551都弹、如何才能一心不亂娇豫？
答：
（一）觀修，就是觀想修行畅厢。
觀佛像冯痢，詳細(xì)觀察佛像的發(fā)髻、服飾或详、面容系羞、手印郭计、坐姿等外部特征霸琴，打坐時可以觀想佛、菩薩昭伸，或者觀壇城梧乘、心咒、種子字庐杨，控制住妄心选调，達(dá)到一心不亂的定境。
（二）可以采用調(diào)息的方法灵份，調(diào)息就是調(diào)整自己的呼吸仁堪，也可以說是觀息，觀察氣息的出入填渠，或者進(jìn)行數(shù)息弦聂。
（三）專念佛號或者念咒。
心系佛陀氛什，口念他的佛號莺葫，耳聽他的聲音∏姑迹口念耳聽再入于心捺檬，反復(fù)控制住這幾個器官。從而雜念不起贸铜，清凈入定堡纬。
（四）以運(yùn)動而修聂受。
比如打太極拳，通過專注于每一個動作烤镐、每一個呼吸來入定饺饭。
（五）依心性而修。
專注自己的本性职车，心外沒有他物瘫俊，時時念念變成空寂無我的境界，這是最高的境界悴灵，當(dāng)然這種境界唯有在進(jìn)入初步禪定之后才會有扛芽。
（六）調(diào)整自己的心態(tài)。
利用所有機(jī)會积瞒，對自己的心態(tài)施以矯正川尖，令其放松。人一緊張就容易出問題茫孔，只有完全松下來才能入靜叮喳，咽一口氣沉入丹田，松下來缰贝，在任何情況下記住念“松---------”馍悟。
（七）用因果提醒自己。
時時記住每做一件事剩晴，有因必有果锣咒。這樣你就會時時約束自己的行為，也可減少妄念赞弥、邪念毅整。
（八）發(fā)菩提心。
發(fā)菩提心可以使我們的心胸寬闊绽左，不起妄念悼嫉，同樣可以達(dá)到定的境界。
552拼窥、什么是“三摩地”戏蔑？
答：“三摩地”就是定。入三摩地就是入定闯团。
慧就是開悟辛臊。不管哪一個法門，都必須通過入定來開悟房交，不入定彻舰，無法開悟。只有開悟了，才能證到羅漢位刃唤、證到菩薩位隔心、證到佛位。
553尚胞、修行最關(guān)鍵的一步是什么硬霍？
答：定是修行最關(guān)鍵的一步。
入定笼裳，一般來說就是心系一境唯卖，觀念著一個境界，妄念不起躬柬，似空非空拜轨，這就是定境，也就是三摩地允青。定是得到成就最根本的基石橄碾，你與s師相應(yīng)在定中形成，開智慧在定中形成颠锉，既身成佛也是在定中形成法牲，轉(zhuǎn)識成智，成佛的五種智慧都是在定中形成的琼掠。
554拒垃、修法的目的是什么？
答：不管你誦什么咒眉枕，修什么法恶复，什么本尊法也好怜森，相應(yīng)法也罷速挑，目的就是系住你的心，使妄念不起副硅，清凈本心姥宝，然后進(jìn)入禪定。進(jìn)入禪定到深層次的時候恐疲，就是輕安腊满，而且還可能產(chǎn)生一些樂、明培己、無念碳蛋，大光明境。你要即身成佛省咨，就在這個時候肃弟，證悟也是在這個時候，一次一次的證量就是在這里形成的，這就是證悟空性笤受。
555穷缤、修禪定一般有哪三個步驟？
答：
第一步箩兽，控制妄念津肛，心系一境。
給念頭分類汗贫，然后數(shù)念頭身坐，看看一分鐘到底有多少個念頭產(chǎn)生，再去觀念頭的起落落包，最后觀佛像里的裝飾掀亥，只看這一個裝飾，雜念不生妥色，妄念不起搪花，控制住了念頭，禪定的第一步就完成了嘹害。
第二步撮竿，克服幻境。
心系一境的時候就是入定了笔呀，但這是粗淺的定幢踏。定中可能會出現(xiàn)很多虛幻景象，根據(jù)修行人生理许师、心理情況的不同房蝉，可能會出現(xiàn)不同的境。有的修本尊微渠，這時本尊的壇城出現(xiàn)了搭幻，那個境界非常清凈安詳，心理調(diào)和舒服逞盆！修仙的看到的是仙境檀蹋。要是身體不好，正痛苦著呢云芦，這一痛苦就覺得是到地獄里去了俯逾。在禪定中，山河舅逸、大地桌肴、梵天等都可能出現(xiàn)，如果被這些景象所迷惑琉历，不能認(rèn)識到是假象坠七，就可能誤入歧途，甚至著魔------跟魔結(jié)上緣了，不但不能成就灼捂，甚至還會出問題离例。見到景象后，千萬不要執(zhí)著悉稠，執(zhí)著就容易出現(xiàn)問題宫蛆，景象慢慢沒有的時候，才是你真正開啟智慧的時候的猛。
第三步耀盗，入正定境。
入正定境卦尊，一定要在師父指導(dǎo)下修叛拷，哪兒是正，哪兒是邪岂却，哪兒是真忿薇，哪兒是假，要看破它躏哩，看破它才不會入魔境署浩。這個境界才是真正的心系一境、心系一念扫尺，妄念不生筋栋。這時候生理和心理都發(fā)生了巨大的變化，徹底的變化正驻，與凡人就不一樣了弊攘，這就是脫凡入圣。
556姑曙、對于念頭最關(guān)鍵襟交、最竅訣的三句話是什么？
答：
第一渣磷，不拒絕婿着，不要硬壓住不想，拒絕生起醋界，不要這樣。
第二提完，不要分析形纺。
比方突然想兒子了，哎喲徒欣，他干啥呢逐样？是好事？是壞事？不能分析脂新，一分析就壞了挪捕。
第三，不跟隨争便，不跟隨這個念頭飄级零。
跟著念頭走，想下去了滞乙，沒有警覺奏纪，越走越遠(yuǎn)，把打坐就耽誤了斩启。
控制念頭就是不拒絕序调、不分析、不跟隨兔簇，念頭慢慢就會減少了发绢。
557、入定后生理和心理會有哪些變化垄琐？
答：從科學(xué)的角度上說朴摊，禪定就是生理和心理所處的一種特殊狀態(tài)。心理此虑，就是專注一境沒有雜念甚纲；生理，就是呼吸朦前、心跳包括血液循環(huán)介杆、消化都特別細(xì)微，甚至停止韭寸，這就是入定的表現(xiàn)春哨。科學(xué)證明恩伺，整個循環(huán)系統(tǒng)是為神經(jīng)系統(tǒng)服務(wù)的赴背。因為神經(jīng)系統(tǒng)需要熱量、營養(yǎng)晶渠，心跳凰荚、呼吸和吃東西，這些都是為了神經(jīng)系統(tǒng)能夠正常的工作褒脯。心系一境便瑟，入靜了，神經(jīng)系統(tǒng)在這個時候不需要工作了番川，他就不需要其他系統(tǒng)產(chǎn)生能量來支持它到涂，呼吸這個時候就沒用了脊框，心跳也不用供血了，這是完全有道理的践啄。
558浇雹、如何對待禪定中的虛幻景象？
答：禪定到無念的程度屿讽，可能會出現(xiàn)很多虛幻景象昭灵，根據(jù)修行人生理、心理狀況的不同聂儒，可能會出現(xiàn)不同的境虎锚。這時要用般若智慧來觀照，把它觀空衩婚，記住都是虛妄窜护，見怪不怪，一切相皆為虛妄非春。觀空之后柱徙，就既沒念頭，也沒幻景了奇昙，修行又進(jìn)了一大步护侮，進(jìn)入了正定境界。
559储耐、入正定境之后就是脫凡入圣了嗎羊初？
答：是的。
入正定境之后什湘，人的性格长赞、氣質(zhì)變得柔和寧靜，智慧增長闽撤，境界提高得哆，能看到一些凡人不能看到的境界。凡人作夢只能到色界第三禪天哟旗，第四禪天贩据、無色界天到達(dá)不了，道家的禪定最高可達(dá)到色界天闸餐，而佛法的禪定可以到達(dá)無色界天饱亮，并能超越此天界。入正定境之后绎巨，就脫凡入圣了近尚，這時候你就會覺得輕安自在，智慧自然生出场勤，生出的是大智慧------圓滿智慧戈锻。進(jìn)入這個境界，就是轉(zhuǎn)識成智和媳，對世間迷茫的地方一下就看透了------頓然開悟格遭，悟道了。人和世界怎么回事留瞳，宇宙中一切生命形態(tài)的來龍去脈拒迅，生死之間如何轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)接她倘，無情眾生和有情眾生之間的關(guān)系璧微，以及彼此的依存互動------佛都了然于胸，這是圓成佛智硬梁，圓成大圓滿的智慧前硫。
