人類歷史上前计，善于說出一部分人曾想到過，但尚未能用簡潔明了的語言恨溜，比較精當?shù)乇硎龀鰜淼乃枷氲娜朔危艺J為可稱之為是思想者或學者。相比之下糟袁，不管用簡單還是復雜的語言或數(shù)學公式判族，給出絕大多數(shù)人甚至幾乎所有人都不曾想到過，或者不曾深入地想清楚想明白的思想或發(fā)明的人项戴，那么就可稱之為思想家與先知了形帮。

思想者或學者常有，但思想家與先知不常有周叮。

據(jù)我所知辩撑，人類歷史上的思想家與先知，按照他們出生年份的先后排序仿耽，是以下這樣一批人：老子合冀、孔子、赫拉克利特项贺、墨子君躺、蘇格拉底、柏拉圖开缎、亞里士多德棕叫、歐幾里得、阿基米德啥箭、西塞羅谍珊、奧古斯丁、阿奎納急侥、達-芬奇砌滞、哥白尼、加爾文坏怪、培根贝润、莎士比亞、伽利略铝宵、霍布斯打掘、笛卡爾、洛克鹏秋、牛頓尊蚁、孟德斯鳩、魁奈侣夷、伏爾泰横朋、拉美特利、貝多芬百拓、休謨琴锭、盧梭、狄德羅衙传、斯密决帖、康德、伯克蓖捶、歌德地回、黑格爾、李嘉圖俊鱼、高斯刻像、叔本華、托克維爾亭引、穆勒绎速、達爾文、肖邦焙蚓、克爾凱郭爾纹冤、馬克思、孟德爾购公、巴斯德萌京、托爾斯泰、諾貝爾宏浩、麥克斯韋知残、門捷列夫、阿克頓比庄、門格爾求妹、馬歇爾乏盐、尼采、愛迪生制恍、弗洛伊德父能、索緒爾、齊美爾净神、胡塞爾何吝、柏格森、杜威鹃唯、韋伯爱榕、羅素、榮格坡慌、愛因斯坦黔酥、米塞斯、凱恩斯八匠、熊彼特絮爷、玻爾、薛定諤梨树、維特根斯坦坑夯、海德格爾、波蘭尼抡四、馬爾庫塞柜蜈、哈耶克、海森堡指巡、波普爾淑履、諾依曼、薩特藻雪、蘭德秘噪、阿隆、阿倫特勉耀、波伏娃指煎、馬斯洛、加爾布雷斯便斥、列維-斯特勞斯至壤、伯林、弗里德曼枢纠、加繆像街、薩繆爾森、費曼、布坎南镰绎、諾斯脓斩、楊振寧、父柯俭厚、納什户魏、喬姆斯基驶臊、哈貝馬斯、索維爾叼丑、德里達关翎、奧爾森、諾齊克和霍金鸠信。

這些人的思想和發(fā)明纵寝，像天上閃耀的星群，奠定了人類社會運行的精神與思想基礎星立，代表著社會運行的底層邏輯爽茴。

當一種新思想，從久思而點亮的先知頭腦中升起绰垂，開始浮出地平線時室奏，大概率不被蕓蕓眾生所理解，甚至還常常引起頭腦僵化劲装，固執(zhí)自負的權力階層胧沫、既得利益階層或大眾的排斥、攻擊甚至迫害占业，但隨著其艱難的傳播以及實踐中的對照與檢驗绒怨，會有越來越多的人相繼察覺到這些新思想或新發(fā)明的珍貴價值。它們中的大部分谦疾，隨著時間的推移南蹂，將漸漸獲得社會上下人群的認可，其余的部分念恍，也為后人的思考開辟了新路六剥，提供了非常有意義的啟迪與借鑒。

以下是我對這些思想家與先知的思想精髓樊诺，進行濃縮般的粗略概述仗考，終究會有一些疏漏。更是由于價值主觀的原因词爬，其中許多思想之間除了相得益彰外秃嗜，也有存在不少相互沖突甚至打架現(xiàn)象。

而且一般地說，每一位思想家與先知思考的僅僅是他所熟悉的領域锅锨，每一種思想又僅僅是世界這頭大象的一個部分叽赊，后人的工作是把先知們各自認知清楚的那些的部分清楚地展示、拼接與綜合起來必搞，最終越來越接近對于世界以及人類生活的這頭大象的整體必指、全面以及詳盡的了解。

老子（公元前571—公元前471）——道是天地之始恕洲，萬物之母塔橡。敬畏天道，無為而治霜第。反者道之動葛家，物極必反。人法地泌类，地法天癞谒，天法道，道法自然刃榨。

孔子（公元前551—公元前479）——性善論的人性論弹砚。為政以德。天下大同枢希。已所不欲桌吃，勿施于人。朝聞道晴玖，夕死可矣读存。吾日三省吾身。見利思義呕屎。有教無類让簿。

赫拉克利特（公元前544—公元前483）——樸素辯證法思想代表人物。愛菲斯學派的創(chuàng)始人秀睛。萬物都處于不斷的變化之中尔当，萬物皆流。萬物起源于火蹂安⊥钟火與萬物可以相互轉化。世界對立統(tǒng)一田盈，“變”是永恒不變畜号。“人不能兩次走進同一條河流”允瞧。

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年）——思想家简软、教育家蛮拔、科學家、軍事家痹升，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物建炫。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心疼蛾，以節(jié)用肛跌、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學察郁、物理學衍慎、光學為突出成就的一整套科學理論。主張“人不分幼長貴賤绳锅，皆天之臣也”西饵。

蘇格拉底（公元前469—公元前399）——唯心主義哲學奠基人。自然哲學到倫理哲學的轉向鳞芙。為哲學研究開創(chuàng)了新的領域，使哲學“從天上回到了人間”期虾≡“認識你自己”∠獍“一切知識喳坠，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多茂蚓，疑難愈多進步愈大”壕鹉。蘇格拉底反詰法，知識的助產婆聋涨。

柏拉圖（公元前427—347）——客觀唯心主義創(chuàng)始人晾浴。世界是由理念世界和現(xiàn)象世界組成，理念世界是世界真實的存在牍白，人類感官接觸到的現(xiàn)象世界脊凰，只不過是理念世界的微弱影子。國家起源于勞動分工茂腥，將《理想國》中的公民分為治國者狸涌、武士、勞動者三個等級最岗，分別代表智慧帕胆、勇敢和欲望三種品性“愣桑“哲人王”思想懒豹。人類必須有法律并遵守法律右蹦。

洞穴囚徒比喻：理念世界才是囚徒背面的洞穴外面的光明世界，而囚徒們所面對的歼捐，只是一個扭曲虛幻的事物的投影何陆。

亞里士多德（公元前384—公元前322）——知識源于感覺。理性靈魂和非理性靈魂豹储。邏輯學的建立贷盲，演繹推理和三段論。

歐幾里得（公元前330—公元前275）——著《幾何原本》剥扣。提出五大公設巩剖。

阿基米德（公元前287—公元前212）——浮力原理，杠桿原理钠怯，用逼近法算出球面積佳魔、橢圓面積、拋物線面積與球體積晦炊。

馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（公元前106—公元前43）——實在法和自然法鞠鲜。自然法高于實在法。惡法非法断国，法律必須體現(xiàn)正義和公正贤姆。主張君主制、貴族制和民主制的“混合政體”稳衬。折中主義霞捡。

奧里留·奧古斯丁（354—430）——上帝“無中生有”薄疚，用“道”——話語創(chuàng)造萬物碧信。上帝是絕對美的化身。美是分等級街夭，上帝砰碴、道德美、形體美莱坎。形體美是低級的衣式、相對的美。美體現(xiàn)為整一檐什、和諧碴卧，而整一與和諧是上帝按照數(shù)學原則創(chuàng)造出來的，因而美的基本要素是數(shù)乃正。

看重永恒而形上的事物住册，輕視感官可及的事物；看重理論性的冥思瓮具，輕視實用的知識荧飞。上帝之城和塵世之城凡人。上帝是真理之光，心靈是眼睛叹阔，理性是心靈的視覺挠轴。神的三位一體說：圣父、圣子耳幢、圣靈亡蓉。萬物的和平在于秩序的平衡僵芹。宇宙中存在一種本體上的階層秩序，這種秩序就是“自然秩序”购桑。每一個事物在上帝創(chuàng)造的世界中都有它自身適當?shù)奈恢寐刀猿窒ＥD古典的目的論和幸福論媒吗，認為人是一種尋求幸福的理性存在念搬。美分有事物的美瓷产、形體美與靈魂美，感性美與理智美按摘““貪愛”是對世界的愛；“純愛”是對上帝的愛院峡⌒耸梗“貪愛”的對象是短暫易逝的，“純愛”的對象是永恒不變的照激。

托馬斯·阿奎納（1225—1274）——人類四大美德：審慎、節(jié)制盹牧、正義和堅韌俩垃。三大神學上的美德：信仰、希望和慈善汰寓。法則分為四大項：永恒的口柳、自然的、人類的和神授的有滑。私有財產不僅符合自然法的觀念跃闹，而且是人類生活所不可缺少的基礎。主張君權神授毛好。

列奧納多·達·芬奇（1452-1519）——文藝復興時期畫家望艺、自然科學家、工程師肌访，與米開朗基羅找默、拉斐爾并稱“文藝復興后三杰”。代表作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》吼驶。

尼古拉·哥白尼（1473—1543）——《天球運行論》和“日心說”惩激。

約翰·加爾文（1509-1564）——歐洲宗教改革家店煞，基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，清教的靈魂风钻。上帝對世界具有絕對主權顷蟀。對個人主義的貢獻，將“人人皆祭司”精神發(fā)揚光大骡技。鼓勵研究發(fā)展科學鸣个。君權有限思想。鼓勵勞動和簡樸生活的資本主義倫理哮兰。

弗朗西斯·培根（1561—1626）——知識就是力量∶龋現(xiàn)代實驗科學始祖。歸納法喝滞，經驗主義阁将。萬事萬物的運動是有規(guī)律的。

威廉·莎士比亞（1564－1616）——歐洲文藝復興時期最重要的作家右遭，全世界最卓越的文學家之一做盅。代表作《奧賽羅》、《哈姆雷特》窘哈、《李爾王》和《麥克白》吹榴。

伽利略·伽利雷（1564—1642）——第一個在科學實驗的基礎上融會貫通了數(shù)學、物理學和天文學三門知識滚婉，開創(chuàng)近代科學图筹。支持“日心說”。

托馬斯·霍布斯（1588—1679）——機械唯物主義让腹≡妒＃“自然狀態(tài)”國家起源，個人—契約—國家學說骇窍。利維坦瓜晤。

勒內·笛卡爾（1596—1650）——發(fā)明坐標系，創(chuàng)立解析幾何腹纳，首次提出動量守恒定律痢掠，慣性定律的表述，二元論嘲恍，歐陸理性主義的先驅足画，我思故我在。

約翰·洛克（1632—1704）——自由主義奠基者蛔钙。經驗主義锌云。人類理解論。生命吁脱、自由和財產神圣不可侵犯桑涎。權力不能私有彬向，財產不能公有。哪里沒有法律攻冷，哪里就沒有自由娃胆。

艾薩克·牛頓（1643—1727）——運動三大定律，萬有引力定律等曼，微積分的創(chuàng)立里烦，用三菱鏡發(fā)散出白光光譜。證明廣義二項式定理禁谦。

查爾斯·路易·德·斯貢達·孟德斯鳩（1689－1755）——提出“三權分立”學說胁黑。發(fā)展了地理環(huán)境決定論。認為“熱帶地方通常為專制主義籠罩州泊，溫帶形成強盛與自由之民族”丧蘸。法律是理性的體現(xiàn)，法分自然法和人為法兩類遥皂×ε纾“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情演训，他就不再有自由了弟孟。因為其他的人也同樣會有這個權利”。

弗朗索瓦·魁奈（1694—1774）——提出“自然秩序”觀點样悟，《經濟表》是現(xiàn)代國民收入分析的思想基礎拂募，是投入—產出分析的理論來源。

弗朗索瓦-馬利·阿魯埃（筆名：伏爾泰）（1694—1778）——資產階級啟蒙運動的泰斗窟她，啟蒙思想家没讲，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”礁苗、“歐洲的良心”。主張開明的君主立憲政治徙缴，強調自由平等试伙。

擁護自然法學說，把法律分為兩類：自然法和制定法于样。不偷盜疏叨，不殺人，不淫亂穿剖，不撒謊蚤蔓，敬父母等是自然頒布的法律。制定法包括國家制定的法律和教會法糊余。法律要以自然法為基礎秀又。

高揚理性主義：理性是歷史前進的動力单寂。反對君主專制制度，提倡自然神論吐辙，批判天主教會宣决，但認為宗教必不可少。主張言論自由昏苏，法律面前人人平等尊沸，又認為財產權利的不平等不可避免。

參與宣揚理性贤惯、普及科學知識的《百科全書》的編寫洼专。

朱利安·奧弗魯瓦·德·拉美特利（1709—1751）——法國機械唯物主義哲學家，物質是唯一的實體孵构，是憑借自身存在的永恒的東西屁商，肉體一旦死亡，精神現(xiàn)象隨之消失浦译。人是機器棒假。認為認識源于感覺經驗，感覺和經驗是認識唯一可靠的向導精盅，反對天賦觀念論帽哑。反對禁欲主義，全盤否定神學唯心主義叹俏。

路德維掀拚恚·凡·貝多芬（1770-1827）——音樂家。古典主義風格的集大成者粘驰，浪漫主義風格的開創(chuàng)者屡谐。代表作：《c小調第八（悲愴）鋼琴奏鳴曲》、降E大調第三交響曲《英雄》蝌数、c小調第五交響曲《命運》愕掏、F大調第六交響曲《田園》、A大調第七交響曲顶伞、d小調第九交響曲饵撑、《愛格蒙特》、升c小調第十四鋼琴奏鳴曲《月光》唆貌、F大調第五小提琴奏鳴曲《春天》滑潘。

大衛(wèi)·休謨（1711—1776）——事實判斷和價值判斷，不可知論锨咙，因果關系論语卤。懷疑論的知識論。人更多地受到感情而不是理性的影響。現(xiàn)代文明三原則：私有財產權的確立與穩(wěn)定粹舵；同意的轉讓钮孵；許諾的履行。

讓-雅克·盧梭（1712—1778）——人類不平等的起源和基礎齐婴。人的原始狀態(tài)油猫，自然與文明的對立。公意與法律柠偶。社會契約論情妖。

德尼·狄德羅（1713—1784）——法國啟蒙思想家、哲學家诱担、戲劇家毡证、作家，百科全書派代表人物蔫仙。自然料睛、物質是唯一真實的客觀存在，宇宙摇邦、世界的統(tǒng)一性就在于它的物質性恤煞。感受性是物質基本和普遍的屬性，分為“遲鈍的感受性”和“活躍的感受性”施籍【影牵“物活論”的物質進化觀。用“異質元素”的思想丑慎，說明自然與世界的多樣性喜喂。運動是物體固有屬性。人的認識活動本是系統(tǒng)觀察（感覺）竿裂、思考和實驗三種方法的綜合玉吁。實驗是檢驗真理的手段。美在關系腻异〗保“關系”基本上分為實在的關系、察知的關系和虛構的關系悔常。相應美也分為三種：“實在的美”敢会，又稱為“在我身外的美”；“見出的美”这嚣，又稱為“與我有關的美”；“虛構的美”塞俱，實際是藝術家創(chuàng)造的藝術作品的美姐帚。

亞當·斯密（1723—1790）——《國富論》，競爭引導個人利益趨向社會整體福利障涯」奁欤“看不見的手”和分工合作交換原理膳汪。個人主義，財產私有九秀。利潤和工資遗嗽，經濟自由，價格機制鼓蜒，國際貿易痹换，構建了現(xiàn)代經濟學的基礎體系和框架。商業(yè)是最大的慈善都弹，財富來自分工合作娇豫，最小化的政府才是好政府，人性中的善良天使畅厢。道德情操論冯痢，提出同情與仁慈限制了自私，同情心框杜、同理心浦楣、共同感、旁觀者的合宜性才應該是行為合乎道德的最好標準咪辱，如果丟開道德倫理振劳，那么會危害市場經濟。現(xiàn)代政府三原則梧乘。

伊曼努爾·康德（1724—1804）——自在之物不可知澎迎。人為自然立法。認識論上的哥白尼式的革命选调。先驗和經驗夹供，分析判斷和綜合判斷。二律背反仁堪∠ⅲ科學、藝術和宗教各司其職弦聂。關于自由的定義鸟辅。闡明“普遍必然性的知識是由世人的經驗和世人的認識能力共同構成的”。

埃德蒙·伯克（1729年—1797）——英美保守主義奠基者莺葫。對法國大革命的批判匪凉。反對政府依據(jù)抽象的理念進行統(tǒng)治、或是實行“全盤的”政治變動捺檬。自由貿易和自由市場體制的堅定支持者再层。

約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（1749—1832）——德國著名思想家、作家、科學家聂受，他是魏瑪的古典主義最著名的代表蒿秦。

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770年—1831）——

絕對精神是世界的本原蛋济。絕對精神并不是超越于世界之上的東西棍鳖，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式碗旅。因此渡处，事物的更替、發(fā)展扛芽、永恒的生命過程骂蓖，就是絕對精神本身。思維與存在的辯證關系川尖。辯證法登下。正題、反題叮喳、合題的三段論法被芳。

除全體真理外別無真理。全體以外沒有完全實在的東西馍悟。任何部分一孤離開便因孤離而改變性質畔濒，不再顯出十分真的面目。個人因國家而存在锣咒。

精神的國家理念∏肿矗現(xiàn)實的國家只是國家理念的表現(xiàn)。國家的本質在于它是倫理理念的現(xiàn)實毅整，是絕對自在自為的理性的東西趣兄。國家以它至高無上的意志、倫理精神把整個民族凝聚為一個有機的統(tǒng)一體悼嫉。國家先于并高于家庭艇潭、市民社會，是它們存在的前提戏蔑，是決定的力量蹋凝，是人類生活的最高形式。國家是自我與他人总棵、個人與社會鳍寂、特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一。個人只是國家的一些環(huán)節(jié)情龄，生活在國家中伐割，才能獲得個人的人格候味、自由和價值。

世襲君主制是國家制度的頂峰隔心，王權是普遍利益的最高代表，國王擁有最后的主觀決斷權尚胞。主張限制王權硬霍，三權只是政治國家統(tǒng)一意志的象征。

斷言作為全體樣相的現(xiàn)實的就是合理的笼裳，合理的就是現(xiàn)實的唯卖。

亞瑟·叔本華等認為黑格爾的思想是蒙昧主義的，是“偽哲學”躬柬。

大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）——強調抽象的邏輯推理方法對于經濟學分析的作用拜轨。提出區(qū)域貿易和國際貿易的比較優(yōu)勢原理。在地租理論中使用邊際分析方法允青，成為后來邊際學派的理論基礎橄碾。稅收理論。

約翰·卡爾·弗里德里系唢保·高斯（1777—1855）——著名數(shù)學家法牲、物理學家、天文學家琼掠、幾何學家拒垃，享有“數(shù)學王子”的美譽。質數(shù)分布定理和最小二乘法瓷蛙，導出正態(tài)分布曲線和函數(shù)悼瓮，證明出僅用尺規(guī)便可以構造出17邊形，曲面和投影理論的研究艰猬，電磁學研究并發(fā)明磁強計横堡。

亞瑟·叔本華（1788—1860）——現(xiàn)象世界必須通過充足理由律來了解。生命意志是世界的本質姥宝，是痛苦的根源翅萤，愛與生的苦惱。藝術對人生的慰籍腊满。

阿歷克西·德·托克維爾（1805—1859）——民主的手術刀套么。民主是為了自由而追求平等。多數(shù)人的暴政理論碳蛋。

約翰·斯圖亞特·密爾（舊譯穆勒)（1806－1873）——工資論胚泌，國際價值法則，相互需求方程式肃弟，群己權界論玷室，功利主義自由觀零蓉。“個人的自由必須約制在這樣一個界限上穷缤，就是必須不使自己成為他人的妨礙”敌蜂。折中主義經濟學家。

“如果整個人類津肛，除一人之外章喉，意見都一致，而只有那一個人持相反意見身坐，人類也沒有理由不讓那個人說話”秸脱。

查爾斯·羅伯特·達爾文（1809—1882）——進化論。從生物與環(huán)境相互作用的觀點出發(fā)部蛇，認為生物的變異摊唇、遺傳和自然選擇作用能導致生物的適應性改變。自然界無跳躍涯鲁。物競天擇適者生存巷查。遺傳與變異。

弗里德里克·肖邦（1810-1849）——歐洲19世紀浪漫主義音樂的代表人物撮竿。鋼琴詩人吮便。《C小調練習曲》幢踏、《降E大調華麗大圓舞曲》髓需、《C小調第一鋼琴奏鳴曲》、《第三鋼琴奏鳴曲》房蝉、《第一鋼琴協(xié)奏曲》僚匆、《第二鋼琴協(xié)奏曲》、《即興幻想曲》搭幻、《降A大調波蘭舞曲》咧擂、《降E大調夜曲》、《升c小調圓舞曲》和《降B小調夜曲》檀蹋。

索倫·克爾凱郭爾（1813—1855）——名字有譯為：齊克果松申。存在主義哲學創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅俯逾。哲學的起點是個人贸桶，終點是上帝。感性存在桌肴、理性存在和宗教性存在皇筛。人先天具有的恐懼、顫栗坠七、悲觀與絕望水醋，揭示人的“精神失助”等現(xiàn)代病旗笔。

卡爾·海因里希·馬克思（1818—1883）——科學無神論拄踪，唯物主義蝇恶。歷史唯物論。政治經濟學惶桐。生產力決定生產關系艘包，經濟基礎決定上層建筑。剩余價值和剝削理論耀盗。階級斗爭學說。

格雷戈爾·孟德爾（1822—1884）——遺傳學奠基人卦尊，通過豌豆實驗叛拷，揭示遺傳學三大規(guī)律中的兩個：分離定律和自由組合定律。顯性性狀和隱性性狀岂却。

路易斯·巴斯德（1822—1895）——微生物學之父忿薇，否定微生物自然發(fā)生說，揭示發(fā)酵的本質躏哩，疾病的病菌說署浩，免疫學的提出，疫苗的發(fā)明扫尺。巴斯殺菌法筋栋。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828－1910）——批判現(xiàn)實主義作家、思想家正驻”兹粒《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》姑曙、《復活》襟交。

阿爾弗雷德·伯納德·諾貝爾（1833—1896）——發(fā)明炸藥和雷管。設立諾貝爾獎伤靠。

詹姆斯·克拉克·麥克斯韋（1831—1879）——建立的電磁場理論捣域，統(tǒng)一電學、磁學與光學宴合。提出麥克斯韋方程組焕梅。光本身是由電磁波構成。預言電磁波的存在形纺。提出麥克斯韋分布式丘侠。用偏振光測量應力。提出結構力學中桁架內力的圖解法逐样，指出桁架形狀和內力圖是一對互易圖蜗字，提出求解靜不定桁架位移的單位載荷法打肝。對粘彈性材料提出麥克斯韋模型。引進松弛時間的概念挪捕。

門捷列夫（1834—1907）——發(fā)明元素周期表粗梭。

約翰·愛默里克·愛德華·達爾伯格-阿克頓（1834—1902）——自由主義大師。權力會產生腐敗级零，絕對的權力產生絕對的腐敗断医。

卡爾·門格爾（1840—1921）——《國民經濟學原理》。一切事物受因果規(guī)律的支配奏纪。一物成為財貨的四個前提鉴嗤。財貨可分為物質財富和有用的人類行為。又可分為真實財貨和虛擬財貨。財貨的四個等級。價值和價值尺度芥玉，價值主觀論和邊際效用價值論。法學家社會主義硬耍，奧地利經濟學派的開山鼻祖。

價值應定義為：一種財貨或一種財貨的一定量边酒，在我們意識到我們對于它的支配经柴，關系到我們欲望的滿足時，為我們所獲得的意義墩朦。事物的價值不主要由其自身的屬性所決定坯认，而是主要取決于人類是否認識到其對于保持生命和增進福利的意義。（也就是價值即意義）

阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924）——創(chuàng)建新古典經濟學介杆。在經濟學中運用現(xiàn)代圖表方法鹃操。將彈性和均衡等概念引入經濟學。需求理論春哨，供求均衡原理【０現(xiàn)代產業(yè)經濟學的先驅。

弗里德里细氨常·威廉·尼采（1844—1900）——對理性主義和基督教的批判椰拒。悲劇的審美，酒神精神和日神精神凰荚。權力意志燃观，末人和超人，奴隸道德和主人道德便瑟。成為你自己缆毁。詞語的化石。審美對于人生的意義到涂。視角主義脊框。沒有事實颁督，只有解釋。

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（1847—1931）——擁有四大發(fā)明：留聲機浇雹、電燈沉御、電力系統(tǒng)和有聲電影以及1093項發(fā)明專利權。創(chuàng)建了通用電氣公司昭灵，豐富和改善了人類的文明生活吠裆。

西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939）——潛意識理論。人格結構烂完、意識试疙、前意識和潛意識。自我抠蚣、本我和超我效斑。性作為影響人行為的首要因素，性本能和本能理論柱徙，生的本能和死的本能。人的心理防御機制奇昙。俄狄浦斯情結护侮。精神分析學。

費爾迪南·德·索緒爾（1857-1913）——現(xiàn)代語言學重要奠基者储耐，結構主義開創(chuàng)者之一羊初。語言是符號系統(tǒng)，由“能指”(Signifier)和“所指”(Signified)組成什湘。所指的就是概念长赞。能指是聲音的心理印跡，或音響形象闽撤。語言符號兩個特性：任意性和線性序列得哆。語言的持續(xù)性，語言符號的變化和發(fā)展的哟旗。言語活動分成“語言”(langue)和“言語”(parole)兩部分贩据。

格奧爾格·齊美爾（1858～1918）——劃分社會學為一般社會學、形式社會學和哲學社會學三類闸餐。研究者難免帶上主觀的價值取向饱亮，其知識也具有主觀的和相對的性質。對小群體的形式研究舍沙。沖突理論近上，沖突無損于社會協(xié)調，反而能促進社會協(xié)調拂铡。貨幣經濟的產生和發(fā)展標志著人類自身的理性化壹无。

埃德蒙德·胡塞爾（1859－1938）——現(xiàn)象學的奠基人葱绒。試圖如其所現(xiàn)的那樣來描述事件和行動，反對只把自然科學描述的東西視為真實的傾向格遭。使用中的語言也構成了生活世界的一部分哈街。科學不僅在歷史上起源于生活世界拒迅，而且生活世界是使科學活動成為可能的認識論的前提條件∩兀現(xiàn)象學的任務是要發(fā)現(xiàn)人類行動和合理性的構成意義的條件。

亨利·柏格森（1859—1941）——貶低理性璧微，宣揚直覺主義作箍。在所有哲學體系中，最能長存又最豐盈的前硫，就是從直覺誕生的哲學體系胞得。

哲學研究的是宇宙的本質、真正的實在屹电，這種本質阶剑、實在是一種生生不息、運動不休的“綿延”或“生命之流”危号，因而理性牧愁、科學的理智的認識是不能認識這種宇宙的本質的。生命不是物質外莲，而是一種盲目的猪半、非理性的、永動不息而又不知疲憊的生命沖動偷线，稱為“綿延”或“生命之流”或稱為“意識流”磨确。

“綿延”的神秘，可以直覺声邦，不能用概念表達乏奥。綿延的真正本質在于它總在川流不息，是絕對連續(xù)的亥曹、不可測量的英融、自由的。一種時間概念歇式，無空間性驶悟。人的生命可以克服物質障礙而獲自由，人的意志自由材失，靈魂可以不朽痕鳍。

約翰·杜威（1859－1952）——實用主義集大成者，機能主義心理學和現(xiàn)代教育學創(chuàng)始人之一。教育即生活笼呆，學校即社會熊响。思想論：思想總是起于一種疑惑與困難的情境；接著就是研究事實的真相诗赌，并提出種種可能的假定以解決起初的疑難汗茄；最后，用種種方法铭若，證明或證實哪一種假定能夠圓滿地解決或應付原先激起我們思想的那個疑難問題或疑難的情境洪碳。對于經驗和知識的獨特論述。平民主義教育：“智能的個性”就是獨立思想叼屠，獨立觀察瞳腌，獨立判斷的能力。

馬克斯·韋伯（1864—1920）——世界的祛魅镜雨。工具理性和價值理性嫂侍。新教倫理和資本主義精神。國家是“擁有合法使用暴力的壟斷地位”的實體荚坞。三種政治支配和權威形式：魅力型支配（家族和宗教）挑宠、傳統(tǒng)權威（宗主、父權颓影、封建制度）和官僚型支配（現(xiàn)代的法律和國家痹栖，官僚）。

伯特蘭·羅素（1872—1970）?——邏輯原子論瞭空，新實在論，數(shù)理邏輯疗我，羅素悖論咆畏。

卡爾·古斯塔夫·榮格（1875—1961）?——性的因素并非影響人行為的首要因素。人格分析心理學理論吴裤。提出“情結”概念旧找。人格有內傾和外傾兩種。人格分為意識麦牺、個人無意識和集體無意識三層钮蛛。

阿爾伯特·愛因斯坦（1879—1955）——狹義相對論，廣義相對論剖膳。質能公式魏颓。光電效應。

路德維现ㄉ梗·海因里系楸ィ·艾德勒·馮·米塞斯（1881年－1973年）

——通貨膨脹是一種征稅和財富再分配的過程，增發(fā)的貨幣并不是均勻撒向各個階層，而是由最接近政府部門的人先獲利叹话。經濟周期理論偷遗。“人的行動是有目的的”經濟學認識論和方法論驼壶。在缺乏市場價格機制條件下氏豌，由于經濟計算的不可能性，會導致中央計劃經濟的非可行性热凹。每次購買都是一次投票泵喘，利潤來自于對未來的洞見，沒有市場就沒有自由碌嘀，社會是手段而非目的涣旨。

約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946）——宏觀經濟學之父。為政府在經濟波動時適當干預經濟提供了理論基礎股冗。邊際消費傾向遞減規(guī)律霹陡，資本邊際效率遞減規(guī)律，流動偏好規(guī)律止状。政府通過擴大支出烹棉，包括公共消費和公共投資，可以改善有效需求不足的狀況怯疤，從而減少失業(yè)浆洗，促進經濟的穩(wěn)定和增長。

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（1883—1950）——創(chuàng)新理論鼻祖集峦。用創(chuàng)新理論解釋經濟周期和經濟發(fā)展伏社。認為創(chuàng)新是資本主義社會的動力，是經濟景氣循環(huán)的主因塔淤。最主要的創(chuàng)新者是企業(yè)家摘昌。將企業(yè)家放到經濟活動的中心。

尼爾斯·玻爾（1885—1962）——哥本哈根學派創(chuàng)始人高蜂。玻爾模型聪黎。互補原理备恤。哥本哈根詮釋稿饰。

埃爾溫·薛定諤（1887—1961）——奠定波動力學基礎。證明波動力學與海森伯矩陣力學在數(shù)學上的等價露泊。薛定諤方程喉镰。波函數(shù)。薛定諤的貓思想實驗惭笑。

路德維衔嗯纾·維特根斯坦（1889—1951）——開啟哲學史上第三場轉向：語言學的轉向。世界上的爭論都是名詞和概念之爭。事物沒有共同的本質铺敌，只有概念的家族相似性汇歹。提醒人們?yōu)E用大詞是一種病，慎用超級概念偿凭，遠離宏大敘事产弹。理解在于視角的轉換。人生問題比如善弯囊、美痰哨、上帝和死亡等永遠重要。語言的界限就是世界的界限匾嘱。世界是事實的總和斤斧，而非事物的總和。

馬丁·海德格爾（1889—1976）——“存在”先于“在者”霎烙。生命的畏與死撬讽，煩與有限，此在與沉淪悬垃∮沃纾“向死而生”，詩意地棲居尝蠕，良心的呼喚——完全按此在本身的內在呼聲行事烘豌，使自己從沉淪、異化狀態(tài)下解脫出來看彼，恢復自己最本己的個性廊佩。

邁克爾·波蘭尼（1891—1976）——“緘默知識理論”。知識分“顯性知識”和“緘默知識”靖榕”瓿“緘默知識”往往是默會、甚至是非理性和相對的序矩，沒有人能夠說清，比如駕駛跋破、游泳簸淀、溝通技巧和偶發(fā)靈感《痉担“單中心秩序”和“多中心復雜秩序”租幕。嵌入理論。現(xiàn)代文明的本質是從單中心秩序轉為“多中心秩序”拧簸。市場經濟的本質是多中心秩序劲绪。反對計劃經濟。

赫伯特·馬爾庫塞（1898—1979）——法蘭克福學派和弗洛伊德主義的馬克思主義的重要代表人物。單向度的人贾富，資本主義的單向社會歉眷，異化社會，發(fā)達工業(yè)社會變成新型的極權主義社會颤枪。發(fā)達工業(yè)社會“一體化”具體表現(xiàn)在四個方面：社會與國家的一體化汗捡，個人與社會的一體化，個人與他人一體化畏纲，個人的思想與行為的一體化扇住。愛欲與文明。

弗里德里系琳停·奧古斯特·馮·哈耶克（1899—1992）——社會的“自發(fā)秩序”先于人為的“設計秩序”艘蹋。演化視角的自由觀。理性的濫用導致致命的自負票灰。由于知識的分散性女阀，沒有全知全能的人或者集體，可以掌握每個人的真實需求來設計與規(guī)劃一切米间。純計劃經濟是通往奴役之路强品。國家不應該制定具體目標，而是要把功能限定在保障公共安全屈糊、私有產權和公正規(guī)則的范圍內的榛。貨幣的非國家化。對科學萬能主義的批評逻锐。社會進步是從封閉秩序走向開放秩序夫晌。

沃納·卡爾·海森堡（1901—1976）??——不確定性原理。創(chuàng)立量子力學和矩陣力學昧诱。非線性旋量理論晓淀。

卡爾·波普爾（1902—1994）——有被證偽可能性，允許被證偽的學問才叫科學盏档。反對歷史決定論凶掰。批評市場原教旨主義。

約翰·馮·諾依曼（1903—1957）——創(chuàng)立算子環(huán)理論蜈亩，即所謂的馮·諾伊曼代數(shù)懦窘。建立沖擊波理論和湍流理論。奠基博弈論稚配，成為博弈論之父畅涂。創(chuàng)立馮諾依曼體系結構，成為計算機之父：數(shù)字計算機的數(shù)制采用二進制道川；計算機應該按照程序順序執(zhí)行午衰。

讓-保羅·薩特（1905—1980）——存在先于本質立宜，人并無先天的本質。存在與虛無臊岸。人是自由的橙数，自由是人的本質屬性。人生即選擇扇单，不選擇也是一種選擇商模，人要為自己的選擇承擔責任。

安·蘭德（1905—1982）——客觀主義蜘澜，個人主義施流，理性的私利，自由放任的市場經濟鄙信。

雷蒙·阿碌纱住（1905—1983）——介入的旁觀者，批判左派知識分子装诡，國際正義银受，社群主義，“知識分子的鴉片”鸦采。

漢娜·阿倫特（1906—1975）——人類實踐的三種形式：勞動宾巍、生產、行動渔伯。對應的三個領域：私人領域顶霞、雌雄同體的領域和公共領域。平庸無奇的惡锣吼。自由的深淵选浑。

西蒙娜·德·波伏娃（1908—1986）——女人不是天生的，而是后天變成的玄叠。成為自己古徒。女權運動先驅。

亞伯拉罕·馬斯洛（1908—1970）——人的需要層次理論读恃。人有五大層次需要隧膘，從低到高分別是：生理需要、安全需要寺惫、歸屬和愛的需要疹吃、尊重的需要和自我實現(xiàn)需要。

約翰·肯尼思·加爾布雷斯（1908—2006）——二元體系理論肌蜻，美國社會由計劃體系和市場體系兩部分構成互墓。生產者主權必尼，工會特權蒋搜，新社會主義篡撵。

列維·斯特勞斯（1908-2009）——后現(xiàn)代結構主義大師。主張全人類的文化表象看似不同豆挽，但創(chuàng)造文化表象的人類心靈世界卻是一致的育谬，并且這個一致的基礎就是人類以二元對立為創(chuàng)造模式的非理性、無意識帮哈。

以塞亞·柏林（1909-1997）——消極自由與積極自由膛檀，價值客觀論，價值多元主義娘侍，各種價值之間的寬容咖刃。

米爾頓·弗里德曼（1912—2006）——現(xiàn)代貨幣數(shù)量論。消費函數(shù)理論憾筏。實證的方法論嚎杨。

阿爾貝·加繆（1913年—1960）——世界與人生的荒誕⊙跹荒誕枫浙、抗爭與幸福。西緒福斯神話古拴。

保羅·薩繆爾森（1915—2009）——新古典綜合學派創(chuàng)始者之一箩帚。乘數(shù)-加數(shù)的相互作用。收入決定的簡單代數(shù)式黄痪。建立現(xiàn)代經濟學的數(shù)學基礎紧帕。比較靜態(tài)分析。有效市場理論满力。公共支出理論焕参。建立新凱恩斯學派。

理查德·菲利普斯·費曼（1918—1988）——用路徑積分表達量子振幅油额。提出量子電動力學新的理論形式叠纷、計算方法和重正化方法。費曼圖表潦嘶。提出用躍遷振幅的空間—時間描述來處理幾率問題涩嚣。提出高能碰撞中的強子結構模型。建立解決液態(tài)氦超流體現(xiàn)象的數(shù)學理論掂僵。

詹姆斯·布坎南（1919—2013）——公共選擇理論航厚。經濟人假定。經濟人理性原則與利己主義本性锰蓬。政治的交換過程性質幔睬。政府干預的負效應——政府失靈說。政府的尋租芹扭。

道格拉斯·諾斯 （1920—2015）——作為制度變遷理論基石的產權理論麻顶、國家理論和意識形態(tài)理論赦抖。機會主義行為——搭便車。

楊振寧（1922—）——非阿貝爾規(guī)范場理論辅肾，弱相互作用中的宇稱不守恒定律队萤。

米歇爾·福柯（1926—1984）——權力的游戲矫钓。人生活在廣義的權力/知識的框架中要尔，不可能擺脫知識/權力而行動。我們承受著權力的影響新娜，也使用權力影響著其他人赵辕。人對于人的規(guī)訓。

約翰·納什（1928—2015）——納什均衡概龄。奠定了現(xiàn)代非合作博弈論的基石匆帚。挑戰(zhàn)了亞當·斯密的“看不見的手”。

艾弗拉姆·諾姆·喬姆斯基（1928—）——普遍語法理論旁钧。人類語言能力是天生的吸重，普遍語法（UG）是人類語言能力的基礎。兒童被假定為天生具有適用于所有人類語言的基本語法結構的知識歪今，這種與生俱來的知識通常被稱作普遍語法理論嚎幸。

尤爾根·哈貝馬斯（1929— ）——知識旨趣說，技術統(tǒng)治論寄猩，溝通行動論嫉晶。價值理性和工具理性之外的“交往理性”理論。策略行動和交往行動田篇，主體間性替废。交往理性一是為了解決“韋伯難題”，二是為了反抗“系統(tǒng)”對“生活世界”的殖民泊柬，即“系統(tǒng)殖民”椎镣。任何一個認識都起源于興趣。對后現(xiàn)代思潮的批判兽赁。是法蘭克福學派的第二代中堅人物状答。

托馬斯·索維爾（1930— ）——知識分子的自負，知識分子需要慎言慎行刀崖。知識分子的社會責任惊科。經濟與稀缺性。

雅克·德里達（1930—2004）——后現(xiàn)代解構主義的主要代表亮钦。去中心化馆截。反邏各斯中心主義、反同一性蜂莉、反在場的形而上學蜡娶、消解二元對立關系堪唐、注重各個要素之間的差異性。解構的武器：延異翎蹈、播撒和蹤跡。

曼瑟·奧爾森（1932—1998）——集體行動的邏輯男公。搭便車行為導致“看不見的手”失靈荤堪。集體行動產生條件“不對稱”和“選擇性激勵”。流寇枢赔、坐寇到民主澄阳。百分之一利他主義的存在。

羅伯特·諾齊克（1938—2002）持有正義理論踏拜。自我所有權的正當性碎赢。正義三原則：獲取正義、轉讓正義速梗、矯正正義肮塞。最小國家理論。

斯蒂芬·威廉·霍金（1942—2018）——證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理姻锁。提出黑洞蒸發(fā)理論和無邊界的霍金宇宙模型枕赵。四度空間，蟲洞位隶，量子泡沫拷窜。

以上是個人在生活與工作之余抽出時間閱讀各種書籍，加上從網上收集資料后涧黄，嘗試做出的對于人類歷史迄今為止影響深遠的杰出思想與發(fā)明家群體的思想與發(fā)明的概括敘述篮昧，并按照這些人物出生年份從古到今，從遠到近的順序排列笋妥。

是這些先知們開拓性的工作與成果懊昨，奠定了現(xiàn)代社會運行的底層邏輯，他們的思考成果看似會相互有些矛盾春宣，還有些在如今看來存在明顯的缺陷或錯誤疚颊，但它們在實質上卻是緊密相關，并且相互砥礪信认，互補共生材义。正是在它們的底層邏輯之上，才建成了當今世界上人類物質文明與精神文明的高聳大廈嫁赏。

實際上世上優(yōu)秀的思想家遠不止以上這些其掂，也許讀過本文的部分讀者會覺得文字描述過于濃縮，內容顯得單薄潦蝇，會因此產生疑惑款熬，但對于讀過相當數(shù)量的關于人類精神方面優(yōu)秀書籍和論文的人深寥，我相信他們大概率地能夠理解并認可其中的精髓。

由于寫稿倉促贤牛，其中會存在錯誤惋鹅，在此期待學問上更有造詣，并對人類的精神歷史與社會發(fā)展有興趣的朋友們殉簸，給出寶貴的批評闰集、指正、建議或補充般卑。本文也會隨著時間推移武鲁，不斷進行增補與修改。