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? ? ? 從六月份開始琐凭，洞朗這個(gè)地方逐漸開始進(jìn)入中國民眾的視野。?持續(xù)2個(gè)多月的邊境對(duì)峙浊服，讓亞洲乃至世界的局勢都變得異常緊張统屈∨哂酰或許，在28日宣布對(duì)峙結(jié)束后愁憔，仍有不少民眾憤憤不平腕扶，義憤填膺。我想各位看官應(yīng)該和小生一樣吨掌，在這兩個(gè)月期間每每看到“強(qiáng)烈交涉”半抱、“抗議”、等字眼時(shí)膜宋，難免熱血沸騰代虾。不知道多少個(gè)酒桌上響起過：“揍他丫的阿三！ ”等話語激蹲∶弈ィ可是當(dāng)我們冷靜下來理智思考的話，戰(zhàn)爭到底能帶給我們這種普通民眾什么学辱？
? ? ? ? 《戰(zhàn)狼2》無疑趕上了好時(shí)候乘瓤，它更像是一個(gè)沙包，民眾去發(fā)泄自己的憤懣策泣，去在熒屏上享受戰(zhàn)爭的快感衙傀。我覺得國家層面保持了極大的克制，不知道多少個(gè)深夜萨咕，多少位高參在一起評(píng)估這場可能會(huì)發(fā)生的戰(zhàn)爭统抬。如今想想不禁后怕，戰(zhàn)爭一起危队，是多少的生靈涂炭聪建，時(shí)間和空間的距離，讓我們這一代對(duì)戰(zhàn)爭的無知放大到了極致茫陆，而那些熒屏上表現(xiàn)的緊張刺激金麸，又讓我們向往國家相搏的快感。
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? ? ? ?道家學(xué)派創(chuàng)始人老子從春秋大量貴族邦國滅亡傾覆的歷史經(jīng)驗(yàn)中簿盅，總結(jié)出盛極必衰的軍事和政治斗爭經(jīng)驗(yàn)挥下。由于老子無為虛靜的社會(huì)政治思想，直接影響著老子對(duì)戰(zhàn)爭的基本立場和態(tài)度——反對(duì)和抨擊各類戰(zhàn)爭桨醋。老子明確認(rèn)為戰(zhàn)爭是不吉利的事物棚瘟，“兵者不祥之器，非君子之器”喜最。老子還主張不以兵強(qiáng)天下:“以道佐人主者偎蘸，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處禀苦，荊棘生焉。大軍之后遂鹊，必有兇年振乏。”這都表明老子在本質(zhì)上對(duì)戰(zhàn)爭是反感抵觸的秉扑。老子對(duì)戰(zhàn)爭應(yīng)采取遠(yuǎn)而避之的立場慧邮，故有道者不處。然而舟陆，面對(duì)現(xiàn)實(shí)误澳，老子也只好不情愿地承認(rèn)，在不得已的情況下秦躯，可以暫時(shí)憑借戰(zhàn)爭的手段忆谓，來達(dá)到一定有限的政治目的。但是踱承，就是在不得已而用之的情況下倡缠，老子也強(qiáng)調(diào)指出不應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行贊揚(yáng)，更不能以兵逞強(qiáng)茎活，炫耀武力昙沦，忘乎所以，而應(yīng)“恬淡為上载荔，勝而不美”盾饮。老子主張慎戰(zhàn)±廖酰“夫天下神器也丘损，非可為者也。為者敗之工扎，執(zhí)者失之”号俐，“強(qiáng)梁者不得其死”。這兩句話用在戰(zhàn)爭上定庵，老子就是要告誡天下人吏饿，戰(zhàn)爭是不可以妄為的，妄為者必定失敗蔬浙。老子所推崇的“不爭”猪落、“慎戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)”畴博、等觀念笨忌，代表了典型的東方式智慧，對(duì)后世戰(zhàn)爭文明觀的啟蒙發(fā)揮著不何低估的作用俱病。
