文稿 | 儒風(fēng)君
>>>>儒家的敬
敬的意思很多斥扛。比如我們現(xiàn)在講的尊敬福澡。敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子白华，也要給予必要的尊重削樊。
敬的另一層意思就是“當心”冤留∧糖《論語》中說“執(zhí)事敬”。做事的時候特漩，要有一顆“敬”的心吧雹。不要馬虎大意。再小的事涂身，如果心有不敬雄卷，想當然地下手，其結(jié)果往往很差蛤售。
馮友蘭先生曾經(jīng)舉例說：譬如一個母親丁鹉，看她自己的孩子妒潭，很少使孩子摔倒，或出別的意外揣钦。但一個奶媽看主人的孩子雳灾，則往往使孩子摔倒，或出別的意外冯凹。
母親愛孩子谎亩，自然把看孩子的事情當作“大事”“要事”來辦，所以精神全神貫注宇姚，保證孩子基本不出問題匈庭。而看孩子對于奶媽來說，不過是一份差事浑劳，很多時候都是想當然地認為孩子不會摔倒阱持，所以不上心。
把事情當成是一件事魔熏，認真去做紊选，這是敬。所以敬有專心道逗、認真的意思。
當然献烦，敬還有最重要的修身的意義滓窍。敬，就是不放逸巩那±艉唬“當無事時，敬以自持即横；而有事時噪生，即敬之以應(yīng)事物”。
清代的康熙皇帝總結(jié)的非常好东囚，他說心里有敬的人跺嗽，“心體湛然”，就好像精明的主人整飭家務(wù)页藻，一切竟然有序桨嫁。而心如果不敬，就像一個家沒有了主人份帐，各種混亂就會隨著而來璃吧。
>>>>道家的靜
道家是非常冷靜客觀的。老子的道是寂然的废境，道在靜中畜挨，而萬物自遵循道的法則生滅變化筒繁。所以他說，“清靜為天下正”巴元。
如同水一樣毡咏，安靜下來，才能沉淀下來务冕，才能看清水里的東西血当。要把握萬物的變化，更要從靜中求禀忆，從靜上下功夫臊旭。
莊子主張靜觀、靜坐箩退。呆若木雞离熏，是《莊子》里的一個寓言。講的是斗雞的故事戴涝。莊子認為滋戳，最厲害的雞，就像木頭做的那樣安靜啥刻、呆滯奸鸯。
古人云：靜能生百慧。人的智慧可帽、美德娄涩、甚至是快樂和幸福，無不從清凈的心里流出來映跟。煩躁的心蓄拣，就如同污濁的水，什么都看不清努隙。
“心收靜里尋真樂球恤，眼放長空得大觀≥┠鳎”一個真正幸福的人咽斧，內(nèi)心必然安靜，因為只有靜中才有真正的快樂和幸福躬存，也才有真正的智慧收厨。
人只有先得到了內(nèi)心的安靜，才能真正享受一切外在的福祉优构。否則诵叁，金錢、權(quán)利和名利钦椭，都只不過是枷鎖和累贅拧额。
>>>>佛家的凈
佛家碑诉，如果我們不考慮來世的問題，對我們最大的幫助就是教育我們擺脫生命中的煩惱侥锦。
只有“凈”进栽，才能讓我們真正擺脫各種煩惱的糾纏。
凈是看破一切緣法恭垦，要明白快毛，一切都不是實在的，都是緣法的匯集番挺，緣聚則有唠帝，緣散則無，所以世間萬物玄柏，并非真有襟衰。
因此，修行的人要熄滅自己的執(zhí)念和妄念粪摘，不糾纏瀑晒，不妄想。遠離惡行的污穢徘意，斬斷欲望的垢染苔悦，擺脫煩惱的糾纏，從而自性清凈椎咧。
一個人玖详，只有看破一切的緣法，才能真正生出清凈心邑退，才能得到清凈的自性。而那些自性清凈的人劳澄，無論在哪里地技，都感覺是凈土。
儒家之敬秒拔，敬鬼神而遠之莫矗。修己以敬，把自己當成一面鏡子砂缩，推己及人作谚。
道家之靜，侯王守道庵芭，萬物自化妹懒。講的是秩序。
佛家之凈双吆，拒惡修善眨唬，緣引正道会前，無欲加。
儒釋道皆為大德之學(xué)匾竿，只是瓦宜，雖學(xué)者眾，皆不及門也岭妖，更不要說登堂入室了临庇。
