這是一篇關(guān)于《人生的智慧》的讀書(shū)筆記时甚。
叔本華告訴我們很多真相隘弊，道出了很多我們想過(guò)卻不愿承認(rèn)的事情哈踱，讀這本書(shū)，很多內(nèi)容對(duì)于內(nèi)向甚至有點(diǎn)社恐的我來(lái)說(shuō)得到了一種自我寬慰梨熙。
叔本華是我這樣不愛(ài)社交之人的知心大叔开镣，我明白他所說(shuō)的，就好像他的書(shū)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給我看的咽扇，讓我不再自卑自否邪财。
讀完這本書(shū)，我終于理解了质欲，為什么那么多人為他瘋狂树埠。
分享一下我的讀書(shū)筆記，有點(diǎn)長(zhǎng)……其實(shí)很長(zhǎng)嘶伟。
1.因此怎憋，盡管在人的一生中，世間的一切千變?nèi)f化奋早，但人的性格卻始終如一盛霎；沒(méi)有任何人能夠擺脫自己的個(gè)性。
2.人也是如此：一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)耽装，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的性格決定了愤炸。一個(gè)人的精神能力尤其決定了他領(lǐng)悟高級(jí)快樂(lè)的能力。
3.他的自身是在他孤獨(dú)時(shí)須臾不離的東西掉奄，是別人無(wú)從給予规个、也無(wú)從奪走的東西，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人對(duì)他的評(píng)議姓建。一個(gè)精神豐富的人能夠在孤獨(dú)中诞仓，在他獨(dú)特的思想和創(chuàng)見(jiàn)中，怡然自得速兔。
4.對(duì)于我們的幸福生活而言墅拭，那使我們成為自我的人格，絕對(duì)是最重要和最根本的涣狗。
5.只有無(wú)所不能的時(shí)間才可以行使它的權(quán)利：利：人在肉體和精神方面的優(yōu)勢(shì)逐漸輸給了時(shí)間谍婉，唯有人的道德品格堅(jiān)不可摧。
6.他們以聲色犬馬的享受開(kāi)始镀钓，以追風(fēng)趕月的空虛結(jié)束穗熬。
7.一個(gè)人的人格及其價(jià)值，是唯一直接影響他的幸福與財(cái)富的東西丁溅。
8.一個(gè)心懷喜悅的人總是有喜悅的理由唤蔗，即他的本性。
9.我年輕時(shí)曾翻開(kāi)一本舊書(shū)，看到這樣一句話：「笑口常開(kāi)的人有福妓柜，以淚洗面的人是不幸的箱季。」這是通俗易懂的話领虹，雖然它近乎老生常談规哪，但由于蘊(yùn)含在它之中的樸素的道理，我卻時(shí)時(shí)謹(jǐn)記塌衰。
10.所以诉稍，當(dāng)快樂(lè)降臨，我們應(yīng)該敞開(kāi)大門(mén)歡迎最疆，因?yàn)樗牡絹?lái)從未不合時(shí)宜杯巨。
11.精神豐富的人致力于遠(yuǎn)離痛苦和煩擾，追求嚴(yán)肅努酸、安寧和清閑服爷，過(guò)一種既安靜、自在获诈、遠(yuǎn)離痛苦仍源，又充實(shí)的生活。因此舔涎，在洞察世人的里里外外之后笼踩，他會(huì)選擇隱居，并且亡嫌，憑借強(qiáng)大的精神嚎于，他甚至選擇孤獨(dú)。因?yàn)橐粋€(gè)人自身所擁有的東西越多挟冠，他對(duì)外在之物的要求就越少于购，就越不會(huì)太在意其他事情。這意味著一個(gè)擁有精神卓越的人因而也就不喜交際知染。確實(shí)肋僧，如果社交的質(zhì)量能被數(shù)量所取代，那么也值得在這個(gè)大千世界忙碌一場(chǎng)控淡。
12.因?yàn)楠?dú)處時(shí)色瘩，每個(gè)人將會(huì)反躬自省，他自身所擁有的東西會(huì)因此暴露無(wú)遺逸寓。
13.因?yàn)槿松谑溃瑹o(wú)非是要么選擇孤獨(dú)覆山，要么選擇平庸竹伸。
14.一個(gè)人自有其足夠的內(nèi)在財(cái)富，就很少需要外部的幫助，或者能夠自立更生勋篓。
15.歌德在《詩(shī)與真》中的那句膾炙人口的名言也有效：「所有事物終究都要溯本追源吧享。」或者正如奧立弗·高爾斯密所說(shuō)：無(wú)論身在何處譬嚣，我們自己的幸福钢颂，只能由我們自己去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)拜银。
16.當(dāng)我們垂垂老矣殊鞭，幾乎所有的外部幸福必然走向終結(jié)。因?yàn)榇藭r(shí)尼桶，風(fēng)花雪月操灿、嬉笑怒罵、打獵出游泵督、社交激情趾盐，都離我們而去；甚至親朋好友也撒手人寰小腊。所以救鲤，一個(gè)人自身?yè)碛械脑蕉啵驮叫腋Ｖ雀浴＿@些是人所擁有的最長(zhǎng)久的東西本缠。
17.生而為人，我們的愿望必須與我們的性格相符合漩仙，我們的成長(zhǎng)必須與之相稱(chēng)搓茬，除此之外的事情一律避免。由此队他，我們必須選擇最適合自身性格的職業(yè)和生活方式卷仑。
18.亞里士多德說(shuō)過(guò)：人的幸福看來(lái)存在于他的閑暇中
19.一個(gè)人能夠一開(kāi)始就擁有很多財(cái)富麸折，這是一個(gè)不可估量的優(yōu)勢(shì)锡凝。他完全為自我而活，無(wú)須考慮家庭垢啼，用不著工作窜锯，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，舒舒服服地過(guò)日子芭析。因?yàn)樗痛藬[脫了主宰人類(lèi)生命的貧苦與煩惱锚扎，也擺脫了普羅大眾的苦役——凡人不可逃脫的命運(yùn)。唯有在命運(yùn)如此厚愛(ài)之下馁启，人才是一個(gè)真正天生的自由人驾孔。唯其如此芍秆，人才是真正自由的，是他的時(shí)間與能力的主人翠勉，能在每個(gè)早上說(shuō)：「今天是屬于我的妖啥。」
20.也許在大多數(shù)的情況下对碌，我們的所有擔(dān)憂荆虱、苦惱、憤怒朽们、麻煩怀读、恐懼、努力等华坦，其實(shí)與別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)有關(guān)愿吹。
21.我們從別人眼中脫身而出，因而擺脫了他們的任何看法帶來(lái)的束縛惜姐，從長(zhǎng)久的生命中獲得了這樣一個(gè)生命本源犁跪，借此，我們回歸到自身歹袁。
22.傲是一個(gè)人已經(jīng)確信自己擁有某一方面的優(yōu)越價(jià)值坷衍；相反，虛榮是一個(gè)人希望喚起別人對(duì)自己的這樣一種確信条舔，因此枫耳，驕傲由內(nèi)而發(fā)，是對(duì)自我的高度評(píng)價(jià)孟抗；相反迁杨，虛榮則是追求從外界間接獲得這種敬重。
23.一個(gè)人只有對(duì)自己的突出優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值抱有堅(jiān)定而不可動(dòng)搖的信心凄硼，才能做到真正的驕傲铅协。
24.任何人，當(dāng)面對(duì)大多數(shù)人的無(wú)禮和傲慢時(shí)摊沉，只要他擁有某一種優(yōu)點(diǎn)狐史，他就要自己多多關(guān)注它，不要把它全忘了说墨。因?yàn)槿绻l(shuí)為了把自己扮成別人骏全，好像他與那些人一般無(wú)異，他就好心地忽略自己的優(yōu)點(diǎn)尼斧，那么姜贡，別人就會(huì)立刻坦率地認(rèn)為他就是這樣的人。
25.把你所努力取得的驕傲獻(xiàn)給你自己棺棵。
26.沒(méi)有什么東西鲁豪，比對(duì)獲得或重提別人的好評(píng)的倚靠潘悼，更能增強(qiáng)一個(gè)人的生活勇氣。
27.即使嫉妒迫使所有和你在一起生活的人都沉默爬橡，也會(huì)有人不帶嫉妒、不帶偏好地做出評(píng)價(jià)棒动。
28.一個(gè)人越屬于后世糙申，也就是說(shuō)，真正屬于整個(gè)人類(lèi)船惨，那么他就越與他的時(shí)代格格不入柜裸。
29.因此，俄索利烏斯（《論名聲》）尤為強(qiáng)調(diào)的意見(jiàn)是完全正確的：「名聲逃離追逐它的人粱锐，卻會(huì)跟隨冷落它的人：因?yàn)榍罢咴谟贤瑫r(shí)代人的口味疙挺，而后者則在抵制這種口味×常」
30.萊辛有一句話說(shuō)得極妙：「有些人看起來(lái)名揚(yáng)天下铐然，而其他人做起來(lái)本應(yīng)名揚(yáng)四海《褡」
31.同時(shí)包攬名聲與青春搀暑，這對(duì)于一個(gè)終有一死的人而言，太過(guò)奢侈跨琳。
32.漂洋過(guò)海的人自点，變換的只是氣候，而非意識(shí)脉让。
33.人生智慧的最高原則桂敛，在我看來(lái)，是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中隨口說(shuō)過(guò)的一句話溅潜，它翻譯成德文就是：「不是尋歡作樂(lè)术唬，僅僅是免于痛苦跟隨理性的人之后∥岸瘢」或者譯為：「理性的人追求的是免于痛苦碴开，而非尋歡作樂(lè)〔╋」
34.柏拉圖的格言：「沒(méi)有什么世俗事務(wù)是值得我們太過(guò)勞心費(fèi)力的潦牛。
35.倘若你失去了一個(gè)世界，不要為此悲傷挡育，這無(wú)關(guān)緊要巴碗；倘若你得到了一個(gè)世界，不要為此歡喜即寒，這無(wú)關(guān)緊要橡淆。痛苦與歡樂(lè)召噩，瞬息即逝，世界瞬息即逝逸爵，這無(wú)關(guān)緊要具滴。薩迪《古麗斯塔》
36.尚福爾有一句話最受人喜愛(ài)：「交際、圈子师倔、沙龍构韵，這些被人們稱(chēng)為社交活動(dòng)的東西，它們是一幕糟糕的話劇趋艘、一場(chǎng)低劣的歌劇疲恢。它們毫無(wú)趣味，只是借助機(jī)器瓷胧、戲服和裝飾显拳，來(lái)維持那點(diǎn)聲望〈晗簦」
37.假如我們?yōu)樯钭龀鲈敿?xì)的部署杂数，不管這種部署是什么樣的，那么矛绘，一般而言耍休，這是最大、也是最常見(jiàn)的蠢事货矮。
38.除了學(xué)習(xí)羊精，我感覺(jué)不到任何別的幸福。
39.我們只有來(lái)到我們?nèi)松幸粋€(gè)時(shí)期的終點(diǎn)囚玫，或者甚至在臨終時(shí)喧锦，對(duì)于我們的所作所為、成就和作品抓督、結(jié)果和聯(lián)系燃少，甚至人生價(jià)值本身，我們才能夠正確地從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)它們铃在。
40.凡事皆必然阵具，因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳豢潭贾蛔鑫覀兡菚r(shí)認(rèn)為正確而合適的事。只有事情的結(jié)果才表明發(fā)生了什么事定铜，只有對(duì)事情的整個(gè)來(lái)龍去脈進(jìn)行回顧阳液，我們才能清楚事情為什么要這么做、如何做揣炕。
41.人生智慧的重要之處帘皿，存在于一個(gè)正確的關(guān)系之中，在這個(gè)關(guān)系中畸陡，我們的注意力時(shí)而放在當(dāng)下鹰溜，時(shí)而放在未來(lái)虽填。把握好這個(gè)關(guān)系的平衡，我們才不會(huì)在當(dāng)下與未來(lái)之間顧此失彼曹动。
42.我們不要老是在計(jì)劃斋日、擔(dān)憂未來(lái)，或者一味沉湎于往事之中不可自拔仁期。我們千萬(wàn)不可忘記：當(dāng)下才是唯一真實(shí)可靠的桑驱。與此相反，未來(lái)總是與我們所設(shè)想的格格不入跛蛋，過(guò)去也同樣與我們對(duì)過(guò)去的惦記迥然不同。
43.從整體來(lái)看痊硕，不管是未來(lái)還是過(guò)去赊级，都沒(méi)有它在我們眼中的樣子那么重要。遙遠(yuǎn)的距離使物體在眼中變小岔绸，但在思想中卻變大理逊。唯有當(dāng)下才是真正實(shí)際存在的，它確實(shí)是充實(shí)的時(shí)間盒揉，并且晋被，只有在它那里才有我們的生存。因此刚盈，我們應(yīng)該始終快樂(lè)地珍惜當(dāng)下羡洛，有意識(shí)地享受每一段尚可承受的、沒(méi)有直接的厭煩或痛苦的自由時(shí)間藕漱。也就是說(shuō)欲侮，不要因?yàn)檫^(guò)去，而把希望落空了肋联；也不要為將來(lái)顧慮重重威蕉，卻把當(dāng)下毀了。因?yàn)殚先裕坊谶^(guò)去韧涨，或者顧慮未來(lái)，而去排斥當(dāng)下的美好時(shí)光侮繁，或者任意糟踐它虑粥，這是十足的蠢事。我們可以用一段特定時(shí)間來(lái)顧慮甚至追悔鼎天，但從此以后舀奶，我們應(yīng)該這樣思考已經(jīng)發(fā)生的事情。
44.但是斋射，無(wú)論世事多么令人感傷育勺，我們還是想讓它過(guò)去但荤；并且，無(wú)論世事多么令人煎熬涧至，我們還是要克制不滿腹躁。關(guān)于未來(lái)：它全在諸神的腹中孕育。相反南蓬，對(duì)于現(xiàn)在：你要把每一天視為一個(gè)特別的生命纺非。（塞涅卡語(yǔ)）
45.而且我們應(yīng)該盡可能愉快地度過(guò)這段真實(shí)的光陰。
46.眼前的日子唯有一次赘方，它一去不復(fù)返烧颖。然而，我們只是錯(cuò)以為窄陡，它會(huì)在明天再來(lái)炕淮；但是明天又是另一天，它也僅有一次跳夭。我們忘卻了涂圆，每天其實(shí)就是生命的一個(gè)不可分割也不可代替的部分。我們要把它僅僅視為生命中的組成部分币叹，就像共同概念中的單個(gè)事物一樣润歉。
47.無(wú)論如何，假如我們的日子美好颈抚、健康踩衩，我們就應(yīng)更珍惜當(dāng)下，享受當(dāng)下邪意。毋寧說(shuō)九妈，我們應(yīng)該珍重每個(gè)尚可忍受的、平平常常的當(dāng)下雾鬼。
48.很多人沉淪于當(dāng)下膚淺的生活萌朱，其他人則對(duì)未來(lái)太過(guò)于憂心忡忡。一個(gè)人極少能夠在這兩者之間游刃自如策菜。那些不斷奮斗晶疼、也不斷期望的人，僅僅活在未來(lái)中又憨。
49.所有桎梏都會(huì)使我們幸福翠霍。
50.只有當(dāng)每個(gè)人獨(dú)自一人時(shí)，他才會(huì)完全成為自己蠢莺。所以寒匙，誰(shuí)無(wú)法消受孤獨(dú)，誰(shuí)就無(wú)福消受自由；因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)自己時(shí)锄弱，他才會(huì)自由考蕾。
51.如果在他身上，生理的孤獨(dú)與精神的孤獨(dú)相符会宪，那么這對(duì)他而言無(wú)異于一件幸事肖卧。否則的話，他在與和自己迥然不同的人頻繁來(lái)往時(shí)掸鹅，會(huì)常常受阻塞帐，甚至?xí)?duì)他不利，奪走他的自我巍沙，對(duì)此他卻得不到任何補(bǔ)償
52.一個(gè)只依靠自己并且能夠完完全全做自己的人葵姥，這種人就是最優(yōu)秀的。
53.年輕人的主要課程應(yīng)該是學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)句携，因?yàn)楣陋?dú)是幸福和心靈安寧的一個(gè)源泉牌里。
54.每個(gè)自尊自重、超凡脫俗的人都會(huì)選擇歸隱务甥。
55.一個(gè)人的社交如果在質(zhì)量上有所欠缺，那么他必然就會(huì)通過(guò)社交的數(shù)量來(lái)代替這些欠缺的部分喳篇。在這種交際中敞临，哪怕只遇到一個(gè)精神豐富的人，那也足夠了麸澜；如果沒(méi)有這樣的人挺尿，那就只好找那些烏合之眾了。在那么多人里面炊邦，還是可以發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的東西，那么，借助眾人的多樣性和共同努力钧萍，總會(huì)搗鼓出什么名堂來(lái)狈邑。
56.「他非常不擅長(zhǎng)交際」幾乎就是說(shuō)「他是一個(gè)卓爾不群的人」。
57.孤獨(dú)會(huì)給才智出眾的人帶來(lái)雙重好處：第一碘菜，他可以獨(dú)處凹蜈；第二，他可以不必和別人在一起忍啸。
58.拉布呂耶爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「我們所有的災(zāi)禍都源于我們沒(méi)有能力去獨(dú)處仰坦。」
59.如果一個(gè)人自身?yè)碛械淖銐蚨嗉拼疲灾劣诟緹o(wú)需社會(huì)交際悄晃，那么，這實(shí)在是一大幸事凿滤。
60.貝爾納丹·德·圣皮埃爾的話一針見(jiàn)血妈橄，且如此精彩：「限制飲食可以保證我們的身體健康庶近，限制社交則可以保證我們的心靈安寧【煜福」
61.在獨(dú)身自處時(shí)拦盹，一個(gè)人的思想分量越重，他對(duì)與世隔絕溪椎、怡然自處的偏愛(ài)也越多普舆。
62.尚福特則以諷刺的口吻，指出導(dǎo)致離群索居的次要的和間接的根源校读。他說(shuō)：「人們偶爾談?wù)撃硞€(gè)人沼侣，說(shuō)這個(gè)人獨(dú)自生活，不愛(ài)交際歉秫。這就好比我們說(shuō)某個(gè)人不愛(ài)散步時(shí)蛾洛，可作為理由提出來(lái)的僅僅是他不喜歡在邦迪的樹(shù)林里散步⊙丬剑」
63.孤獨(dú)是所有精神杰出的人的命運(yùn)轧膘。他們有時(shí)為此嘆息不已，但是他們總會(huì)在孤獨(dú)與平庸之中選擇孤獨(dú)兔甘。
64.在飽經(jīng)世事之后谎碍，我們不再對(duì)別人抱有太多的期望。因?yàn)槎幢海篌w來(lái)說(shuō)蟆淀，別人并非我們通過(guò)進(jìn)一步了解之后，就能與之交心的人澡匪。
65.最終熔任，尤其當(dāng)我們把孤獨(dú)也認(rèn)作一個(gè)紅顏知己時(shí)，我們?cè)絹?lái)越選擇與世隔絕唁情、與己為友疑苔，并且，這成了我們的第二本性荠瘪。
66.長(zhǎng)期與人不相往來(lái)夯巷，生活在孤獨(dú)中，會(huì)使我們的情緒對(duì)外界相當(dāng)敏感哀墓。
67.在這個(gè)意義上趁餐，我們可以將社交比喻成一堆火。聰明人曉得在取暖時(shí)篮绰，與火保持一段恰當(dāng)?shù)木嚯x后雷，而不會(huì)像傻子一樣把手伸到火里去烤，在烤傷自己之后，落荒逃進(jìn)寒冷的孤獨(dú)中臀突，抱怨火焰太灼人勉抓。
68.如果不和別人攀比，我們應(yīng)該為自己感到高興候学；可是藕筋，如果我們因?yàn)閯e人的幸福而備受折磨，那么我們絕對(duì)不會(huì)幸福梳码。
69.那么在和嫉妒的人打交道時(shí)隐圾，要盡量保持從容自如，
70.塞涅卡有一句名言：「假如你想讓一切都聽(tīng)命于你掰茶，那么你就自己聽(tīng)命于理性吧暇藏。」
71.賀拉斯說(shuō)道：在你的所作所為中濒蒋，要始終閱讀盐碱、請(qǐng)教智者：如何才能讓此生過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，免受對(duì)無(wú)用之物的永恒貪念沪伙、顧慮和期望所帶來(lái)的折磨瓮顽。
72.在一定程度上，一旦我們和一些人打交道稍微多一點(diǎn)围橡，或者以一種信任的方式和他們談話趣倾，他們就會(huì)變得自傲自大。很快某饰，他們就會(huì)認(rèn)為我們必須包容他們，然后善绎，他們就會(huì)試圖超出禮貌的界限黔漂。
73.無(wú)論如何，對(duì)某個(gè)新近結(jié)識(shí)的人禀酱，我們不要評(píng)價(jià)過(guò)高炬守。
74.從小事上，我們就可以得知一個(gè)人的性格特征剂跟〖跬荆」
75.驗(yàn)一個(gè)朋友的忠誠(chéng)，我們可以借此得知：除了我們可以從他那得到真心的幫助曹洽，必要時(shí)要他做出顯著犧牲之外鳍置，最好的時(shí)機(jī)就是，我們向他告知我們剛好遭到一個(gè)不幸的時(shí)候送淆。然后税产，在他的臉上，要么表現(xiàn)出真實(shí)、衷心辟拷、純粹的悲傷撞羽；要么鎮(zhèn)定自如地去核實(shí)此事，或者閃過(guò)一種異樣的神情衫冻。洛舍妇魑桑柯?tīng)柕聦?duì)此有一句著名的格言：「在我們最好的朋友的不幸中，我們總會(huì)找到讓我們高興之處隅俘×诘欤」一個(gè)普通的所謂的朋友，在這個(gè)時(shí)候考赛，往往難掩臉上涌出的一個(gè)輕微而歡快的微笑惕澎。
76.在社會(huì)上，精神優(yōu)勢(shì)絕不會(huì)被人們所期望颜骤，反倒是地位和財(cái)富受人吹捧唧喉。
77.「你的敵人不應(yīng)知道的事情，也不可說(shuō)給你的朋友聽(tīng)忍抽“诵ⅲ」「如果我想要保守我的秘密，我就讓它成為我的死囚鸠项；如果我失口泄露了我的秘密干跛，我就成為它的死囚∷畎恚」
78.「既不去愛(ài)楼入，也不去恨∧脸椋」這句話道穿了一半的世俗智慧嘉熊；「既不多嘴，也不多耳」則說(shuō)破了另一半扬舒。
79.「說(shuō)話要慢條斯理阐肤。」這一古訓(xùn)提醒世俗之人讲坎，要讓別人用心揣摩我們說(shuō)話的深意孕惜。
80.人生如戲，命運(yùn)坐莊晨炕。
81.人生如棋衫画，我們通盤(pán)考慮，但是處處受制于下棋的對(duì)手瓮栗；在人生這個(gè)大棋盤(pán)上碧磅，這個(gè)對(duì)手始終是命運(yùn)碘箍，棋勢(shì)的走向，完全取決于他的喜好鲸郊。
82.睡眠就是我們向死亡預(yù)借的一小段死亡過(guò)程丰榴，在此期間，白天所消耗的生命力又得以維持和更新秆撮∷谋簦「睡眠就是預(yù)借死亡≈氨妫」為了延續(xù)我們的生命盗蟆，我們就向死亡借來(lái)時(shí)間。也可以說(shuō)舒裤，睡眠就是死亡的臨時(shí)利息喳资，而死亡甚至?xí)斶€全部貸款。如果利息按時(shí)足額繳納腾供，死亡就會(huì)遲些時(shí)日被征收仆邓。
[END] by——期昀
