“即凡而圣”柑肴，指的是儒家的“禮”霞揉。禮旬薯，我們可以理解為禮儀晰骑，是儒家的核心問題。對于孔子來說，禮儀不僅關(guān)系到人的日常生活硕舆，也關(guān)系到人如何成為一個完整的人秽荞，如何度過充實(shí)而有意義的一生。當(dāng)孔子最心愛的學(xué)生顏回問他抚官，怎樣才能成為一個理想的君子的時候扬跋，孔子給出了最為平實(shí)的回答：一切只要依照禮儀而行，就可以了凌节。在孔子看來钦听，依“禮”而行的能力和克己復(fù)禮的意志是一個人完善自我的基本方式。
孔子思想的主旨在于禮儀行為的強(qiáng)調(diào)倍奢。禮儀是人類經(jīng)驗(yàn)歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn)朴上，禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。圣人境界就是人性在不離凡俗世界的禮儀實(shí)踐中所透射出的神圣光輝卒煞。
