“我想現(xiàn)在是太空時(shí)代元扔，人類早就可以坐太空船去月球，但永遠(yuǎn)無法探索別人內(nèi)心的宇宙”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《大佛普拉斯》
在去年大陸不能直播的某個(gè)臺(tái)灣電影獎(jiǎng)上夏伊，《大佛普拉斯》拿到五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)然吻氧，這不是為了證明這片子有多好——這樣會(huì)使問題復(fù)雜化溺忧，因?yàn)槭紫纫C明臺(tái)灣的這個(gè)電影獎(jiǎng)在業(yè)內(nèi)具有權(quán)威性咏连，且是大家公認(rèn)的公正、專業(yè)的電影獎(jiǎng)鲁森。就后者而言祟滴，筆者無力求得“大家”對(duì)此獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)識(shí)。而說明這部電影拿獎(jiǎng)這件事歌溉，用意在于垄懂，我們不知道的某些人很贊賞這部電影，如果不是我們太過狹隘痛垛，那么我們完全可以客觀且公正的做出評(píng)判草慧。
所以這里不想做出標(biāo)簽式的、籠而統(tǒng)之的概括——好或者不好匙头。竊以為這樣明顯的說明雖然能讓讀者印象深刻漫谷，卻太過武斷和狹隘。我習(xí)慣做出的評(píng)論都有意跳出這樣的簡(jiǎn)單判斷蹂析，無論好壞舔示，感興趣的總會(huì)思考一番，做出合乎邏輯的論述电抚，總覺得這樣才是一個(gè)人應(yīng)有的理性惕稻，同時(shí)也是對(duì)電影最好的尊重。
《大佛普拉斯》最明顯地描述出兩個(gè)不同的世界：小人物的世界和大人物的世界蝙叛。這兩個(gè)世界并不是平行的俺祠，它們交叉于一件死亡（或者說謀殺）事件——肚財(cái)?shù)碾x世。而作為象征意義中的交叉甥温，則是大佛普拉斯的動(dòng)工與建成锻煌。如果說小人物肚財(cái)?shù)碾x世象征大人物世界和小人物世界的交叉消失，大佛普拉斯的建成則在象征意義上達(dá)成普世意義上的公義缺失姻蚓。
肚財(cái)宋梧、菜埔、土豆狰挡、釋迦捂龄，他們構(gòu)筑成一個(gè)小人物的圈子，在看似不經(jīng)意加叁、頗尋常的日常生活中倦沧，小人物之間的真性情、小情趣它匕、小幸福展融、真感情，在黑白影像中淋漓盡致——沒有煽情豫柬，客觀克制告希，卻耐人尋味扑浸。他們向往大人物、有錢人的生活燕偶，但他們明白在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要努力之外的因素才能爬到大人物的層次喝噪。這種向往只是茶余飯后的娛樂消遣，并不是真正的生活目標(biāo)指么。他們清楚自己一輩子可能生活在小人物的世界中酝惧，但向往或者說對(duì)更好生活的欲望絲毫不影響他們當(dāng)下生活的節(jié)奏。他們并沒有盲目崇拜和追隨他們從行車記錄儀偷窺和了解到的生活伯诬，他們?cè)谖镔|(zhì)匱乏晚唇、金錢缺失的生活中有豐富真實(shí)的情感生活，他們盡管在這世界上悄無聲息姑廉，不為人知缺亮，卻各有自己的宇宙——那是豐富且廣袤的內(nèi)心生活。
黃啟文桥言、高議員萌踱、陳秘書、瓦勒莉号阿、葉女士并鸵，他們構(gòu)筑成一個(gè)大人物的圈子，有光鮮的外表扔涧，奢華的生活园担，混亂的男女關(guān)系和虛情假意的道白。他們迷失在權(quán)力（資本）和情欲的蜜罐中枯夜，蜜罐封存了他們廣泛的人性和同情弯汰，只顯露出瘋狂的情欲和蜇人的權(quán)力。他們是蛻化的人湖雹，是異化后的怪物咏闪。當(dāng)廣泛的人性被湮滅，僅剩下的權(quán)力和情欲證明他們?cè)谕懟だ簦煌瑫r(shí)鸽嫂，這僅剩的東西不斷奴役著他們，他們被異化征讲。這是某種上層的邏輯据某，它被證明是客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)——小人物開始時(shí)羨慕的表象下的本質(zhì)。丁女士的勒索造成喪命诗箍，她的死亡讓黃啟文突破大人物圈子的道德底線——他們的權(quán)力和情欲并不在法律癣籽、道德限制之內(nèi)，他們的情感更是寡淡到死物的冷漠。
為什么肚財(cái)要死筷狼？電影展示出他的死顯然帶有導(dǎo)演的主觀刻意和故事層面的邏輯缺失橱夭。肚財(cái)?shù)乃缽恼握軐W(xué)角度說明：公義一旦沒人維持，缺失公義的事件可能在每個(gè)人身上發(fā)生桑逝。換言之，我們承認(rèn)社會(huì)公義就意味著我們要對(duì)抗不公義的行為俏让。是肚財(cái)主張不要報(bào)警楞遏，不要把菜埔老板黃啟文殺死葉女士的事情透露出去，肚財(cái)扼殺了公義首昔。盡管這很不公平——當(dāng)權(quán)者寡喝、有權(quán)者、能逃脫司法追責(zé)者違法在先勒奇，無權(quán)者预鬓、卑賤者、無力訴求司法公正者見證違法而因現(xiàn)實(shí)生存的需要不敢維護(hù)公義——但這就是某種悲劇意義上的代價(jià)：無論你是小人物還是大人物赊颠，都必須直面現(xiàn)實(shí)——權(quán)力傾軋下的生存是靠更高權(quán)力維持的格二。
大佛普拉斯具有眾生平等的意義。無論是小人物還是大人物竣蹦，他們?cè)诔缇捶鸱ǖ男问缴隙硷@示出部分虔誠(chéng)顶猜。就小人物來說，肚財(cái)痘括、菜埔在遇到難題后尋求佛法開釋长窄，這顯然有些功利心驅(qū)使的意味。但問題不在于他們虔誠(chéng)與否纲菌，問題是挠日，他們乞求的佛法并沒有給他們走出困厄的正確開釋。這個(gè)問題可能演化為孰先孰后的問題——你先給我足夠虔誠(chéng)翰舌，我后給你解決問題嚣潜。如果佛祖真的如此斤斤計(jì)較，那倒證明他不是真的佛法無邊灶芝。黃啟發(fā)為代表的一幫人（這幫人里包括了電影中出現(xiàn)的高僧）更是流于形式郑原，他們打造了金身佛像普拉斯，然而卻完全沒有半點(diǎn)佛家精神夜涕。
影片最后在眾人的念唱中有陣陣響聲犯犁，這分明是格外的提醒：在佛像身內(nèi)，有個(gè)死不瞑目的女人女器。這個(gè)橋段諷刺意味甚濃酸役，在大人物和小人物的圈子中，死不瞑目的何止葉女士一人，還有生前最后才吃飽飯的肚財(cái)涣澡。
