這個(gè)故事的主人翁是一德高望重嚼吞、玉樹(shù)臨風(fēng)的心理師盒件。為尊者諱，寫(xiě)這個(gè)故事時(shí)舱禽，我需要給他另取一個(gè)名字炒刁。可我想啊想啊誊稚，想破頭也想不出比「吳益軍子」更為尊貴的名字了翔始。怎么辦罗心？那就借他用用唄。

好了城瞎，既然他跟我同名渤闷，那我就用第一人稱來(lái)敘述他的故事吧。

連載中全谤，第三篇肤晓；上一篇：[連載·一具心理尸·第二卷②]一個(gè)心理師偷學(xué)到一些概念，才算搞清楚自己為什么會(huì)自殺了……

?1.

我想來(lái)想去认然，要想把動(dòng)靜鬧大了补憾，只有一個(gè)辦法，那就是假裝死一回卷员，給自己做一場(chǎng)法事盈匾。我算計(jì)了一下，做一場(chǎng)法事的好處實(shí)在是太多了毕骡。

首先削饵，雖說(shuō)做法事，開(kāi)銷不算小未巫，但這樣的一種民間信仰窿撬，或者說(shuō)心理安慰杆怕，是給亡人和自己的一個(gè)交代撇叁；最起碼，我心里也能好過(guò)一些了镶柱。

其次握爷，我請(qǐng)出家人來(lái)給我作引導(dǎo)跛璧，讓大道佛法帶我走過(guò)生命中的驚恐、混亂和劇痛新啼，我內(nèi)心的壓力追城、孤獨(dú)和怨恨不就有可能慢慢地釋放掉嗎？

再來(lái)燥撞，雖然是我在那躺尸座柱，給我做法事，但也順帶救拔了我的累劫冤親債主物舒，這功德無(wú)量的事辆布，可以很快提升我的修行層次，積累往生資糧茶鉴！

還有锋玲，我走不出過(guò)往生活的陰影，一個(gè)重要的原因是涵叮，我內(nèi)心有著深深的遺憾和無(wú)奈惭蹂。人與人之間伞插，尤其是至親骨肉，總不免有該做的事沒(méi)有做盾碗，該修補(bǔ)的傷口沒(méi)有修補(bǔ)媚污，然而突然之間生死相隔，再見(jiàn)無(wú)期廷雅，我不知道自己還能做些什么耗美，除了一場(chǎng)熱熱鬧鬧的法事。

最后航缀，小鎮(zhèn)上的娛樂(lè)生活實(shí)在是太貧乏了商架，除了抽煙、喝酒芥玉、打牌蛇摸，大家就沒(méi)什么有意思的事情可以干了，這時(shí)候做一場(chǎng)法事玩玩是多么好灿巧！

只是赶袄，有親朋好友在擔(dān)心，我活得好好的抠藕，給自己做法事饿肺，會(huì)不會(huì)不吉利？這個(gè)擔(dān)心里涉及了這樣幾個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)該做法事盾似？何時(shí)做法事敬辣？……

一般人會(huì)以為，做法事是出家人的事颜说。其實(shí)，這僅說(shuō)對(duì)了一半汰聋，因?yàn)槌黾胰斯倘灰龇ㄊ旅欧啵绻阆胧苡么蟮婪鸱ǎ€必須自已親自去做烹困。

要知道玄妈，大道佛法的救拔對(duì)象，主要是活人髓梅，如果平時(shí)不修行拟蜻，臨死抱佛腳，功效雖也可觀枯饿，但已不及平時(shí)有準(zhǔn)備的踏實(shí)可靠了酝锅；如果自己不做法事，日后由親友請(qǐng)了出家人來(lái)代做奢方，功效自然又差了兩層搔扁。

既然這樣爸舒，與其等到百年之后由親友們?yōu)槲易龇ㄊ拢液尾怀没钪臅r(shí)候稿蹲，自己做一場(chǎng)扭勉，瘋鬧一次呢？

大道佛法講求的是感應(yīng)苛聘，感應(yīng)的動(dòng)力是至誠(chéng)心涂炎，誠(chéng)意的深淺決定感應(yīng)的大小。這如人撞鐘设哗，重重地撞唱捣，便大大的響；輕輕地撞熬拒，便低低的響爷光。因此，同樣的做法事澎粟，所得的效果則因誠(chéng)心的差異而大有不同蛀序。

我冒小鎮(zhèn)之大不韙，主張給自己做法事的原因也在于此活烙，所謂「各人吃飯各人飽徐裸，各人生死各人了⌒フ担」

問(wèn)題是重贺，我該找誰(shuí)來(lái)給我做法事呢？是上道觀找?guī)讉€(gè)小道士呢回懦，還是進(jìn)寺院請(qǐng)幾個(gè)大和尚呢气笙？講真的，很難做決定怯晕，我還得細(xì)細(xì)地思慮一番潜圃。

?2.

為了幫助自己做決定，我前期花時(shí)間做了大量的調(diào)查工作舟茶，先后了解到各家法事的操作流程谭期、時(shí)間安排、場(chǎng)地布置吧凉、所需物資隧出、費(fèi)用開(kāi)銷……

在這中間，我注意到一件很有趣的事情：道士做的法事阀捅，或者說(shuō)道場(chǎng)胀瞪，更多是為亡人而設(shè)的儀式；而和尚做的法事饲鄙，或者說(shuō)佛事赏廓，主要對(duì)象卻是活人——據(jù)說(shuō)涵紊，為亡靈超度，是一種補(bǔ)救的辦法幔摸，不是佛教的中心工作摸柄。

有大和尚跟我講，佛法能致現(xiàn)生之福既忆，能致后生之福驱负；做佛事宜在生前。

也就是說(shuō)患雇，死了人固然要做佛事跃脊，但結(jié)婚、生產(chǎn)苛吱、禳災(zāi)酪术、祝壽、謀職翠储、開(kāi)張绘雁、交易、建造援所、安居統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)該做佛事庐舟；袪抑郁癥，也有奇效的住拭。

我還了解到挪略，凡是做的信佛之事、求佛之事滔岳、成佛之事杠娱，都可以叫佛事。

佛說(shuō)人人都有成佛的可能谱煤，只要他能信仰佛所說(shuō)的成佛之法摊求，依法施行，必定可以成佛趴俘。所謂「佛法無(wú)邊」睹簇，就是說(shuō)成佛的方法之多奏赘，多到不勝枚舉寥闪，比如拜佛、念佛磨淌、行善止惡疲憋、說(shuō)佛所說(shuō)的話、行佛所行的事……

大和尚有點(diǎn)閑梁只，他給我做科普缚柳，說(shuō)人死之后埃脏，由三種力量決定他的去向。

首先秋忙，隨重彩掐。說(shuō)的是，人死之后灰追，會(huì)隨著各自所造的善惡諸業(yè)中的最重大者堵幽，先去受報(bào)。

這讓我想到弹澎，我前陣子殺豬朴下、殺雞、殺鴨苦蒿、殺駦殴胧，甚至還自殺來(lái)著；我隱隱有些不安了佩迟！

再來(lái)团滥，隨習(xí)。這是講音五，亡人會(huì)隨著各自平日最難革除的某種習(xí)氣惫撰，到相似的環(huán)境中投生。

我不知道我好吃懶做躺涝、嘴大舌長(zhǎng)厨钻、招惹是非的壞習(xí)慣，會(huì)不會(huì)影響來(lái)世坚嗜？

還有夯膀，隨念。意思是苍蔬，亡人會(huì)隨著各自生命終了時(shí)的念頭所歸诱建，或去受生六道（天道、阿修羅道碟绑、人道俺猿、畜生道、餓鬼道格仲、地獄道）押袍，或生佛國(guó)凈土。

學(xué)佛的工夫凯肋，主要是靠平日里的修行谊惭，歸依三寶（佛、法、僧）圈盔，受持五戒（不殺生豹芯、不偷盜、不邪淫驱敲、不妄語(yǔ)铁蹈、不飲酒），供養(yǎng)布施众眨，禮懺誦經(jīng)木缝，救濟(jì)貧病，造福社會(huì)围辙。

假若平日沒(méi)有修習(xí)佛法我碟，臨命終時(shí)，尚有一個(gè)補(bǔ)救之道姚建，那就是根據(jù)「隨念往生」的道理矫俺，勸他萬(wàn)念放下，切切不要貪戀家屬親友和產(chǎn)業(yè)財(cái)物掸冤，切切不要心慌意亂厘托，應(yīng)該一心念佛，念「南無(wú)阿彌陀佛」稿湿。

或許是恐懼铅匹，又或許是受到佛祖的點(diǎn)化，我莫名地有了洗心革面的沖動(dòng)饺藤，決心往后不殺人包斑、不偷盜、不欺誑涕俗、不懶惰罗丰、不慌張、不冷漠再姑、不裝腔作勢(shì)萌抵、不欺男霸女……

經(jīng)歷了這么新奇的變化，我的感受就是元镀，上帝為我關(guān)閉了一扇門(mén)绍填，但還不等他轉(zhuǎn)身給我打開(kāi)一扇窗，佛祖就急急忙忙地幫我把整間房子給強(qiáng)拆了栖疑，拆除掉一切障礙讨永。

佛祖這么仁義，我還有什么可說(shuō)的呢蔽挠？所以我也沒(méi)什么好猶豫的了住闯，我把自己的幸福托付給了遠(yuǎn)道來(lái)的大和尚，即便我對(duì)道士有著天然好感比原。

?3.

無(wú)論哪宗哪派做法事，都講究供香杠巡。在古老的祭祀中，香成為聯(lián)系人與神的媒介，通過(guò)虔心焚香設(shè)拜嫩海，可以上達(dá)天聽(tīng)，下及幽冥叁怪，感應(yīng)道交审葬，不可思議；請(qǐng)一款好香是必不可少的奕谭。

我還知道涣觉，香與人的智慧、德性有著特殊的關(guān)系血柳；修行有成者官册，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。我聞了聞难捌，我身上只有阿德勒的尿騷味——顯然膝宁，我修行還不夠。

正因此根吁，別的我什么都不關(guān)心的昆汹，我只關(guān)心上哪兒才能定制到一款好香？

事實(shí)上婴栽，燒香與迷信并不是一回事满粗。燒香禮佛的真實(shí)意義在于四個(gè)方面。

其一愚争，表示一個(gè)人在很虔誠(chéng)映皆、很恭敬地供養(yǎng)三寶，這樣就可以增加福報(bào)轰枝。

以香供養(yǎng)三寶時(shí)講究的是捅彻，第一根插中間，默念供養(yǎng)佛鞍陨，覺(jué)而不迷步淹；第二根插右邊从隆，默念供養(yǎng)法，正而不邪缭裆；第三根插左邊键闺，默念供養(yǎng)僧，凈而不染澈驼。

其二辛燥，表示傳遞信息于虛空法界，感通十方（東缝其、南挎塌、西、北内边、東北榴都、西北、東南漠其、西南缭贡、上、下）三寶加持辉懒。

這是怎么實(shí)現(xiàn)的呢阳惹？就是通過(guò)燒香，裊裊香煙把我們的祈愿信息傳達(dá)給神明眶俩，從而得到神明的庇佑莹汤，正所謂「三柱真香通信法，三界神明降福來(lái)颠印「倭耄」

其三，表示燃燒自身线罕，供養(yǎng)天地諸神止潮，借此提醒蕓蕓眾生都要無(wú)私奉獻(xiàn)。

通過(guò)供養(yǎng)諸神钞楼，講述一個(gè)道理喇闸，好讓大家學(xué)會(huì)供養(yǎng)世界上所有對(duì)我們有恩惠，乃至沒(méi)有恩惠的人询件。

其四燃乍，表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒定慧宛琅，熄滅貪嗔癡」之意刻蟹。

我是發(fā)現(xiàn)了，我的貪嘿辟、嗔舆瘪、癡三毒片效，非戒、定英古、慧之法不能去也淀衣！

還有，香可以用來(lái)計(jì)算時(shí)間哺呜。比如說(shuō)，僧人打坐以燒一炷香的時(shí)間為準(zhǔn)箕戳，謂之「坐香」某残；后來(lái)擴(kuò)而充之，圍著佛像跑圈陵吸，既是禮佛也是以「經(jīng)行」作修持玻墅，叫做「行香」。

此外壮虫，香對(duì)身心也有影響——好香使人心生歡喜澳厢，助人正定，證得自性如來(lái)囚似。因此剩拢，在佛教中，香被看作是修道的助緣饶唤，同在佛門(mén)徐伐，彼此往來(lái)契合者，稱為「香火因緣」募狂。

比如办素，清代的袁枚在其作《子不語(yǔ)·王莽時(shí)蛇冤》中就說(shuō)：「先生辭光武之聘，早登仙道祸穷，與吾有香火緣性穿，故來(lái)相救±坠觯」

為了救自己需曾，我齋戒沐浴，摒除葷腥淫欲祈远，在隆重的上香儀式中拉開(kāi)了佛事的序幕胯舷。

?4.

一開(kāi)始，我就見(jiàn)大師父給我寫(xiě)了個(gè)牌位绊含，我瞄了一眼上面的文案及排版：佛力超薦吳益軍子及累劫冤親債主赴壇聞法往生西方極樂(lè)世界之蓮位桑嘶；豎寫(xiě)，分三行躬充。

待大師父把牌位張貼好逃顶，就合掌念經(jīng)招請(qǐng)了：「弟子×××至心祈求十方三世一切佛法僧三寶慈力加被讨便，成就我救拔吳益軍子當(dāng)下解脫抑郁癥的折磨及其累劫冤親債主求生西方極樂(lè)世界的大愿∫哉」

接著霸褒，大師父念念有詞。雖聽(tīng)不真切盈蛮，但我知道的废菱，他在為我說(shuō)好話呢。

大師父跟我的累劫冤親債主說(shuō)抖誉，我的確深深地傷害過(guò)他們殊轴，致使他們?cè)诹垒喕刂性馐芰藷o(wú)量的痛苦，增加了無(wú)量的煩惱袒炉，但那都是由于我在娑婆世界受到了迷惑旁理，所以今朝把大家請(qǐng)到這里來(lái)，就是想真誠(chéng)地代替我跟大家說(shuō)一聲——不好意思拔掖拧孽文！

另外，大師父承諾要將解脫之法說(shuō)給大家聽(tīng)夺艰，愿大家都能擺脫輪回之苦芋哭。

大師父對(duì)他們的要求并不高：一是，希望他們都能夠原諒我往日里種下的惡業(yè)郁副；二是楷掉，跟著大師父一起稱念這句能讓所有眾生出離生死苦海的「南無(wú)阿彌陀佛」六字光明萬(wàn)德洪名，移民西方極樂(lè)世界霞势。

大師父講烹植，只有到那里去，大家才能永遠(yuǎn)擺脫六道生死輪回愕贡，離苦得樂(lè)草雕！

然后，大師父高聲誦念了一堆經(jīng)文固以，好像有心經(jīng)墩虹、華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)憨琳、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)诫钓、金剛般若波羅蜜經(jīng)、地藏菩薩本愿功德經(jīng)篙螟、藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)……

誦經(jīng)做什么菌湃？尤其是為何要把某一部經(jīng)，誦到爛熟之后遍略，還要在佛像之前一遍又一遍地誦念呢惧所？一定有人跟我有相似的疑問(wèn)骤坐。過(guò)后，我找機(jī)會(huì)請(qǐng)教大師父來(lái)著下愈，他說(shuō)出了兩層理由纽绍。

第一，他是在把佛經(jīng)當(dāng)作一面鑒察自己心行標(biāo)準(zhǔn)的鏡子势似。

大師父說(shuō)他也難保自己不犯錯(cuò)拌夏，有時(shí)犯了錯(cuò)，尚不能知錯(cuò)改錯(cuò)履因，但當(dāng)面對(duì)佛像障簿，口誦佛經(jīng)之時(shí)，就如同聽(tīng)到佛在親口說(shuō)法來(lái)教誡自己一樣搓逾，使自己一次又一次地策勵(lì)修行——已經(jīng)犯的過(guò)錯(cuò)卷谈，趕快改正杯拐，尚未犯的過(guò)錯(cuò)霞篡，決心不犯；已經(jīng)修的善功端逼，努力增加朗兵，尚未修的善功，立志去修顶滩。

聽(tīng)起來(lái)余掖，這就像一位愛(ài)美的姑娘，閨房中有了鏡子礁鲁，出門(mén)時(shí)也要隨身攜帶鏡子盐欺，早晨照過(guò)鏡子，偶一動(dòng)作之后又要再照一遍仅醇，今天照了冗美，明天，后天析二，大后天粉洼，乃至明年后年，還是要照叶摄，那無(wú)非就是為保持或增加她面容的整潔美麗而已属韧。

第二，他借誦經(jīng)代佛說(shuō)法蛤吓，他把這當(dāng)作自己的神圣使命宵喂。

大師父跟我講，佛法的主要對(duì)象是人会傲；除人之外樊破，六道之中愉棱，尚有天、神哲戚、鬼奔滑，以及少數(shù)的傍生或畜生，也能信受佛法顺少。所以朋其，雖在無(wú)人處，或在無(wú)人聽(tīng)懂所誦的經(jīng)義處脆炎，只要有人誦經(jīng)梅猿，就有異類的天、神秒裕、鬼袱蚓、畜在聽(tīng)經(jīng)。

至于亡靈几蜻，那就更了不得了喇潘。在我們的誠(chéng)意初動(dòng)時(shí)，他就得到了消息梭稚，如期前來(lái)聽(tīng)經(jīng)颖低。亡靈的靈性特別高，縱然在生之時(shí)從未聽(tīng)過(guò)一句佛法弧烤，死后聽(tīng)經(jīng)忱屑，也能依其善根通解信受。

?5.

就曾有大賢大德說(shuō)暇昂，「念佛一聲福增無(wú)量莺戒，禮佛一拜罪滅河沙」。這說(shuō)的是「拜懺」急波。拜懺从铲，又被稱為禮懺，就是禮拜諸佛菩薩幔崖，至誠(chéng)地懺悔自己的一切罪業(yè)食店。

說(shuō)句老實(shí)話，如果深切仔細(xì)地考察一言一行赏寇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)吉嫩，即便像我這樣德高望重、玉樹(shù)臨風(fēng)的心理師嗅定，也在犯罪造業(yè)自娩，更何況凡夫眾生！

其實(shí)，凡夫眾生是很苦惱的：對(duì)于前世所造的罪業(yè)忙迁，無(wú)可奈何脐彩；對(duì)于今生已造的罪業(yè)，也無(wú)可奈何姊扔；想往后不再繼續(xù)造罪惠奸，仍毫無(wú)可能。

因此恰梢，偉大的佛陀以大慈悲心佛南，為凡夫眾生，說(shuō)了一個(gè)懺悔罪業(yè)的法門(mén)嵌言。

前面所說(shuō)的誦經(jīng)嗅回，是讓我們對(duì)著佛法的鏡子來(lái)照，現(xiàn)在所說(shuō)的懺悔摧茴，是教我們把心放進(jìn)佛法的水中去洗绵载。拜懺的功用，就在于洗刷刷我們這顆染污著罪垢的心苛白。

這也就是說(shuō)娃豹，求懺非為規(guī)避業(yè)報(bào)，乃坦誠(chéng)認(rèn)罪丸氛，誓不再犯培愁，得清凈解脫著摔。

懺法儀軌是由歷來(lái)祖師依佛經(jīng)所制缓窜，現(xiàn)在還盛行的有大悲懺、藥師懺谍咆、凈土懺禾锤、地藏懺、金剛懺摹察、梁皇寶懺恩掷、三昧水懺、千佛洪名寶懺供嚎、八十八佛洪名寶懺……

修這些懺法的人黄娘，歷代以來(lái)，均有很多靈驗(yàn)傳載克滴，可謂是「功不唐捐」逼争。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，誦經(jīng)拜懺挺辛苦的劝赔，但隨大師傅反反復(fù)復(fù)念誦「南無(wú)阿彌陀佛」這句圣號(hào)還是毫無(wú)難度的誓焦，也是挺好玩的，我以為着帽。

大師父應(yīng)該是看透了我的心思杂伟，所以特意交代：念誦圣號(hào)時(shí)要掌握好節(jié)奏移层，可以先慢后快，有醞釀赫粥、上升观话、高潮、結(jié)束的過(guò)程越平。

此外匪燕，念誦時(shí)，還要觀想我及我的冤親債主一起念誦佛號(hào)喧笔；只有這樣帽驯，才最有可能同諸佛菩薩的功德感應(yīng)道交，成功往生西方书闸。

大師父一再叮囑的是尼变，前面的幾遍要慢一點(diǎn)，以便于我的冤親債主學(xué)念浆劲。

?6.

我做了這么大的功德之后嫌术，有項(xiàng)收尾工作一定不能忘，那就是——回向牌借。

什么是「回向」度气？我們可以粗暴地把它理解為「交易」；就像我做了功德膨报，我就有理由跟神明做交易磷籍，或者說(shuō)提要求，希望我的冤親債主承此功德往生西方極樂(lè)世界脫輪回苦现柠，證涅槃樂(lè)院领，成無(wú)上佛果上品上生。

「回向」的含義非常豐富够吩，非常深?yuàn)W比然，也非常地討便宜，所以有所求的人周循，不能不懂得「回向」强法。

比如說(shuō)，我可以把我誦經(jīng)拜佛的功德湾笛，回向給阿德勒活波可愛(ài)饮怯。本來(lái)不過(guò)是我花點(diǎn)時(shí)間花點(diǎn)錢(qián)鬧著玩，可經(jīng)過(guò)這一回向迄本，再造一個(gè)甜寵呆萌的小狗硕淑，是多么好的事情。

比如說(shuō)，我丟給流浪狗一個(gè)肉包子置媳，雖是小小的布施于樟，但當(dāng)我給它時(shí)，我心里在回向——我愿這個(gè)肉包子拇囊，能讓天下的生命都能解除饑餓之苦迂曲。本來(lái)只是一個(gè)肉包子，經(jīng)過(guò)這一回向寥袭，普天之下的生命都能獲得這個(gè)功德路捧，這多么了不起。

比如說(shuō)传黄，我當(dāng)下做的好事杰扫，我可以把它回向到未來(lái)才享用，這又多么神奇膘掰。

…………

瞧一瞧章姓，「回向」是多么討巧的法門(mén)。所以古德說(shuō)：「三寶門(mén)中福好修识埋，一文施舍萬(wàn)文收凡伊；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河窒舟∠得Γ」回向之妙，能不信乎惠豺？

要我說(shuō)银还，做功德之后不回向，就像跟妹子約會(huì)臨別時(shí)耕腾，不提要親親见剩、要抱抱杀糯、要舉高高之類的要求一樣傻扫俺。

所以，我得好好想一想固翰，我該把我做佛事的功德回向給誰(shuí)狼纬、怎么回向了。

最終骂际，我改編了這么一套說(shuō)辭：「弟子吳益軍子愿以此功德回向十方法界一切有情眾生疗琉，現(xiàn)前見(jiàn)聞?wù)撸瑲v劫及現(xiàn)世父母師長(zhǎng)歉铝、六親眷屬盈简、冤親債主，諸天護(hù)法圣眾，本境山神柠贤、土地靈祗香浩，無(wú)祀男女孤魂、流產(chǎn)墮胎之?huà)腱`臼勉，及日常作務(wù)中所誤傷亡之一切眾生邻吭，一切地獄眾生、餓鬼眾生宴霸、畜牲眾生囱晴、天魔外道等一切罪苦六道眾生，仰仗阿彌陀佛威神之力瓢谢，消除無(wú)始劫來(lái)之一切業(yè)障畸写、罪障、病障氓扛，懺除誹謗正法艺糜、輕毀三寶之罪業(yè)，斷除一切無(wú)明煩惱幢尚，舍離一切外道邪見(jiàn)破停，皈敬佛法僧三寶，圓滿諸肝臼＃慧真慢，圓成勝善根，安住大乘理茎，明心見(jiàn)性黑界，修學(xué)種智，自在往生極樂(lè)世界皂林，圓證無(wú)上正等菩提朗鸠。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩础倍，摩訶般若波羅蜜烛占。」

念完這個(gè)沟启，我感覺(jué)我所修的功德忆家，智慧，善行德迹，善知識(shí)芽卿，不再是我個(gè)人獨(dú)享了，而是將之「回」轉(zhuǎn)歸「向」與法界眾生同享胳搞，陡然就拓開(kāi)了我自己的心胸卸例；好舒暢呀称杨！

?7.

可能是太舒暢了，也可能是太累了筷转，念著經(jīng)我就睡著了列另；講真，我已經(jīng)很久沒(méi)有睡得這么沉旦装、這么穩(wěn)页衙、這么香了！

連載中阴绢，第三篇店乐；下一篇：[連載·一具心理尸·第二卷④]一個(gè)心理師終于在睡夢(mèng)中明白了「好死不如賴活」的道理......

未完待續(xù)……