大家好放妈！今天我們繼續(xù)學習《論語·雍也篇》北救，先恭誦原文——哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學大猛，不遷怒扭倾，不貳過。不幸短命死矣挽绩！今也則亡（無）膛壹，未聞好學者也“埃”
魯哀公問孔子：“你的弟子中模聋，哪一個好學啊唠亚？”孔子就回答：“以前有一個叫顏回的好學链方，他不遷怒，也不再犯同樣的過錯灶搜。不幸他年紀輕輕就死了祟蚀，現(xiàn)在就再沒有這樣好學的弟子了工窍，也沒有聽說有這樣好學的人了∏澳穑”由于顏回死時患雏，孔子已經(jīng)七十一歲了，所以這段對話應該發(fā)生在孔子晚年罢维，周游列國結(jié)束淹仑，回到魯國后。
孔子對顏回的這段評價肺孵，充滿了對顏回的高度稱贊和深深的懷念匀借。今天讀來，還是讓人能感受到孔子說話時的傷感落寞平窘，感受到他們師弟之間如同父子般的深厚感情吓肋。常說孔子有弟子三千，賢者七十二初婆，還有孔門十哲蓬坡，可孔子只說顏回好學，可見孔子心目中好學的標準是多么高磅叛。
那么什么是孔子心目中的好學呢？孔子認為顏回好學萨赁，表現(xiàn)在“不遷怒弊琴，不貳過”，那么什么是不遷怒杖爽、不貳過敲董？為什么這兩點可以體現(xiàn)出顏回好學？我們一起來探索一下慰安。
什么是好學腋寨？其實在《論語》中孔子就已經(jīng)給出了回答：“君子食無求飽，居無求安化焕，敏于事而慎于言萄窜，就有道而正焉；可謂好學也已撒桨〔榭蹋”我們試著用這一段孔子對好學的定義來對照一下顏回：
首先，好學者“食無求飽凤类，居無求安”穗泵。孔子描述顏回日常：“一簞食谜疤，一瓢飲佃延，在陋巷现诀，人不堪其憂，回也不改其樂履肃∽醒兀”顏回完全符合好學者的這個標準。?
再者榆浓，好學者“敏于事而慎于言”“就有道而正焉”于未。孔子講顏回學習：“吾與回言終日陡鹃，不違如愚烘浦。退而省其私，亦足以發(fā)萍鲸∶撇妫回也不愚！”顏回也完全符合好學者的這個標準脊阴。
顏回好學握侧，毋庸置疑，可是孔子為什么在這里說顏回好學表現(xiàn)在“不遷怒嘿期、不貳過”呢品擎？我們先看一下什么是“不遷怒”。遷怒就是將對某某的怒氣撒到不相干的人事上备徐，比如你在單位被領(lǐng)導批評了萄传，心里窩了火，回家孩子問你作業(yè)蜜猾，你就把孩子臭罵一通秀菱，你遷怒于孩子；你和老婆吵架了蹭睡，你就摔碎了玻璃杯衍菱，你遷怒于玻璃杯。反思一下肩豁，我們是不是經(jīng)常會遷怒脊串？也許遷怒于人，也許遷怒于事物蓖救，也許遷怒于國家社會洪规，可我們有沒有認真觀察反思過，我為什么會遷怒呢循捺？“不貳過”就更容易理解斩例，就是同樣的錯誤不會再犯。清楚了什么是 “不遷怒从橘，不貳過”念赶，可能有的人會想：學習知識和“不遷怒础钠，不貳過”有什么關(guān)系呢？看看很多學霸叉谜，只要答題不犯錯旗吁，就算會遷怒他人，會屢次生活犯錯停局，不也照樣考第一嗎很钓？這就有必要做一個澄清，儒家所談的學習與今天很多人以為的學習并不是一回事董栽。程樹德先生在《論語集釋》中說：“問好學而答以不遷怒不貳過码倦，則古人所謂學，凡切身之用皆是也锭碳。古人之學袁稽，在學為人，今人之學擒抛，在求知識推汽。”確實歧沪，如果我們將學習限定在學外在的知識歹撒，那么可能是否不遷怒不貳過和是否好學關(guān)系不大≌锇可是如果學習是學做人栈妆，學做君子圣賢，那只有做到不遷怒不貳過才可以說是真好學厢钧，或者說只有真正好學的人，才能不遷怒不貳過嬉橙。為什么呢早直？
我們先分析一下好學為什么就不遷怒。我們不妨以前面遷怒于孩子的例子來探究一下：我為什么罵孩子市框？因為我心里有火霞扬，不高興；為什么我心里有火枫振，不高興喻圃？因為領(lǐng)導批評我了；為什么我認為領(lǐng)導批評我了粪滤？因為領(lǐng)導說我的項目方案太糟糕斧拍；為什么領(lǐng)導說我的項目方案太糟糕？我可能認為領(lǐng)導根本不懂我的方案杖小，或者我認為領(lǐng)導不喜歡我肆汹，故意刁難我愚墓，總之我不接受領(lǐng)導的意見，我不承認自己的方案糟糕昂勉。如果我認可領(lǐng)導的意見浪册，我也就不會有那么大的火氣了。到這里岗照，我觀察反省一下這整個過程中的內(nèi)心村象，有想學習的心嗎？肯定沒有攒至！如果我是好學的厚者，就會在領(lǐng)導點評我的方案時，抱持著學習的心態(tài)嗓袱，去思考：領(lǐng)導為什么這么說籍救，他看問題的視角和思考的模式和我有什么不同，我可以從中學習到什么渠抹，我的方案還可以怎樣改善蝙昙？就算是我經(jīng)過認真觀察思考分析，認為還是自己的方案更好梧却，我還是可以反思學習：我怎樣做才能更好地與領(lǐng)導溝通奇颠，我怎樣和領(lǐng)導共創(chuàng)雙贏，畢竟他也是希望部門更好放航、組織更好烈拒。這種學習的心態(tài)其實就是孔子說的：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也广鳍【＜福”哪有一個時候不能學習呢？所以當我遷怒于孩子的時候赊时，我的心中只有自以為是的不滿和怒氣吨铸，“不是我的錯”，卻沒有想學習做人做圣賢的心祖秒。失去了想學習的心诞吱，怎么能說是好學呢？
再來竭缝，我們分析一下房维，好學為什么就不貳過？我們不妨問一下：如果我好學抬纸，我為什么還會重復犯同樣的錯咙俩？試想如果你是老師，你苦口婆心告訴學生張三和李四松却，他錯在哪里暴浦，他要如何改正溅话，他也都清楚明白了，可沒幾天張三就又犯了同樣的錯歌焦，但李四就再也沒犯過同樣的錯誤飞几，你會認為誰是真的好學？顯然是李四独撇。你也許能理解張三改錯不容易屑墨，再次犯錯也有可原諒之處，但你不能說他真的好學纷铣。
學習做人做圣賢卵史，就是一個改過遷善的過程，改掉我種種不仁不智不勇的過失搜立，效學圣賢的大仁大智大勇以躯。這種學習顯然不僅僅是在課堂上。其實面對人生中的每一個具體情境啄踊，我們都可以這樣思考：“如果是孔子面對這個情境忧设，他會有什么樣的想法，有什么樣的做法颠通？我如何學習他址晕？”真正有志于學做圣賢的人，哪有一刻不能學習呢顿锰？顏回是如此谨垃，孔子也是如此。從“吾十有五而志于學”硼控，直到晚年仍然“發(fā)憤忘食”學習不輟刘陶。他們的好學也是我們每一位學人應該努力效學的。
（注：文字部分為講師手稿牢撼，與音頻稍有出入易核。）
思考題：
1.反思自己在遷怒時的內(nèi)心狀態(tài)，有沒有想學習的心呢浪默？
自己在遷怒時的內(nèi)心狀態(tài)，確實沒有想學習的心缀匕。
好學為什么就不遷怒纳决。我為什么罵其他人？因為我心里有火乡小，不高興阔加；為什么我心里有火，不高興满钟？因為領(lǐng)導批評我了胜榔；為什么我認為領(lǐng)導批評我了胳喷？因為領(lǐng)導說我的項目方案太糟糕；為什么領(lǐng)導說我的項目方案太糟糕夭织？我可能認為領(lǐng)導根本不懂我的方案吭露，或者我認為領(lǐng)導不喜歡我，故意刁難我尊惰，總之我不接受領(lǐng)導的意見讲竿，我不承認自己的方案糟糕。如果我認可領(lǐng)導的意見弄屡，我也就不會有那么大的火氣了题禀。到這里，我觀察反省一下這整個過程中的內(nèi)心膀捷，有想學習的心嗎迈嘹？肯定沒有！如果我是好學的全庸，就會在領(lǐng)導點評我的方案時秀仲，抱持著學習的心態(tài)，去思考：領(lǐng)導為什么這么說糕篇，他看問題的視角和思考的模式和我有什么不同啄育，我可以從中學習到什么，我的方案還可以怎樣改善拌消？就算是我經(jīng)過認真觀察思考分析挑豌，認為還是自己的方案更好，我還是可以反思學習：我怎樣做才能更好地與領(lǐng)導溝通墩崩，我怎樣和領(lǐng)導共創(chuàng)雙贏氓英，畢竟他也是希望部門更好、組織更好鹦筹。這種學習的心態(tài)其實就是孔子說的：“見賢思齊焉铝阐，見不賢而內(nèi)自省也☆砉眨”哪有一個時候不能學習呢徘键？所以當我遷怒于孩子的時候，我的心中只有自以為是的不滿和怒氣遍蟋，“不是我的錯”吹害，卻沒有想學習做人做圣賢的心。失去了想學習的心虚青，怎么能說是好學呢它呀？
2.為什么我會重復犯同樣的錯？我如何改善？
學習做人做圣賢纵穿，就是一個改過遷善的過程下隧，改掉我種種不仁不智不勇的過失，效學圣賢的大仁大智大勇谓媒。這種學習顯然不僅僅是在課堂上淆院。其實面對人生中的每一個具體情境，我們都可以這樣思考：“如果是孔子面對這個情境篙耗，他會有什么樣的想法迫筑，有什么樣的做法？我如何學習他宗弯？”真正有志于學做圣賢的人脯燃，哪有一刻不能學習呢？顏回是如此蒙保，孔子也是如此辕棚。從“吾十有五而志于學”，直到晚年仍然“發(fā)憤忘食”學習不輟邓厕。他們的好學也是我們每一位學人應該努力效學的逝嚎。
