? ? ? 有一次外出培訓衫嵌， 在市區(qū)地鐵口读宙，看到一位乞丐，席地而坐楔绞，不顧夏天酷暑结闸，專心捧讀一本書。我十分驚訝酒朵，好奇地問乞丐看的什么書桦锄，回答說，是法國作家凡爾納的小說蔫耽。我心中想：“溫飽都還不能保證结耀，卻照樣需要幻想中的‘環(huán)游地球’。”回來后图甜，我與同事講完這個真實的故事之后碍粥，問了這樣一個問題：“對這個乞丐而言，讀書的功利性何在黑毅？”有個同事說：“乞丐讀書嚼摩，沒有我們通常所說的功利性吧？但是博肋，似乎有一種大功利低斋，也就是慰藉生命》朔玻”我非常欣賞她的回答膊畴。是的，對這個乞丐而言病游，讀書唇跨，是一種生命的需求。換言之衬衬，有一些時光买猖，非讀書，不可以填滿滋尉；他的身體需要“面包”來喂養(yǎng)玉控，他的靈魂同樣需要“面包”來喂養(yǎng)。
? ? ? ? 跟那個乞丐比起來狮惜，我們對“靈魂面包”的需求度有多高呢高诺？比讀書好玩的事情多了去了——游戲，網聊碾篡，K歌虱而，聚會，打牌……所以开泽，現在的年輕人人均讀書量一直低得可憐牡拇。我對猶太民族的一個關乎讀書的古老儀式非常感興趣：小孩子剛剛懂事的時候，就在《圣經》上滴一滴蜂蜜穆律，讓小孩子去親吻它惠呼，用這種儀式告訴小孩子，書本是甜的峦耘，日后要手不釋卷罢杉。——請注意贡歧，全球年度人均讀書量最高的民族恰恰是猶太民族。我常常想，一個親吻過書上之蜜的孩子利朵，高考結束后律想，大概不至于用瘋狂撕書、拋書的儀式慶賀高中畢業(yè)吧绍弟？只有從書中讀出了綿長的“甜味”技即，才能自覺自愿地親書、近書樟遣、敬書而叼，才能成為書天長地久的佳侶”可是目前我們家長葵陵、老師可能最怕學生“看閑書”，他們總是希望孩子一有時間就扎進課本里瞻佛。但是脱篙，讀課本，好比在池中游泳伤柄，而讀課本以外的書绊困，好比在海中游泳。一個真正的“書蟲”适刀，一定不會滿足于僅在池中游泳的秤朗。所以，我們要讓孩子們讀那些有字經典讀書笔喉，讀那些活著的傳奇取视。讓這些高滲透性物質入駐我們的靈魂，成為我們生命的一部分然遏，不離不棄贫途，難拆難分。
? ? ? 李清照有一首詞：“昨夜雨疏風驟待侵，濃睡不消殘酒丢早，試問卷簾人，卻道海棠依舊秧倾。知否怨酝，知否，應是綠肥紅瘦那先∨┾”我的問題是：“‘卷簾人’是個怎樣的人？”晨起售淡，臨窗斤葱，卷簾慷垮，當被問及海棠如何時，她大咧咧地回答“海棠依舊”揍堕。這符合她的身份料身，她原是個粗人。首先衩茸，她壓根就不曾留意昨日海棠的肥瘦芹血，自然也就無從與今日海棠加以比對；其次楞慈，她才不在乎昨夜的驟風疏雨究竟打落了幾多海棠幔烛，遍地落花跟她沒有一毛錢的關系。面對同一番景色囊蓝，李清照內心起了大波大瀾饿悬，而“卷簾人”卻心如止水、不為所動慎颗。李清照是在用第三只眼睛看眼前之景乡恕，而“卷簾人”只有兩只眼睛。唯有睜開了第三只眼睛俯萎，你才有能力讀懂自然傲宜、讀懂人生。有人說夫啊，成功的教育函卒，就是能讓孩子在一朵盛開的鮮花面前怦然心動。我遺憾地看到撇眯，太多的孩子對盛開的鮮花視而不見报嵌。大抵所有優(yōu)秀的藝術家，無不是大自然的情人熊榛。我仔細觀察過我們學校張德文老師筆下的蝦锚国。他畫蚱蜢，畫螳螂玄坦，畫蜻蜓血筑，但最多的，應該是蝦吧煎楣。張老師畫的蝦如在水中活生生的游動自如豺总，其筆墨簡練而清爽，形神十分生動择懂，有鮮明的“妙在似與不似之間”風格喻喳。因為憐愛，所以造像困曙；不挑肥揀瘦表伦，不厚此薄彼谦去，畫筆過處，處處花開绑榴。一個與大自然心靈相通的人哪轿，內心世界是富麗多彩的，也是溫柔強大的翔怎。在我看來，一個人在大自然面前越謙恭杨耙，從大自然那里汲取的養(yǎng)分也就越充足赤套。讀有字之書，不是讓你屏蔽了這世界珊膜，而是讓你向著這世界凝目容握、凝思，進而讓你饒有興味地去迷讀無字之書车柠。勤讀有字之書剔氏，讓我們成為一個豐饒的人；智讀無字之書竹祷，讓我們成為一個溫煦的人谈跛。因此，讀吧讀吧塑陵，讀出一副清秀姣好的精神容顏感憾，讀出一個超凡脫俗的偉岸靈魂。
