原文：子曰：“巧言令色，鮮矣仁尉尾！”
摘錄 ：“巧言”爆阶，就是花言巧語，“令色”沙咏，“令”是善辨图，就是偽善的神色，巴結(jié)人的神色肢藐。
朱熹說：“好其言故河，善其色，致飾于外吆豹，務(wù)以悅?cè)擞愕模瑒t人欲肆而本心之德亡 矣《幻海”滿臉堆笑凑阶，滿嘴涂蜜，只是裝飾表面衷快，討對(duì)方歡心宙橱。這時(shí)候，就人欲放肆蘸拔， 而本心之德沒了师郑。誰的人欲放肆呢？一是那被巴結(jié)的人调窍；二是那溜須巴結(jié)的人宝冕，他的人欲藏著等機(jī)會(huì)放肆。這樣的人邓萨，“鮮矣仁地梨！”仁德是不會(huì)多的。
朱熹說：“圣人辭不迫切先誉∈簦”圣人說話，不著急褐耳，不急于去引導(dǎo)對(duì)方诈闺，更沒有私藏 不可告人的目的，也不為自己的利益铃芦。他只是說出自己的觀點(diǎn)雅镊，你聽襟雷，他很高興， 你不聽仁烹，他有耐心耸弄。前面學(xué)過：“人不知而不慍，不亦君子乎卓缰？” 所以程頤說：“知巧言令色之鮮仁计呈，則知仁矣！”懂得巧言令色之不仁征唬，就懂得什么是仁了
學(xué)：花言巧語捌显，偽善巴結(jié)的人，是缺乏仁德的总寒。
人的語言神色是內(nèi)心的體現(xiàn)扶歪，花言巧語，偽裝的態(tài)度都是為了達(dá)到某種目的摄闸，進(jìn)而所說言語缺乏中正善镰，影響他人判斷，而等到他的目的達(dá)到年枕，又將是另一番景象炫欺。
思：說話待人的方式里藏著我們的人品，口不對(duì)心画切，花言巧語背后都隱藏著不可告人的目的竣稽，根據(jù)朱熹先生的話，這些都是對(duì)人欲的放肆霍弹，包含巴結(jié)的人以及被巴結(jié)的人。跟著人的欲望走的人自然會(huì)容易迷失進(jìn)而離仁德越來越遠(yuǎn)了娃弓。
行：圣人辭不迫切”典格，圣人不著急引導(dǎo)對(duì)方，也沒有隱藏私人的目的台丛，保持中正耍缴，闡述自己的觀點(diǎn)，不強(qiáng)迫他人認(rèn)可挽霉。所以想要效仿圣人防嗡，要先保證在言行上向圣人靠攏，不以私心擾亂他心侠坎，說一些不符合實(shí)際的話蚁趁。
