有幾年了吧水慨，沒主動(dòng)跟別人聯(lián)系得糜。
手上有五年的作家約，有上海師大牽頭的分級閱讀教材編寫任務(wù)晰洒，偶爾有些零碎時(shí)間就瞪著眼睛構(gòu)思我鐘愛的懸疑小說朝抖。所以那次在微信里和大學(xué)同學(xué)C講話，嚇了一跳谍珊。
C說治宣，我看見你寫的東西了，還有你領(lǐng)獎(jiǎng)的照片砌滞，你要是一直不和我說話侮邀，可能，我就把你從好友里刪了贝润。
我愣了好半天绊茧，不知道該說什么。
不聯(lián)系打掘，就刪掉华畏？
武志紅老師講，看任何一個(gè)關(guān)于人的問題尊蚁，都試著把這個(gè)問題唯绍，放到關(guān)系的框架里去思考：這個(gè)人這樣做，是在構(gòu)建一種什么樣的關(guān)系枝誊？
當(dāng)時(shí)我有些郁結(jié)况芒，于是，什么樣的關(guān)系，就沒有深想绝骚。
前兩天耐版，一位老朋友看到我微信有更新，聊了幾句压汪。
和這位朋友認(rèn)識(shí)粪牲，還是因?yàn)橐晃淮罂А?/p>
當(dāng)初我?guī)痛罂?lián)系入駐喜馬拉雅fm和蜻蜓fm的相關(guān)事宜，對接的就是M止剖。大咖說腺阳，“你當(dāng)我的經(jīng)紀(jì)人吧，音頻都拜托你穿香⊥ひ”我十分感激他的信任，但當(dāng)時(shí)自己一團(tuán)糟皮获，加上眼界焙蚓、能力都有限，幫他們接洽上以后洒宝，就得體地退出了购公。
后來，大咖有了幾百萬的粉兒雁歌，自媒體排行已經(jīng)在前幾名宏浩，公司開得風(fēng)生水起，全國到處飛靠瞎，還在“得到”app開了課比庄。我也只是偶爾瞄一眼朋友圈，給他點(diǎn)個(gè)贊较坛。
M卻一直保持聯(lián)系印蔗。直到他離開上海去了深圳，才因?yàn)闀r(shí)間疏淡了丑勤。
M說华嘹，我看到你的文，第一時(shí)間點(diǎn)進(jìn)去法竞。然后在M996的高壓下耙厚，我們從后臺(tái)聊到微信，blabla聊了半下午近況岔霸。
我想起差點(diǎn)把我刪除的C薛躬。
陳海賢老師講，人和人之間的關(guān)系只有兩種：權(quán)力和愛呆细。如果我們在關(guān)系中感到安全型宝，就會(huì)看到自己與他人的聯(lián)系，發(fā)展自己和他人的感情，這是聯(lián)結(jié)思維趴酣。而當(dāng)我們在關(guān)系中感到不安梨树，我們就會(huì)熱衷于跟他人比較，追逐優(yōu)越和控制岖寞，把他人當(dāng)做潛在的對手抡四，這是排序思維。
和M雖然聯(lián)系并不密集仗谆，但M在這段關(guān)系中感受到穩(wěn)定和安全指巡，于是，不管中間間隔多久隶垮，他都能用聯(lián)結(jié)思維來處理藻雪，而C的思考方式是，如果我主動(dòng)找了你岁疼，那就證明我比你更需要這段關(guān)系阔涉。這樣缆娃，我就輸了捷绒，你就贏了，于是她在該用聯(lián)結(jié)思維的時(shí)候錯(cuò)用了排序思維贯要，“你不聯(lián)系我暖侨，我就不聯(lián)系你，甚至刪除你”崇渗，讓我們在這段關(guān)系中都糾結(jié)不已字逗。
其實(shí)，在關(guān)系中宅广，每個(gè)人都是自戀的葫掉。大家都喜歡追求“我是對的”、“我比你強(qiáng)”的自戀感跟狱。而最舒服的關(guān)系俭厚，就是在不破壞自戀的情況下構(gòu)建的基本平等的關(guān)系。然而這種關(guān)系顯然不可能在方方面面普遍存在驶臊。因?yàn)榕布罚v使大家都在望你的項(xiàng)背，只要你內(nèi)心有自卑关翎，就會(huì)有恐懼扛门，恐懼，產(chǎn)生孤獨(dú)纵寝。
我的不再與那位大咖聯(lián)系论寨，大抵也是自卑心在作祟。
在中國詞史上，柳永和蘇軾是有著承繼關(guān)系的兩位大家葬凳。蘇軾在詞的寫作上曾經(jīng)受到柳永的啟發(fā)和影響贞铣。柳永小詞中開闊博大的氣象直接催生了蘇軾“大江東去，浪淘盡沮明，千古風(fēng)流人物辕坝，”“有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸荐健。問錢塘江上酱畅，西興浦口，幾度斜暉江场？”的興象高遠(yuǎn)纺酸。
然而，柳永構(gòu)建的關(guān)系是排序思維址否，他追求功名餐蔬，是向外的追求，一旦封建社會(huì)沒有給他機(jī)會(huì)佑附，他就落空了樊诺。蘇軾構(gòu)建的關(guān)系是聯(lián)結(jié)思維。在王安石新黨當(dāng)政時(shí)音同，不茍從于新黨词爬，司馬光舊黨當(dāng)政時(shí)，不茍從與舊黨权均。不管遇到什么樣的政治迫害顿膨，遇或不遇，蘇軾始終對自己有考量叽赊。那是一種無待于外的恋沃，向內(nèi)的追求。因?yàn)椴恍枰獎(jiǎng)e人必指，他才能完成自己囊咏。
就像韓愈在《原道》里講：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義取劫，由是而之焉之謂道匆笤，足乎己而無待于外之謂德”。就是說谱邪，博愛叫做仁炮捧，符合仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道惦银，有了這些咆课，自身不依賴外界的叫做德末誓。
我們姑且不管什么仁義道德，只講“無待于外”书蚪。
一旦你形成了這種“己無待于外”喇澡，你便可以不依賴別人去完成自己，在關(guān)系中找尋到一種空前的自由殊校。
到那時(shí)晴玖，無論你是擎天的柱，還是搖船的櫓为流，你的價(jià)值坐標(biāo)都會(huì)明確清晰呕屎；無論你想聯(lián)系誰，聽從的都是自己內(nèi)心的訴求敬察，沒有恐懼秀睛，沒有自卑，有的只有愛和自由莲祸。
愿你蹂安，找到“無待于外”的追求。
愿你的每段關(guān)系里锐帜，都有愛和自由田盈。
