《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》堤器，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌川蒙，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的庙睡。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情揪漩。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉吏口。接著兩句用“穹廬”作比喻奄容，說(shuō)天空如蒙古包冰更，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望昂勒，天野相接蜀细，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛戈盈、牛羊肥壯的草原全景圖奠衔。有靜有動(dòng)，有形象塘娶，有色彩归斤。
全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊刁岸，音調(diào)雄壯脏里，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)虹曙，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)迫横。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰酝碳。
敕勒歌①北朝民歌
敕勒川②
陰山③下矾踱。
天似穹廬④，
籠蓋四野⑤疏哗。
天蒼蒼⑥呛讲，野茫茫⑦，
風(fēng)吹草低見牛羊⑧沃斤。
注釋
①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名圣蝎，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
②敕勒川：川：平川衡瓶、平原徘公。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西哮针、內(nèi)蒙一帶关面。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部十厢。
④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷等太，即蒙古包。
⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋蛮放，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）缩抡；四野，草原的四面八方包颁。
⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色瞻想。蒼压真，青，天蒼蒼蘑险，天藍(lán)藍(lán)的滴肿。
⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。
⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)”佃迄，顯露泼差。
異版
“天似穹廬，籠蓋四野呵俏《言担”兩句作一句“天似穹廬蓋四野”。（成書于萬(wàn)歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）
持此觀點(diǎn)的人有王世貞柴信、胡應(yīng)麟套啤，王夫之、王士禎随常。其他史料證據(jù)有來(lái)源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》潜沦。
譯文
譯文一
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原绪氛。
敕勒川的天空啊唆鸡，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般枣察。
藍(lán)天下的草原啊争占，都翻滾著綠色的波瀾，
那風(fēng)吹到草低處序目，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)臂痕。
譯文二
遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下猿涨。天空像個(gè)巨大的帳篷握童，籠蓋著整個(gè)原野。蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際澡绩，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過(guò)俺附，牧草低伏事镣，露出一群群正在吃草的牛羊唠叛。
創(chuàng)作背景：
公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑艺沼、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下障般，先后建立了北魏、北齊盛杰、北周等
五個(gè)政權(quán)挽荡，歷史上稱為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品即供，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健定拟，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華逗嫡，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概青自。[5]? 這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌驱证。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期延窜。
在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年抹锄，北齊開國(guó)皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南）逆瑞，折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中伙单，軍中謠傳其中箭將亡获高，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心吻育，他命部將斛律金唱《敕勒歌》念秧，遂使將士懷舊，軍心大振扫沼。
《敕勒歌》作者到底是誰(shuí)出爹，各界一直眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一缎除，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金严就。而有人認(rèn)為斛[hú]律金只是已知最早的演唱者，而非作者器罐。
作品賞析
這首民歌梢为，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊铸董，音調(diào)雄壯祟印，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)粟害。
“敕勒川蕴忆，陰山下”，詩(shī)歌一開頭就以高亢的音調(diào)悲幅，吟詠出北方的自然特點(diǎn)套鹅，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊汰具。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字卓鹿，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格留荔。
“天似穹廬吟孙，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)聚蝶，極言畫面之壯闊杰妓，天野之恢宏。同時(shí)既荚，抓住了這一民族生活的最典型的特征稚失，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。
“天蒼蒼恰聘，野茫茫句各，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”晴叨、“野”兩句承上凿宾，且描繪筆法上略有疊沓将硝，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)浮创。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊郑叠、遼遠(yuǎn)孙技，原野之碧綠产禾、無(wú)垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟牵啦、豪放的性格亚情。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆哈雏，描繪出一幅殷實(shí)富足楞件、其樂融融的景象衫生。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息土浸。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成罪针，它質(zhì)直樸素、意韻真淳黄伊。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句泪酱，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)还最、彪悍豪邁的情懷西篓。
作品點(diǎn)評(píng)
元代大詩(shī)人元好問(wèn)，是鮮卑人的后裔憋活，他讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然虱黄。中州萬(wàn)古英雄氣悦即，也到陰山敕勒川〕髀遥”
明代胡應(yīng)麟云：“此歌成于信口辜梳，正在不能文者以無(wú)意發(fā)之，所以渾樸蒼莽泳叠，使當(dāng)時(shí)文士為之作瞄，便欲雕繢滿眼”。二十世紀(jì)六十年代中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》在論及此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言簡(jiǎn)練而有味危纫，全詩(shī)一氣貫注宗挥，音調(diào)渾壯，即使在民歌中也是很突出的”种蝶。曹道衡契耿、沈玉成《南北朝文學(xué)史》也作了相近的評(píng)價(jià)：“語(yǔ)言渾樸自然，氣象蒼莽遼闊螃征，如同畫家大筆揮灑搪桂，頃刻之間，便在筆底出現(xiàn)一幅粗線條的塞外風(fēng)情畫”盯滚。
學(xué)術(shù)研究：
研究?jī)r(jià)值
《敕勒歌》在布局踢械、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處魄藕。但這首詩(shī)的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面内列，它也是民族文化間互相影響、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例泼疑；也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見證德绿，是一元主體荷荤、多元格局中華文化形成過(guò)程中的典型個(gè)案。其史學(xué)和文化學(xué)乃至民族學(xué)上價(jià)值絕不低于文學(xué)創(chuàng)作移稳。
