界組織現(xiàn)實(shí)世界的有效工具倡蝙，由此使得我們很難確切的區(qū)分它到底屬于哪一方。在不能明確雙方關(guān)系的情況下绞佩，對邏輯概念的任何定性必定是存在缺陷的，因?yàn)殛P(guān)于“邏輯是如何生成的”這一更為底層的問題還沒有解決猪钮。
《認(rèn)知的維度》這本書的主要內(nèi)容是解析人的意識品山、行為、認(rèn)知的運(yùn)行機(jī)制烤低，并給出了一套復(fù)雜的統(tǒng)一理論體系肘交，看似龐雜，但核心其實(shí)只有一個(gè)扑馁，那就是人的認(rèn)知系統(tǒng)解碼世界的內(nèi)在運(yùn)行邏輯涯呻，其抽象的刻畫就是邏輯全景圖！它是人類已有邏輯體系的全景素描腻要，它的意義在于复罐，這是一個(gè)嫁接自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的有效演繹體系，也是嫁接物質(zhì)世界和精神世界的交通樞紐雄家，曾經(jīng)的那道鴻溝將在它面前逐步消退隱遁效诅。
邏輯是分層級的。一元邏輯有“非”運(yùn)算，因?yàn)樗挠?jì)算對象只有一個(gè)乱投；依此類推咽笼，二元邏輯有“與”、“或”運(yùn)算戚炫，三元邏輯有“蘊(yùn)涵”運(yùn)算剑刑。人的意識體系可以快速的對這些邏輯進(jìn)行計(jì)算，其中双肤，本覺可以對一元邏輯作出判定施掏，叢覺可以對二元邏輯作出判定，履覺可以對三元邏輯作出判定杨伙。不過其监，當(dāng)邏輯進(jìn)一步復(fù)雜化之后，系統(tǒng)[1]的完備性限匣、有效性抖苦、可滿足性開始出現(xiàn)了分化，這些佐證判定效果的特征很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)米死。于是锌历，邏輯進(jìn)一步向高階演化之后，開始出現(xiàn)了一些很不一樣的現(xiàn)象峦筒，這些現(xiàn)象是很難用機(jī)械性的究西、單調(diào)性的底層邏輯來去精確描述的，因?yàn)樗_始內(nèi)嵌基于完整三元邏輯基礎(chǔ)之上的矛盾性物喷，這種矛盾性是以高階邏輯所內(nèi)含的低階邏輯對系統(tǒng)要素的各種關(guān)系演繹可能性為基礎(chǔ)的卤材，它是提取復(fù)雜多元關(guān)系表現(xiàn)的必經(jīng)過程，由此才一定程度上保障了高階邏輯自身的完備性峦失。在這個(gè)邏輯不斷進(jìn)階的過程中扇丛，判定要素關(guān)系的時(shí)間復(fù)雜度和空間復(fù)雜度均是呈指數(shù)級增長的，而可以有效運(yùn)算這種高階邏輯的意識層次尉辑，就是弭覺帆精、勢覺和虞覺，其中隧魄，弭覺對四元邏輯作出判定卓练，勢覺對五元邏輯作出判定，虞覺對六元邏輯作出判定购啄。
把邏輯關(guān)系全景圖的感受層（最下面一層要素）去掉襟企，剩下的就是物質(zhì)世界的運(yùn)行邏輯，它可以映射物質(zhì)狮含、程式整吆、系統(tǒng)拱撵、環(huán)境、時(shí)空等各個(gè)維度表蝙，它們映射了人類所沉淀的知識體系的基本骨架拴测；而疊加了感受層之后，就又回歸到了那個(gè)神秘莫測的精神世界府蛇，在這個(gè)世界中集索，底層是機(jī)械性的呈現(xiàn)，而高層則充滿了生命的靈性汇跨，它們?yōu)橹R疊加了價(jià)值的籌碼务荆。某種程度上來說，邏輯全景圖模糊了物質(zhì)世界和精神世界的界限穷遂，也使得記錄這兩個(gè)世界運(yùn)行規(guī)律的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間不再相互隔閡函匕，而是有機(jī)會(huì)重新有機(jī)地融合在一起。物質(zhì)世界相當(dāng)于邏輯演化的生長期蚪黑，其特點(diǎn)是規(guī)律原始而明確盅惜，通常忽略所在參照下更宏觀和更微觀因子的掣肘；精神世界相當(dāng)于邏輯演化的混沌期忌穿，其特點(diǎn)是規(guī)律受到各種邊界因子的影響抒寂，而邊界因子的形成恰恰就來自于初始的那些直觀尺度下的底層邏輯規(guī)則。
《認(rèn)知的維度》系統(tǒng)性的深入推演了從一元邏輯到六元邏輯的演進(jìn)過程掠剑，在這其中屈芜，人的行為和認(rèn)知表現(xiàn)是其中關(guān)鍵性的樣本參數(shù)，而人的價(jià)值分化機(jī)制則起著執(zhí)法者的作用朴译，基于一套既定的規(guī)則在不斷的梳理著各個(gè)層級的樣本關(guān)系數(shù)據(jù)井佑。由于組織關(guān)系的行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)和存儲關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)的龐大容量，使得這個(gè)梳理過程極其漫長眠寿，人終其一生毅糟，這三個(gè)系統(tǒng)都在相互聯(lián)動(dòng)著，以左右著人的每一個(gè)行動(dòng)澜公、每一個(gè)念想，同時(shí)也印刻著認(rèn)知系統(tǒng)所提取的每一個(gè)差異化關(guān)系喇肋。
從棱角分明的物質(zhì)世界坟乾，到復(fù)雜抽象的精神世界，本書的推演過程初步解答了物質(zhì)與思維的第一性問題蝶防，這是哲學(xué)領(lǐng)域的最基礎(chǔ)課題甚侣，由此也使得長久以來無法定性的哲學(xué)衍生問題有了解題思路，包括行為與認(rèn)知的主從關(guān)系問題间学，休謨因果論問題殷费，自我意識的形成印荔，需求的內(nèi)在本質(zhì)，權(quán)利的形成邏輯详羡，人的各種價(jià)值觀的生成條件仍律，感性與理性的思維特點(diǎn)，具象到抽象的演繹過程实柠，主觀與客觀的辯證關(guān)系等等水泉。
《認(rèn)知的維度》給出了思維的邏輯密碼，也提供了觀摩意識存在形式的第三方視角窒盐。每個(gè)人都在追求生活的意義草则，行為的慣性經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致個(gè)人消耗大量的時(shí)間糾結(jié)于那些在后期看來毫無意義的事情之上，而思維的短板則會(huì)使得個(gè)人在激烈競爭的當(dāng)代社會(huì)難以找準(zhǔn)立足之地蟹漓。因此炕横，我們很有必要來重新檢閱自己那個(gè)被過往閱歷所塑造出的個(gè)性化大腦，重新審視那個(gè)曾經(jīng)囚禁了自己思維范式卻不自知的藩籬葡粒，進(jìn)而重新優(yōu)化自身的價(jià)值參數(shù)份殿，以指引未來前行的路徑。
科技和社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步塔鳍，在帶來生活水平不斷提升的同時(shí)伯铣，也導(dǎo)致各種社會(huì)問題的急劇復(fù)雜化。我們對科學(xué)的很多“反陈秩遥”現(xiàn)象缺乏理解腔寡，那不是因?yàn)槭聦?shí)本身的例外，而是我們那個(gè)解碼事實(shí)的機(jī)器本身的處理尺度有限掌唾！我們對社會(huì)的很多問題缺乏洞見放前，那不是因?yàn)槭聦?shí)本身的復(fù)雜，而是我們思考的維度不夠糯彬！當(dāng)深入認(rèn)知了思維的尺度和維度規(guī)律凭语，就能更好的挖掘個(gè)人和社會(huì)的思索潛力，也能更好的助力探索各種困擾人類發(fā)展的諸多待解難題的可行性答案撩扒。這是因?yàn)樗迫樱?dāng)物質(zhì)和思維的屬地從邏輯上的對立到形式上的統(tǒng)一，當(dāng)科學(xué)與哲學(xué)的范疇從形式上的分化到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一搓谆，人類對復(fù)雜系統(tǒng)的包容性炒辉、建構(gòu)性、可塑性就更強(qiáng)泉手，計(jì)算社會(huì)演繹的基本框架也必將進(jìn)一步明晰黔寇，而輔助進(jìn)行社會(huì)發(fā)展精確籌算的大數(shù)據(jù)早已箭在弦上，人類也將從活在歷史當(dāng)中斩萌，進(jìn)化到活在未來當(dāng)中缝裤。
[1] 這是對邏輯組織對象的描述屏轰，邏輯學(xué)當(dāng)中一般稱之為命題，但由于命題通常是針對語言系統(tǒng)的憋飞，并不具有一般性霎苗，故這里用系統(tǒng)兩字來描述。
