魏文侯和田子方喝酒，文候說：“鐘聲好像不和諧吧户辱？左邊高了鸵钝。”庐镐，田子方笑恩商。

文候就問:"為什么而笑？"必逆，田子方說：“我聽說怠堪，國君應該審查樂官有沒有才藝，而不是去了解樂音是否和諧∶迹現(xiàn)在主君你對樂音很了解研叫，我怕你對樂官的才藝不會分辨啊”

文候說：“好”。

這段話什么意思璧针？

1嚷炉、知道音樂本身

2、知道如何管理樂官

首先我們可以推斷出探橱，如果一個人知道音樂本身肯定可以知道如何更好管理樂官申屹。那這樣看來，田子方何必勸諫文候隧膏。問題是

1哗讥、難道要君主對手底下的事，什么都知道嗎胞枕？

2杆煞、一心不可二用，君主什么事情都知道，那么勢必削弱對政治本身的關注度

3决乎、萬一君主沉迷于某樣與政治無關的事情队询，國家就會因此而招禍。

所以這就提醒任何人构诚，無需拘泥于每一項事情蚌斩。《老子》有言

大智若愚

表示真正的哲學家由于把所有的精力用于哲學思考范嘱，現(xiàn)實中的形而下的世界送膳，處理起來就很吃虧。相反你能想象一個在現(xiàn)實中人際關系圓滑的人丑蛤，去從事哲學思考叠聋？

另外，君主更不能對手底的人的事情指指點點受裹，妄圖代勞碌补。就算君主了解，也要裝出自己不了解名斟。如果君主指指點點，那么臣下就不會兢兢業(yè)業(yè)了魄眉。故《呂氏春秋》說

賢主勞于求賢,而逸于治事.

最后砰盐，君主最好只有一項愛好，就是政治坑律。如果有愛好岩梳，也要保住不能沉迷于其中。

歷史上因為沉迷于愛好中導致國家衰落甚至亡國的皇帝太多晃择，比如宋徽宗冀值、梁武帝、明熹宗等等宫屠，當然不可能是因為他們的愛好才導致亡國列疗。而是因為他們本身不懂作為君主首先是務正業(yè)，然后才是享受自己愛好浪蹂。否則這種輕佻性格被官場中的小人捕獲抵栈，

上有所好,下必甚焉

這樣的官場，勢必就會轉(zhuǎn)化到老百姓頭上坤次，這樣一來古劲，政治就危險了。

子擊出門剛好碰到了田子方缰猴，于是伏地相見問好产艾。為什么呢？田子方是文候的老師，子擊是文候的兒子闷堡，自然子擊要十分恭敬隘膘。結果田子方不理他，沒有相應禮節(jié)回應缚窿，理論上這是很失禮的表現(xiàn)棘幸。子擊就發(fā)怒了，就問田子方說：“是富貴之人以驕傲待人呢倦零，還是貧賤之人以驕傲待人呢误续？”。

子擊問這個扫茅，心里答案肯定是富貴之人蹋嵌，有錢有地位才能驕傲待人，但是他也不想想他爸是怎么做的葫隙。

于是田子方的回答出人意表說:"當然是貧賤之人以驕傲待人了栽烂。富貴之人怎么以驕傲待人啊，國家驕傲失去國家恋脚，大夫驕傲失去封地腺办。失去國家的人，還有人把他當成國君嗎糟描？失去封地的人還有人把他當成大夫嗎怀喉？我們貧賤的士人，要是言論國君不采納船响，那么穿上草鞋就走了躬拢，反正也不失去什么。"

這話什么意思见间？就是看上去強大的事物聊闯，反而是最弱小的。為什么會這樣米诉？因為強大的事物依存條件就會很多菱蔬，比如一個人有錢有地位，那么錢和地位就是這個人的依存條件史侣。失去失去任何一個導致汗销，牽一發(fā)而動全身。所以《孫子兵法》開篇就說

孫子曰：兵者抵窒，國之大事弛针，死生之地，存亡之道李皇，不可不察也削茁。

為什么不可不察宙枷？因為一場戰(zhàn)爭依存條件太多了，國君的品行茧跋，將士的士氣好壞慰丛、糧草、敵方的實力瘾杭，這些條件就要細細的計算诅病。

相反一個弱小的人，由于他的依存條件很少粥烁，導致就像馬克思所講的

你們失去的是鎖鏈贤笆，得到的是整個世界

當然這是一個底層的邏輯，表面上看讨阻，一個人的依存條件增大體現(xiàn)的是能力的增大芥永。

另外，領導人需要自律钝吮，最忌傲埋涧。智伯之亡的故事，想必大家都很清楚奇瘦。故《論語》講

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從

也就是領導人最好的領導方式就是其身正棘催。如果做不到，那就讓制度去限制耳标。

魏文侯對李克說醇坝。這個李克是誰呢？一般認為李克和李悝為一人麻捻。但有人提出李克是儒家的學者纲仍，但是李悝是法家的學者呀袱，是兩個人贸毕。

魏文侯對李克說：“先生曾經(jīng)說“家貧思良妻，國亂思良相”夜赵，我現(xiàn)在有兩個宰相人選明棍，一個是魏成、一個是翟璜寇僧，這兩個哪個好些摊腋？”，李克說：“卑下的人不參議立尊長之事嘁傀，疏遠的人不參議戚近者之事兴蒸。我遠離宮廷對于這個事情我不敢說∠赴欤”橙凳。李克為什么這么說？我們看李克說什么？

卑不謀尊岛啸，疏不謀戚

這是中國古代人的保身之法钓觉。如果李克仗著自己學識淵博就指指點點，特別是官員任免這種大事坚踩，很容易就被人懷疑是結黨營私的荡灾。所以一個人有了好想法，真見解瞬铸，還要考慮怎么說批幌，什么時間說的。故《止學》中講

言拙意隱 辭盡鋒出赴捞。

話不能說的太透逼裆，要讓人琢磨。因為琢磨出來是人家的功勞赦政。那人家琢磨不出來呢胜宇？那說明你傻，不同的人說不同的話恢着。

故《莊子》講

夏蟲不可言冰桐愉，蟪蛄不知春秋

萬一人家選錯了，我也有一個后退的法子掰派。

另外還有個問題从诲，就是魏文侯知人善任何必去問臣子意見呢？因為魏文侯手底下的人才都很厲害靡羡，誰比誰都差不多系洛。

于是文候說：“你就別推辭了”

李克說：“主君何必問我？”略步，有五條標準

居描扯，視其所親

富，視其所與

達趟薄，視其所舉

窮绽诚，視其所不為

貧，視其所不取

通過這五條標準杭煎，就可以判斷人才了恩够。這五條說穿了就是考察人才在各個情況下的表現(xiàn)。

我們一條條看羡铲，

1蜂桶、居，視其所親也切。就是說平時所親近之人扑媚。這一條是總方針妥曲。一個人的“運氣”往往從一個人交往的圈子里產(chǎn)生。

2钦购、富檐盟，視其所與。就說富裕之時押桃，看他和誰交朋友

3葵萎、達，視其所舉唱凯。有地位了看他舉薦什么人

4羡忘、窮，視其所不為磕昼。困窘之時看他是不是不擇手段

5卷雕、貧，視其所不取票从。貧窮之時看他是不是什么錢都敢拿

這五條是李克給魏文侯的識人之法漫雕，我們可以很明顯看出，這里有個特點就是重德峰鄙。這是因為中國古人認為德和才是合一的浸间，一個有道德的人才能也不會差到哪里去。

這個結論對不對吟榴，我們不去評價魁蒜？《資治通鑒》就是去印證這些結論的一部書。

那么還有個問題吩翻，李克為什么不直接告訴文候要用誰兜看？

魏成是魏文侯的弟弟，翟璜當年舉薦過李克狭瞎。如果直接回答细移，會有嫌疑的。

魏文侯聽到李克這么說脚作，就說道：“我知道用誰了”

李克出來葫哗，剛好碰到翟璜缔刹，翟璜就問李克說：“主君剛才問你誰為宰相球涛，你這么說的？”

李克說：“魏成”

翟璜聽到校镐，憤怒的說：“西河的守令吳起是我舉薦的亿扁，主君在國內(nèi)對鄴城很憂心，我舉薦了西門豹鸟廓。主君要攻伐中山國我舉薦了樂羊从祝。中山國攻克后襟己，沒有官員治理，我舉薦了你牍陌。主君的兒子沒有老師擎浴，我舉薦了屈侯鮒，你看看我舉薦的人毒涧，哪一個比魏成差贮预，何況我還舉薦了先生你∑踅玻”

李克說：“先生當年舉薦我仿吞，難道是為了結黨營私嗎？主君問我的主意捡偏，我的回答就是如此唤冈。我之所以知道主君他一定會用魏成，是因為魏成的工資银伟，十分之一用于家內(nèi)你虹，十分之九用于外面，因此他在東邊結交了卜子夏彤避、田子方售葡、段干木。這三個人主君把他們尊為老師忠藤。你所舉薦之人挟伙，主君把他們當作臣子。你怎么能跟魏成相比模孩〖饫”翟璜一聽，面有愧意榨咐。

李克這一番辯駁也很有意思介却。他首先說

子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉块茁？

就是說當年你舉薦我齿坷，是因為你為國家而不是為你自己吧。這句話看起來是貶低数焊，實際上是戴高帽永淌，這樣一來無論我說什么，都是為了國家佩耳。而翟璜也沒法辯駁遂蛀。

接著拉隊友，誰呢干厚？魏文侯李滴，說

此三人者螃宙，君皆師之；子所進五人者所坯，君皆臣之谆扎。

意思是說，是主君他的行為表示了芹助，魏成和翟璜的高低燕酷，不是我說的。

首先我們看到周瞎，李克所言確實符合了他的識人五法苗缩。

我們可以看看，

1声诸、居酱讶，視其所親。魏成所結交之人彼乌，卜子夏泻肯、段干木、田子方慰照，都是當時的賢能之人

2灶挟、富，視其所與毒租。同上

3稚铣、達，視其所舉墅垮。同上

4惕医、窮，視其所不為算色。無

5抬伺、貧，視其所不取灾梦。無

可以看出峡钓，魏成確實比翟璜技高一籌。那魏成和翟璜有沒有關公戰(zhàn)秦瓊的嫌疑若河。

翟璜所舉薦的都是專業(yè)性人才能岩，而魏成都是德行很高的人，也就是學者牡肉。對我們一般的人捧灰，學者淆九，特別是那種務虛的學者统锤，好像沒什么實際用處毛俏？但是無用之處是大用。政治家往往關心眼前利益饲窿，而忽視長遠利益煌寇。而這種務虛的學者型人才，往往可以考慮長遠逾雄，一些戰(zhàn)略性問題阀溶，這樣就能很大程度上彌補政治家的一些缺憾。比如田子方告訴魏文侯不可專心于音樂之事鸦泳，就是一個典型银锻。

此外，如果國家推崇這樣的學者做鹰，就會固化認知击纬。所以春秋時期不管怎么打，魯國的地位是很高的钾麸。千萬不要低估文化的力量更振。

當年秦國不打魏國的原因是什么？

秦嘗欲伐魏饭尝，或曰：“魏君賢人是禮肯腕，國人稱仁，上下和合钥平，未可圖也荡碾」藓”文侯由此得譽於諸侯。

放在現(xiàn)在就是個人品牌的打造，打造個人品牌第一步是什么绎晃？勾搭一個比你牛，甚至比一切人都牛的人厨幻。

所以為什么金庸小說了武功越高蹄溉，境界也越高？比如《射雕英雄傳》中的郭靖囚巴，郭靖武功成長的過程原在，也是他的思想境界提升的過程。

所以李克一番話彤叉，有兩個作用庶柿。

第一、告訴魏文侯如何識人秽浇？

《論語》中講

子曰：“不患人之不己知浮庐，患不知人也。”

第二审残、告訴翟璜如何認識自己梭域。

《老子》中講

知人者智,自知者明。

當然智者一般從一個人的穿衣打扮就能大概知道這個人怎么樣搅轿？為什么呢病涨？比如穿衣打扮特別嚴謹?shù)娜耍灾屏芎描捣亍＿@很容易想清楚既穆，你買了一件新衣服，自然就想買一件新褲子雀鹃，慢慢從外在的嚴謹幻工，到內(nèi)心的嚴謹。