盡心章句上
孟子曰：“盡其心者杀迹，知其性也。知其性押搪，則知天矣树酪。存其心，養(yǎng)其性大州，所以事天也续语。夭壽不貳，修身以俟之厦画，所以立命也疮茄。”
孟子曰：“莫非命也根暑，順受其正力试！是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者排嫌，正命也畸裳；桎梏死者，非正命也躏率∏耄”
孟子曰：“求則得之，舍則失之薇芝，是求有益于得也蓬抄，求在我者也。求之有道夯到，得之有命嚷缭，是求無益于得也，求在外者也≡乃”
孟子曰：“萬物皆備于我矣路幸。反身而誠，樂莫大焉付翁。強(qiáng)恕而行简肴，求仁莫近焉“俨啵”
孟子曰：“行之而不著焉砰识，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者佣渴，眾也辫狼。”
孟子曰：“人不可以無恥辛润；無恥之恥膨处，無恥矣∩笆”
孟子曰：“恥之于人大矣真椿；為機(jī)變之巧者，無所用恥焉晦溪。不恥不若人瀑粥，何若人有？”
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢三圆；古之賢士何獨(dú)不然狞换？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮舟肉，則不得亟見之修噪。見且由不得亟，而況得而臣之乎路媚？”
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎黄琼？吾語子游。人知之整慎，亦囂囂脏款；人不知，亦囂囂裤园〕肥Γ”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義拧揽，則可以囂囂矣剃盾。故士窮不失義腺占，達(dá)不離道。窮不失義痒谴，故士得己焉衰伯；達(dá)不離道，故民不失望焉积蔚。古之人意鲸，得志，澤加于民尽爆；不得志临扮，修身見于世。窮則獨(dú)善其身教翩，達(dá)則兼善天下√翱牵”
孟子曰：“待文王而后興者饱亿，凡民也。若夫豪杰之士闰靴，雖無文王猶興彪笼。”
孟子曰：“附之以韓魏之家蚂且，如其自視欿然配猫，則過人遠(yuǎn)矣⌒铀溃”
孟子曰：“以佚道使民泵肄，雖勞不怨。以生道殺民淑翼，雖死不怨殺者腐巢。”
孟子曰：“霸者之民玄括，歡虞如也冯丙，王者之民，皞皞?cè)缫苍饩⒅辉刮赶В挥梗袢者w善而不知為之者哪雕。夫君子所過者化船殉，所存者神，上下與天地同流热监，豈曰小補(bǔ)之哉捺弦？”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政列吼，民畏之幽崩；善教，民愛之寞钥。善政得民財(cái)慌申，善教得民心±碇＃”
孟子曰：“人之所不學(xué)而能者蹄溉，其良能也；所不慮而知者您炉，其良知也柒爵。孩提之童，無不知愛其親者赚爵，及其長也棉胀，無不知敬其兄也。親親冀膝，仁也唁奢；敬長，義也窝剖。無他麻掸，達(dá)之天下也〈蜕矗”
孟子曰：“舜之居深山之中脊奋，與木石居，與鹿豕游千所，其所以異于深山之野人者幾希狂魔；及其聞一善言，見一善行淫痰，若決江河最楷，沛然莫之能御也〈恚”
孟子曰：“無為其所不為籽孙，無欲其所不欲，如此而已矣火俄》附ǎ”
孟子曰：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾瓜客。獨(dú)孤臣孽子适瓦，其操心也危竿开，其慮患也深，故達(dá)玻熙》癫剩”
孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也嗦随；有安社稷者列荔，以安社稷為悅者也；有天民者枚尼，達(dá)可行于天下而后行之者也贴浙；有大人者正己而物正者也∈鸹校”
孟子曰：“君子有三樂崎溃，而王天下不與存焉。父母俱存盯质，兄弟無故笨奠，一樂也；仰不愧于天唤殴，俯不怍于人，二樂也到腥；得天下英才而教育之朵逝，三樂也。君子有三樂乡范，而王天下不與存焉配名！”
孟子曰：“廣土眾民，君子欲之晋辆，所樂不存焉渠脉；中天下而立，定四海之民瓶佳，君子樂之芋膘，所性不存焉。君子所性霸饲，雖大行不加焉为朋，雖窮居不損焉，分定故也厚脉。君子所性习寸，仁義禮智根于心，其生色也睟然傻工，見于面霞溪，盎于背孵滞，施于四體，四體不言而喻鸯匹》蝗模”
孟子曰：“伯夷辟紂，居此海之濱忽你，聞文王作幼东，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者科雳「罚’太公辟紂，居?xùn)|海之濱糟秘，聞文王作简逮，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者尿赚∩⑹’天下有善養(yǎng)老，則仁人以為己歸矣凌净。五畝之宅悲龟，樹墻下以桑，匹婦蠶之冰寻，則老者足以衣帛矣须教。五母雞，二母彘斩芭，無失其時(shí)轻腺，老者足以無失肉矣。百畝之田划乖，匹夫耕之贬养，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者琴庵，制其田里误算，教之樹畜，導(dǎo)其妻子使養(yǎng)其老迷殿。五十非帛不煖尉桩，七十非肉不飽。不煖不飽贪庙，謂之凍餒蜘犁，文王之民無餒之老者，此之謂也止邮≌獬龋”
孟子曰：“易其田疇奏窑，薄其稅斂，民可使富也屈扎。食之以時(shí)埃唯，用之以禮，財(cái)不可勝用也鹰晨。民非水火不生活墨叛，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者模蜡，至足矣漠趁。圣人治天下，使有菽粟如水火忍疾。菽粟如水火闯传，而民焉有不仁者乎？”
孟子曰：“孔子登東山而小魯卤妒，登泰山而小天下甥绿，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言则披。觀水有術(shù)共缕，必觀其瀾。日月有明士复，容光必照焉骄呼。流水之為物也，不盈科不行判没；君子之志于道也，不成章不達(dá)隅茎〕畏澹”
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者辟犀，舜之徒也俏竞；雞鳴而起，孳孳為利者堂竟，蹠之徒也魂毁。欲知舜與蹠之分，無他出嘹，利與善之間也席楚，”
孟子曰：“楊子取為我税稼，拔一毛而利天下烦秩，不為也垮斯。墨子兼愛，摩頂放踵利天下只祠，為之兜蠕。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之抛寝。執(zhí)中無權(quán)熊杨，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者盗舰，為其賊道也晶府，舉一而廢百也×朐恚”
孟子曰：“饑者甘食郊霎，渴者甘飲，是未得飲食之正也爷绘，饑渴害之也书劝。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害土至。人能無以饑渴之害為心害购对，則不及人不為憂矣√找颍”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介骡苞。”
孟子曰：“有為者辟若掘井楷扬，掘井九軔而不及泉解幽，猶為棄井也『嫫唬”
孟子曰：“堯舜躲株，性之也；湯武镣衡，身之也霜定；五霸，假之也廊鸥；久假而不歸望浩，惡知其非有也？”
公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不順惰说∧サ拢’放太甲于桐，民大悅吆视。太甲賢剖张，又反之切诀，民大悅。賢者之為人臣也搔弄，其君不賢幅虑，則固可放與？”
孟子曰：“有伊尹之志顾犹，則可倒庵；無伊尹之志，則篡也炫刷∏姹Γ”
公孫丑曰：“《詩》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食浑玛，何也绍申？”
孟子曰：“君子居是國也，其君用之顾彰，則安富尊榮极阅；其子弟從之，則孝悌忠信涨享〗畈‘不素餐兮，’孰大于是厕隧？”
王子墊問曰：“士何事逸寓？”
孟子曰：“尚志铜幽』γ”
曰：“何謂尚志旱易？”
曰：“仁義而已矣。殺一無罪非仁也建丧，非其有而取之非義也排龄。居惡在？仁是也茶鹃；路惡在？義是也艰亮。居仁由義闭翩，大人之事備矣∑＃”
孟子曰：“仲子疗韵，不義與齊國而弗受，人皆信之侄非，是舍簞食豆羹之義也蕉汪。人莫大焉亡親戚君臣上下流译。以其小者信其大者，奚可哉者疤？”
桃應(yīng)問曰：“舜為天子福澡，皋陶為士，瞽瞍殺人驹马，則如之何革砸？”
孟子曰：“執(zhí)之而已矣∨蠢郏”
“然則舜不禁與算利？”
曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也泳姐⌒茫”
“然則舜如之何？”
曰：“舜視棄天下猶棄敝蹤也胖秒。竊負(fù)而逃缎患，遵海濱而處，終身?然扒怖，樂而忘天下较锡。”
孟子自范之齊盗痒，望見齊王之子蚂蕴，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移體俯邓，大哉居乎骡楼！夫非盡人之子與？”
孟子曰：“王子宮室稽鞭、車馬鸟整、衣服多與人同，而王子若彼者朦蕴，其居使之然也篮条；況居天下之廣居者乎？魯君之宋吩抓，呼于垤澤之門涉茧，守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也疹娶？’此無他伴栓，居相似也。”
孟子曰：“食而弗愛钳垮，豕交之也惑淳；愛而不敬，獸畜之也饺窿。恭敬者歧焦，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)短荐，君子不可虛拘倚舀。”
孟子曰：“形色忍宋，天性也痕貌；惟圣人然后可以踐形】放牛”
齊宣王欲短喪舵稠，公孫丑曰：“為期之喪，猶愈于已乎入宦？”
孟子曰：“是猶或鈴其兄之臂哺徊，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣乾闰÷渥罚”
王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪涯肩。公孫丑曰：“若此者何如也轿钠？”
曰：“是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已病苗，謂夫莫之禁而弗為者也疗垛。”
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者硫朦，有成德者贷腕，有達(dá)財(cái)者，有答問者咬展，有私淑艾者泽裳。此五者，君子之所以教也破婆′套埽”
公孫丑曰：“道則高矣，美矣荠割，宜若登天熱妹卿，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也蔑鹦？”
孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨夺克，羿不為掘射變其彀率。君子引而不發(fā)嚎朽，躍如也铺纽。中道而立，能者從之哟忍〗泼牛”
孟子曰：“天下有道，以道殉身锅很；天下無道其馏，以身殉道；未聞以道殉乎人者也爆安∨迅矗”
公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮扔仓，而不答褐奥，何也？”
孟子曰：“挾貴而問翘簇；挾賢而問撬码，挾長而問，挾有勛勞而問版保，挾故而問呜笑，皆所不答也。滕更有二焉找筝〉腹福”
孟子曰：“于不可已而已者，無所不已袖裕。于所厚者薄曹抬，無所不薄也。其進(jìn)銳者急鳄，其退速谤民。”
孟子曰：“君子之于物也疾宏，愛之而弗仁张足；于民地，仁之而弗妾坎藐。親親而仁民为牍，仁民而愛物哼绑。”
孟子曰：“知者無不知也碉咆，當(dāng)務(wù)之為急抖韩；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)疫铜。堯舜之知而不遍物茂浮，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人壳咕，急親賢也席揽。不能三年之喪，而緦谓厘、小功之察幌羞；放飯流歠，而問無齒決竟稳，是之謂不知?jiǎng)?wù)新翎。”
盡心章句下
孟子曰：“不仁哉梁惠王也住练！仁者以其所愛及其所不愛地啰，不仁者以其所不愛及其所愛〗补洌”
公孫丑問曰：“何謂也亏吝？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之盏混。大敗蔚鸥，將復(fù)之，恐不能勝许赃，故驅(qū)其所愛子弟以殉之止喷，是之謂以其所不愛及其所愛也』炝模”
孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)弹谁。彼善于此，則有之矣句喜。征者预愤，上伐下也，敵國不相征也咳胃≈部担”
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》展懈。吾于《武成》销睁，取二三策而已矣供璧。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁冻记，而何其血之流杵也嗜傅？”
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)檩赢。’大罪也违寞。國君好仁贞瞒，天下無敵焉。南面而征北狄怨趁曼，東面而征西夷怨军浆，曰：‘奚為后我？’武王之伐殷也挡闰，革車三百兩乒融，虎賁三千人。王曰：‘無畏摄悯！寧爾也赞季，非敵百姓也∩菅保’若崩厥角稽首申钩。征之為言正也，各欲正已也瘪阁，焉用戰(zhàn)撒遣？”
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧管跺∫謇瑁”
孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉豁跑；及其為天子也廉涕，被袗衣，鼓琴艇拍，二女果火的，若固有之∈缜悖”
孟子曰：“吾今而后知?dú)⑷擞H之重也：殺人之父馏鹤，人亦殺其父；殺人之兄娇哆，人亦殺其兄湃累。然則非自殺之也勃救？一間耳≈瘟Γ”
孟子曰：“古之為關(guān)也蒙秒，將以御暴；今之為關(guān)也宵统，將以為暴晕讲。”
孟子曰：“身不行道马澈，不行于妻子瓢省；使人不以道，不能行于妻子痊班∏诨椋”
孟子曰：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂涤伐÷ǎ”
孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國凝果，茍非其人祝迂，簞食豆羹見于色∑骶唬”
孟子曰：“不信仁賢則國空虛液兽；無禮義，則上下亂掌动；無政事四啰，則財(cái)用不足〈只郑”
孟子曰：：“不仁而得國者柑晒，有之矣；不仁而得天下者眷射，未之有也匙赞。”
孟子曰：“民為貴妖碉，社稷次之涌庭，君為輕。是故得乎丘民而為天子欧宜，得乎天子為諸侯坐榆，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷冗茸，則變置席镀。犧牲既成匹中，粢盛既潔，祭祀以時(shí)豪诲，然而旱干水溢顶捷，則變置社稷∈豪椋”
孟子曰：“圣人服赎，百世之師也，伯夷交播、柳下惠是也重虑。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉堪侯，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者荔仁，薄夫郭伍宦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上乏梁，百世之下次洼，聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎遇骑？——而況于親炙之者乎卖毁？”
孟子曰：“仁也者，人也落萎。合而言之亥啦，道也×妨矗”
孟子曰：“孔子之去魯翔脱，曰：‘遲遲吾行也。去父母國之道也媒鼓〗煊酰’去齊，接淅而行绿鸣。去他國之道也疚沐。”
孟子曰：“君子之厄于陳蔡之間潮模，無上下之交也亮蛔。”
貉稽曰：“稽大不理于口擎厢《耍”
孟子曰：“無傷也晾剖。士憎茲多口√菟裕《詩》云：‘憂心悄悄齿尽，慍于群小〉平冢’孔子也循头。‘肆不殄厥慍炎疆，亦不殞厥問卡骂。’文王也形入∪纾”
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭亿遂；今以其昏昏使人昭昭浓若。”
孟子謂高子曰：“山徑之蹊間蛇数，介然用之而成路挪钓；為間不用，則茅塞之矣耳舅。今茅塞子之心矣碌上。”
高子曰：“禹之聲尚文王之聲浦徊×笥瑁”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡盔性÷鸢觯”
曰：“是奚足哉？城內(nèi)之軌纯出，兩馬之力與蚯妇？”
齊饑，陳臻曰：“國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠暂筝，殆不可復(fù)箩言。”
孟子曰：“是為馮婦也焕襟。晉人有馮婦者陨收，善搏虎，卒為善士。則之野务漩，有眾逐虎拄衰，虎負(fù)隅，莫之敢攖饵骨；望見馮婦翘悉，趨而迎之。馮婦攘臂下車居触。眾皆悅之妖混，其為士者笑之÷盅螅”
孟子曰：“口之于味也制市，目之于色也，耳之于聲也弊予，鼻之于臭也祥楣，四肢之于安佚也，性也汉柒；有命焉误褪，君子不謂性也。仁之于父子也竭翠，義之于君臣也振坚，禮之于賓主也薇搁，知之于賢者也斋扰，圣人之于天道也，命也啃洋；有性焉传货，君子不謂命也『曷Γ”
浩生不害問曰：“樂正子何人也问裕？”
孟子曰：“善人也，信人也孵坚×竿穑”
“何謂善？何謂信卖宠？”
曰：“可欲之謂善巍杈，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美扛伍，充實(shí)而有光輝之謂大筷畦，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神刺洒。樂正子鳖宾，二之中吼砂，四之下也《ξ模”
孟子曰：“逃墨必歸于楊渔肩，逃楊必歸于儒。歸漂问，斯受之而已矣赖瞒。今之與楊、墨辯者蚤假，如追放豚栏饮，既入其苙，又從而招之磷仰∨坻遥”
孟子曰：“有布縷之征，粟米之征灶平，力役之征伺通。君子用其一，緩其二逢享。用其二而民有殍罐监，用其三而父子離÷髋溃”
孟子曰：“諸侯之寶三：土地弓柱，人民，政事侧但。寶珠玉者矢空，殃必及身≠骱幔”
盆成括仕于齊屁药，孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括見殺柏锄，門人問曰：“夫子何以知其將見殺酿箭？”
曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也趾娃，則足以殺其軀而已矣缭嫡。”
孟子之騰茫舶，館于上宮械巡。有業(yè)屨于牖上，館人求之弗得〖ズ模或問之曰：“若是乎從者之瘦也有勾？”
曰：“子以是為竊屨來與？”
曰：“殆非也古程。夫子之設(shè)科也蔼卡，往者不追，來者不拒挣磨。茍以是心至雇逞，期受之而已矣∽氯梗”
孟子曰：“人皆有所不忍塘砸，達(dá)之于其所忍；仁也晤锥；人皆有所不為掉蔬，達(dá)之于其所為，義也矾瘾。人能充無欲害人心女轿，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心壕翩，而義不可勝用也蛉迹；人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也放妈。士未可以言而言北救，是以言餂之也；可以言而不言大猛，是以不言餂之也扭倾，是皆穿逾之類也淀零⊥旒ǎ”
孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也驾中；守約而施博者唉堪，善道也。君子之言也肩民，不下帶而道存焉唠亚；君子之守，修其身而天下平持痰。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重灶搜，而所以自任者輕。”
孟子曰：“堯舜割卖，性者也前酿；湯武，反之也鹏溯。動(dòng)容周旋中禮者罢维，盛德之至也”欤哭死而哀肺孵，非為生者也。經(jīng)德不回颜阐，非以干祿也平窘。言語必信，非以正行也凳怨。君子行法以俟命而已矣初婆。”
孟子曰：“說大人猿棉，則藐之磅叛，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞萨赁，榱題數(shù)尺弊琴，我得志，弗為也杖爽。食前方丈敲董，侍妾數(shù)百人，我得志慰安，弗為也腋寨。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵化焕，后車千乘萄窜，我得志，弗為也撒桨。在彼者查刻，皆我所不為也；在我者凤类，皆古之制也穗泵，吾何畏彼哉？”
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲谜疤。其為人也寡欲佃延，雖有不存焉者现诀，寡矣；其為人也多欲履肃，雖有存焉者赶盔，寡矣∮芘ǎ”
曾晳嗜羊棗于未，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美陡鹃？”
孟子曰：“膾炙哉烘浦！”
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”
曰：“膾炙所同也萍鲸，羊棗所獨(dú)也闷叉。諱名不諱姓，姓所同也脊阴，名所獨(dú)也握侧。”
萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來嘿期！吾黨之士狂簡品擎，進(jìn)取，不忘其初备徐√汛’孔子在陳，何思魯之狂士蜜猾？”
孟子曰：“孔子不得中道而與之秀菱，必也狂狷乎——狂者進(jìn)取。狷者有所不為也蹭睡，孔子豈不欲中道哉衍菱？不可必得，故思其次也肩豁〖勾”
“敢問何如斯可謂狂矣？”
曰：“如琴張蓖救、曾皙洪规、牧皮者印屁，孔子之所謂狂矣循捺。”
“何以謂之狂也雄人？”
曰：“其志嘐嘐然从橘，曰：‘古之人念赶，古之人’。夷考其行而不掩焉者也恰力〔婷眨狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之踩萎，是狷也停局，是又其次也∠愀孔子曰：‘過我門而不入我室董栽，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎企孩！鄉(xiāng)原锭碳，德之賊也∥鹆В’”
曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣擒抛？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行补疑，行不顧言歧沪，則曰，古之人莲组，古之人槽畔。行何為踽踽涼涼？生斯世也胁编，為斯世也厢钧，善斯可矣℃页龋’閹然媚于世也者早直，是鄉(xiāng)原也∈锌颍”
萬子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉霞扬，無所往而不為原人，孔子以為德之賊枫振，何哉喻圃？”
曰：“非之無舉也，刺之無刺也粪滤，同乎流俗斧拍，合乎污世，居之似忠信杖小，行之似廉潔肆汹，眾皆悅之愚墓，自以為是，而不可與入堯舜之道昂勉，故曰‘德之賊’也浪册。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠岗照，恐其亂苗也村象；惡佞，恐其亂義也攒至；惡利口煞肾，恐其亂信也；惡鄭聲嗓袱，恐其亂樂也籍救；惡紫，恐其亂朱也渠抹；惡鄉(xiāng)原蝙昙，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣梧却。經(jīng)正奇颠，則庶民興；庶民興放航，斯無邪慝矣烈拒。’”
孟子曰：“由堯舜至于湯广鳍，五百有余歲荆几；若禹、皋陶赊时，則見而知之吨铸；若湯，則聞而知之祖秒。由湯至于文王诞吱，五百有余歲，若伊尹竭缝、萊朱房维，則見而知之；若文王抬纸，則聞而知之咙俩。由文王至于孔子，五百有余歲松却，若太公望暴浦、散宜生溅话，則見而知之晓锻；若孔子歌焦，則聞而知之。由孔子而來至于今砚哆，百有余歲独撇，去圣人之世若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居若此其甚也躁锁，然而無有乎爾纷铣，則亦無有乎爾≌阶”
