【原文】子曰：“道之以政浮禾，齊之以刑，民免而無恥份汗；道之以德，齊之以禮蝴簇，有恥且格杯活。”
讀《論語》就像一個(gè)人跳舞自嗨熬词，首先是要有舞曲的基本節(jié)奏旁钧，比如論語的節(jié)奏就是標(biāo)準(zhǔn)的慢三吸重，“嘣嚓嚓”，然后就是把音頻信號(hào)傳遞給大腦歪今，教練教你標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作嚎幸，最后你才是你跳出有模有樣舞姿的時(shí)候了。當(dāng)然寄猩，師父領(lǐng)進(jìn)門嫉晶，修行看個(gè)人，各人聽了舞曲后田篇，所接收的信號(hào)的強(qiáng)弱替废，動(dòng)作的快慢與標(biāo)準(zhǔn)這都是不光是訓(xùn)練，還得看造化泊柬。
要解讀本句椎镣，你既可以從對(duì)仗的角度出發(fā)，伴隨著慢二“嘣嚓兽赁，嘣嚓”的節(jié)奏來理解状答，也可以從意思遞進(jìn)的層次面出發(fā)，享受著慢三“嘣嚓嚓”的音律來理會(huì)刀崖。當(dāng)然惊科，第一種從對(duì)仗的角度，你只需要從字面理解皆可蒲跨，我還是覺得第二種音律較為深刻些译断，因?yàn)橛猩A的層次感。
那么先看看本篇的基本舞曲“道之以政或悲，齊之以刑孙咪，民免而無恥”，意思就是以政治來領(lǐng)導(dǎo)人巡语，用刑法來整齊人翎蹈，老百姓但求免于刑罰就行了，能躲就躲男公，一點(diǎn)羞恥心都沒有荤堪。這大概就是說的一般的社會(huì)常規(guī)現(xiàn)象，古往今來枢赔，皆有神似澄阳。這一招便是行政手段，就似拿一把砍刀踏拜，齊刷刷的整齊斬下去碎赢，這是儈子手的基本動(dòng)作。
而我們的有些官員速梗，居然仍在用這種毫無技術(shù)含量的招數(shù)肮塞，說不定動(dòng)手前襟齿，對(duì)于自己有所表示的，還會(huì)提前示意枕赵，“我要下刀了哈猜欺，請(qǐng)注意收好自己的尾巴”。就會(huì)造成一些不受規(guī)矩的蒼蠅振翅而飛拷窜，而且這些蒼蠅終究還會(huì)盯著有裂縫的雞蛋开皿，奔著利益而來否彩，毫無羞恥心可言颠毙。這和道家老子講的“法令滋彰，盜賊多有”同理胰默，法令越多恋谭，犯法的人越多糠睡。
那么應(yīng)該怎么做才好呢？讓教練告訴你疚颊，“道之以德狈孔，齊之以禮”，就是用德來領(lǐng)導(dǎo)人材义，用禮儀來規(guī)范人均抽。這就是行教的手段。行政過于硬邦邦其掂，而行教則是以中心教化出發(fā)油挥，以德業(yè)感化、禮儀教化民眾款熬，“德”“禮”也是夫子常教授的基本動(dòng)作深寥。
那么最近最為忙碌的便是精準(zhǔn)扶貧，也是“德”“禮”的一個(gè)延伸贤牛。本來生活在兩個(gè)不同軌跡范圍的老死不相往來的人群惋鹅，因一個(gè)政治任務(wù)，互相有交融殉簸∪蚣“偽德”也罷，“全德”也罷般卑，終究于“禮”上對(duì)老百姓是好的武鲁。只是“偽德”，突然對(duì)老百姓好了蝠检，還要規(guī)范老百姓能說出怎么對(duì)你扶貧的好洞坑，讓老百姓有些不習(xí)慣，接受不了蝇率。
往往師父說話都是兩句半迟杂，還要你去捉摸，較之春秋戰(zhàn)國時(shí)期是禮壞樂崩本慕，導(dǎo)致政刑繁苛排拷，一味的法治，也是秦所失政之處锅尘，但卻一味的教化监氢，德禮又不是萬能的，不然也不會(huì)到禮壞樂崩之時(shí)藤违，就如現(xiàn)在而言浪腐，“講道理有用，那要警察干嘛顿乒！”這時(shí)候就需要“治國如烹小鮮”的技能议街，以“德、禮”為里璧榄，以法治為表特漩，由里及表，才會(huì)體會(huì)師父的后半句“有恥且格”骨杂，就是百姓對(duì)錯(cuò)誤的行為與羞恥感涂身，就會(huì)嚴(yán)格規(guī)范自己，那么良好的行為就會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大搓蚪。
而有一個(gè)民族就不管其表里蛤售，直接抓住這個(gè)“恥”字踐行，這也正是這個(gè)民族的可怕之處妒潭，就是日本悴能。給我們最直接的認(rèn)識(shí)就是戰(zhàn)敗或失敗后所進(jìn)行的神圣的剖腹，將孟子的“無羞惡之心杜耙，非人也”踐行到極致搜骡，便無臉存活于世。
國家層面都如此佑女，那么一而貫之记靡，反推到社會(huì)、企業(yè)团驱、個(gè)人摸吠，直指人性的弱點(diǎn)，“恥感文化”未必不是一種動(dòng)力嚎花，至少能夠知恥而后勇寸痢。
