文摘:
1.
唯意志論大師叔本華在此書中告訴大家宿刮，世界分為兩類：表象和意志。表象只不過(guò)是世界的表面私蕾，而世界最內(nèi)在最本質(zhì)的核心是意志僵缺。意志是世界的物自體，而生命踩叭、可見的世界磕潮、現(xiàn)象只不過(guò)是意志的鏡子。正是意志構(gòu)成了包括人在內(nèi)的世界萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)和本質(zhì)容贝，對(duì)人而言自脯，人的行為受生存意志所支配，有意志就有欲望斤富，有欲望就會(huì)有失望膏潮，痛苦由此產(chǎn)生。叔本華悲觀地總結(jié)：“痛苦對(duì)生命來(lái)說(shuō)是本質(zhì)的满力，所有生命就是痛苦焕参，每一部生命史就是痛苦史∮投睿”憂郁氣質(zhì)尼采遇見悲觀主義叔本華叠纷，完全是綠豆看蛤蟆——對(duì)上眼了。從此悔耘，尼采開始站在叔本華的肩膀上開啟自己的哲學(xué)之路。
2.
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》我擂，這本書會(huì)徹底顛覆你對(duì)哲學(xué)的偏見衬以。這本書與其說(shuō)是哲學(xué)書不如說(shuō)是哲學(xué)詩(shī)缓艳，它沒(méi)有令人窒息的教條，呆板停滯的體系看峻。閱讀它阶淘，你會(huì)感到泉水躍動(dòng)成洪流奔馳著，時(shí)而熱情跳躍互妓，時(shí)而變幻無(wú)窮溪窒。書中尼采借祆教教主查拉圖斯特拉來(lái)宣說(shuō)自己的思想，其中最著名的便是“上帝死了”“強(qiáng)力意志”和“永恒輪回”冯勉。全書除序言外澈蚌，由四部分組成。第一部分第一篇尼采提出了“精神三變”：“由精神變?yōu)轳橊勛普神橊勛優(yōu)楠{子宛瞄，最后由獅子變?yōu)閶雰骸交胚！瘪橊劦某钥嗄蛣陔[忍負(fù)重代表著精神對(duì)理想的敬畏份汗；兇狠的獅子代表了信仰的破滅、虛無(wú)和自由精神的時(shí)代蝴簇；而嬰兒代表著對(duì)虛無(wú)的戰(zhàn)勝杯活，對(duì)生命以及人類天真純潔的肯定，一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)熬词。關(guān)于“上帝死了”旁钧，尼采編了兩個(gè)故事：上帝因憐憫而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死荡澎【基督教自文藝復(fù)興以來(lái)瀕臨解體，尼采認(rèn)為上帝只是個(gè)假設(shè)摩幔，對(duì)于宗教所倡導(dǎo)的拯救和贖罪純粹是人類精力的白白耗費(fèi)彤委。上帝死后人類應(yīng)進(jìn)行“一切價(jià)值重估”。尼采殺死上帝其實(shí)是為了抬出他的“超人哲學(xué)”或衡，追求超人來(lái)代替對(duì)上帝的膜拜焦影。超人不是人們理解的對(duì)拿破侖對(duì)愷撒搞英雄崇拜，超人是一種不斷超越自我的人生觀封断，即“人的偉大之處在于他是一座橋梁而不是一個(gè)終點(diǎn)”斯辰。尼采的超人是古希臘悲劇中的英雄，披荊斬棘坡疼，是雖千萬(wàn)人吾往矣的死士精神彬呻！
體會(huì):
越來(lái)越看不進(jìn)去了，意識(shí)形態(tài)越來(lái)越模糊了。
一世人間
識(shí)一人
一段情
茅檐下
兩個(gè)人
一任煙花雨滴
點(diǎn)滴依偎到天明
撫摸你的呼吸
這一秒
欣喜在人間
但愿這世的好運(yùn)
與你相遇
銘刻
這段情
