世界的真實是什么肮帐？時隔近10年后咖驮，當我再次面對這個問題時有了不同的答案。

并不是所有思考“人生”“世界”“生命”等問題的青年就是虛妄而不切實際的训枢，正如基礎(chǔ)科學對應(yīng)用科學的促進作用一樣托修，每一個本質(zhì)問題中的一點啟發(fā)，或都可以成為日常生活恒界、工作當中重要的催化劑睦刃，而我所見、所聽聞的關(guān)于偉大傳奇人物的故事十酣，都離不開他們關(guān)于生命意義及世界真實的思考涩拙，其中后人所總結(jié)出來用以推廣的，都歸于人生觀耸采、價值觀等三觀性的內(nèi)容兴泥。如果大學時期的思修課因為老師長得漂亮而多聽了幾節(jié)課的話，那應(yīng)該忘不了其中所提到的一點虾宇，一生中最重要的第一件事情搓彻，是要有一個確定的“人生目的”，在樹立這個目的之前嘱朽，盡可能真實的去認識這個世界旭贬。

作為一個曾經(jīng)理科成績一塌糊涂的理科生，有一段時期我曾投入到哲學和歷史的研究當中搪泳。哲學的第一個基本問題就是關(guān)于第一性的問題：物質(zhì)和精神誰是第一性的稀轨。以我所學習的唯物史觀的角度，自然是認為物質(zhì)是第一性的森书，歷史的發(fā)展是波動前行、質(zhì)變產(chǎn)生量變、由資料的積累到抽象的概括凛膏、矛盾與真理辯證發(fā)展的過程杨名，而站在其他的角度，我們會發(fā)現(xiàn)有許多非常有意思的觀點猖毫，其中甚至有很大部分與我們小時候產(chǎn)生過的“奇思妙想”有直接的聯(lián)系台谍。

在電影《黑客帝國》上映之后，所謂“缸中之腦”的說法讓許多普通人產(chǎn)生了真實的畏懼吁断。什么是“缸中之腦”趁蕊？中學生物告訴我們，人體所有的想法仔役、記憶掷伙、感覺、動作都是由神經(jīng)系統(tǒng)里面的神經(jīng)信號進行傳遞的又兵，意思是任柜，即使沒有人打我一拳，只需要通過儀器對我大腦負責痛覺處理的單元進行一個電信號的刺激沛厨，我也會感覺到有人打了我一拳宙地，將這種可能性進行放大，假如科技足夠發(fā)達逆皮，是不是只需要有一個大腦宅粥，不斷對大腦進行電信號刺激，這個大腦就會擁有一個正常人所有的感覺电谣，并且非常確定的認為自己是一個正常人秽梅？黑客帝國便是基于這種假設(shè)的世界觀設(shè)定，所有人類被關(guān)在一個充滿營養(yǎng)液的培養(yǎng)倉當中辰企，他們以為自己所生活的世界是真實的风纠，其實不過是培養(yǎng)倉當中不斷對他們進行的電信號刺激。

而倘若我們再懂得一些哲學的知識牢贸，便會發(fā)現(xiàn)竹观，這種以“缸中之腦”為基礎(chǔ)的，對世界本質(zhì)的認識潜索，在數(shù)百年前就已經(jīng)有哲學家進行了總結(jié)歸納臭增，并在多年之后這種學說被劃定為“主觀唯心主義（Subjective idealism）”的范疇。一個中國學生聽著有點熟悉的人名-陸九淵曾經(jīng)有一句代表性的名言“吾心即宇宙”竹习，不像其他宋朝時期填了不少詞而入選語文課本的名人誊抛，陸九淵是后世鼎鼎大名“格物致知”的陽明心學最初的開山祖師，同時也是“主觀唯心”這種認識世界的思想最著名的代表之一整陌。但物質(zhì)第一性的理念已經(jīng)深深扎根在我心中拗窃，我始終認為科學才是探索世界真實的唯一工具瞎领，人類上萬年的歷史，就是運用科學的方法不斷揭開世界真實的過程随夸，而在這個過程中一個重要的節(jié)點九默，正是那個落在牛頓頭上的蘋果。

關(guān)于牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力宾毒，如果沒有深入的驼修、對整個人類科學發(fā)展歷史的了解，我們可能只是單純的將其歸結(jié)于眾多公式诈铛、定律當中一個稍微重要一點的發(fā)現(xiàn)乙各，而事實上，萬有引力的發(fā)現(xiàn)在人類探索世界的過程中所起到的作用是類似于歐洲文藝復(fù)興的幢竹，文藝復(fù)興一掃持續(xù)近1000年的黑暗世紀耳峦，而萬有引力則將人類探索世界的目光從現(xiàn)象真正的聚焦到本質(zhì)上來，它給整個世界的所有現(xiàn)象都多提出了一句“為什么”妨退。

為什么蘋果會掉落妇萄？為什么會有潮汐？為什么千百年來月亮對著我們的這一面始終沒變過咬荷？為什么硬幣拋出后會是正面冠句？為什么天是藍色的？為什么光會有那么多顏色組成幸乒？為什么光會有衍射現(xiàn)象懦底？又為什么會有光電效應(yīng)？為什么不同元素會發(fā)生反應(yīng)罕扎？為什么有的物質(zhì)具有放射性聚唐？為什么薛定諤的貓出于生和死的疊加態(tài)？為什么我撞上一面墻按理論我有可能穿過這面墻腔召？多年之后杆查，我認識世界的方法也在一個個為什么當中，逐漸從哲學轉(zhuǎn)為科學臀蛛。

萬有引力的世界是一個充滿著一條一條“線”的世界亲桦，任何有質(zhì)量物體都具有引力，吸引著其他的物體浊仆，就像一根根的線條牽連著萬事萬物客峭。在牛頓爵士發(fā)現(xiàn)這些線條之后，本以為世界的真實已經(jīng)展現(xiàn)在人們面前抡柿，可隨之而來的一個為什么舔琅，讓牛頓爵士徹底的倒向上帝的一邊，試圖用公式證實上帝的存在——為什么會有這些線條洲劣？這些線條是誰放上去的备蚓？

絕望课蔬，無力。后人熟知的一句網(wǎng)絡(luò)名言“科學的盡頭是神學”郊尝，在艾薩克·牛頓身上體現(xiàn)的淋漓盡致购笆。花費了畢生了力氣虚循，本以為揭開了世界真實的帷幕，卻發(fā)現(xiàn)后面是自己用任何手段都完全無法解釋的現(xiàn)象样傍。只能以“科學的假設(shè)”將那“第一推動力”歸結(jié)于上帝横缔。而這種對世界的認識，后人將其概括為“客觀唯心主義（Objective Idealism）”衫哥。

儒家學說的集大成者茎刚，孔廟陪祭十二哲之一的朱熹，也是與陸九淵心學有過數(shù)次論辯的“程朱理學”創(chuàng)始人撤逢，其能載于史書的核心價值當然不是一句“為有源頭活水來”膛锭，而是今人所歸于“客觀唯心主義”的理學思想。朱熹所謂的“理”蚊荣，是世界的本源初狰，“理在氣先”，氣是構(gòu)成世界的物質(zhì)基礎(chǔ)互例。而在很多時候奢入，這種超脫于所有物質(zhì)之外的“世界本源、絕對精神”在經(jīng)過神秘化處理之后媳叨，便成為高居于天堂的上帝腥光。科學在最無能為力的時候糊秆，上帝張開了懷抱告訴世人武福，世界的真實就是，我創(chuàng)造了一切物質(zhì)痘番、一切規(guī)律捉片，不要再探尋太多，探尋的越多夫偶，解不開的疑問越多界睁，疑問越多，越是痛苦兵拢。莊子說“以有涯隨無涯翻斟、殆矣”，即使在數(shù)千年前说铃，就已經(jīng)覺得用有限的生命探索無限的真理访惜，得累死班诼摹！

世界果真是由上帝所掌控的嗎债热？所有人的命運也都是由上帝安排好的嗎砾嫉？長久以來，即使不承認上帝的存在窒篱，至少這種“決定論（Determinism）”充斥于整個科學界焕刮，并誕生了“拉普拉斯妖（Démon de Laplace）”這種科學假設(shè)。一枚硬幣拋出墙杯，掉落之后是正面還是背面配并？從小接受的教育告訴我們這是一件完全隨機的事情。而實際上高镐，影響硬幣掉落哪面朝上的因素有硬幣的構(gòu)造溉旋、重心的分布、拋出時的手勢嫉髓、力作用的方向观腊、拋出時的風速、風向算行、濕度梧油、溫度......如果假設(shè)我們確實的清楚這些因素量，并且構(gòu)建一個計算的數(shù)學模型州邢，那么任何一次拋出硬幣的結(jié)果就都是確定的婶溯，這種確定，和石頭砸到腳就會痛偷霉、吃多了就會肚子脹沒什么區(qū)別迄委。若是將這種假設(shè)更進一步，假設(shè)有這樣一只“諦聽神獸”类少，可以知道世界上每一個原子每一刻的動態(tài)叙身，真正的“全知全能”，那么對它來說是不是就沒有所謂不確定的事情硫狞？

世界的真實籠罩在“決定論”之下信轿，讓人提不起反抗命運的力量，直到世界的探索者將目光聚焦到了“光”残吩。有一個給三個小孩同樣5塊錢财忽，買東西填充教室的故事，第三個聰明的小孩買了蠟燭泣侮，用光填充了整個教室即彪，聰明小孩知道，如果說這個世界上什么東西最多活尊，那一定就是光隶校。如果我們認清光的本質(zhì)是什么漏益，那么攔在世界的真實前面的迷霧將大部消散。

光首先是一種波深胳，中學物理書上的又一位大神“麥克斯韋”出手了绰疤。這位牛頓之后成就最高的物理學家，除了讓中學生很頭疼的麥克斯韋方程組之外舞终，通過對電磁波傳播速度的研究轻庆，預(yù)測了光的本質(zhì)也是電磁波，而在此之前敛劝，雖然波動說也有惠更斯等人提出并驗證榨了，但直到赫茲通過實驗證實麥克斯韋的預(yù)言，波動說才成為學界主流攘蔽。

但粒子說自牛頓提出光是一種微粒后也始終都有市場，現(xiàn)在一個最普通的中學生提到光都可以毫無壓力的說出“波粒二象性”來呐粘，可在知識探索的初期满俗，這種概念的誕生卻始終伴隨著劇烈的爭論甚至對抗。當愛因斯坦通過光電效應(yīng)觀察到光明顯的粒子性時作岖，也只敢提出“光量子”這個略顯模糊的概念唆垃，人們實在無法想象，光究竟是什么樣的一種形態(tài)痘儡。波是看不見摸不著的如同聲音一樣的東西辕万，而粒子是實實在在有質(zhì)量有體積的，怎么可能會有一種物質(zhì)沉删，既是波渐尿，又是粒子？這個世界究竟在跟我們開什么玩笑矾瑰？這個世界的本質(zhì)難道就是一個笑話嗎砖茸？

但嚴謹?shù)目茖W精神，人類在物質(zhì)世界數(shù)千年的探索經(jīng)驗告訴我們殴穴，沒有絕對的真理凉夯，只有相對的真理，我們對事物的認識就如同盲人摸象一樣采幌，當我們從來沒見過象的時候劲够，如果我們不把它每一個部位都摸個遍，永遠不清楚它具體的樣子休傍，而當我們徹底的掌握它的所有屬性征绎，我們才能給它定義一個名字“大象”。同樣的磨取，對于光來說炒瘸，波動性只是大象的腳淤堵，粒子性只是大象的尾巴。在愛因斯坦之后的數(shù)十年顷扩，直到20世紀70年代拐邪，才通過實驗證實用波動概念可以解釋光電效應(yīng)，波動性與粒子性握手言和隘截。

對光的本質(zhì)的研究啟發(fā)了更多人扎阶，充斥在這世界上最廣泛的這種物質(zhì)具有直觀感覺無法想象的特性。光是一種粒子婶芭，我們可以把它想象成一顆黃豆趟大，而同時光也是一種波欣簇，我們能對著一顆黃豆說這個黃豆是一種波嗎？德布羅意，這個法國的物理學家在愛因斯坦提出光量子后不到20年邑狸，就通過自己天才大膽、顛覆性的想象力提出假設(shè)泉坐，如果光這種粒子可以是波两入，那么其他所有粒子是不是也可以表現(xiàn)為波?質(zhì)子、中子孟害、電子...都可以是一種波拒炎？

如果世界的真實前面有無數(shù)大門，每一個門后都有守衛(wèi)的魔鬼挨务，那么當?shù)虏剂_意打開“物質(zhì)波（matter wave）”這扇大門時击你，他一定看到了魔鬼譏諷的眼神！而人類與魔鬼相抗衡的武器谎柄，最鋒利的那把叫做“數(shù)學”丁侄。

通過數(shù)學方法，在物質(zhì)波的前提下所建立的薛定諤方程能正確描述波函數(shù)的量子行為朝巫，但這只是數(shù)學上的解釋绒障，這種量子行為對應(yīng)的物理現(xiàn)象是什么？1926年玻恩提出捍歪，或許户辱，這種波是一種概率波？決定論糙臼、諦聽獸拉普拉斯在概率波誕生的那一刻眼看著倒計時的聲音響起了庐镐！

根據(jù)概率波的解釋，微觀粒子根本根本就沒有一個確定的位置变逃！如果我們看到一個地方粒子多必逆，一個地方粒子少，代表的含義是粒子在前一個地方出現(xiàn)的概率大，在后一個位置出現(xiàn)的概率忻肌粟矿！并且微觀粒子的動量和位置是無法同時確定的，當動量的值越確定损拢，則位置越不確定陌粹，反之亦然。所以中學時期看到的原子內(nèi)部的天體模型福压，行星圍繞恒星轉(zhuǎn)動的樣子掏秩，在原子內(nèi)部實際的表達卻是：中間是原子核，周圍卻不是一顆顆圍著轉(zhuǎn)動的電子荆姆，周圍應(yīng)該是一團電子云蒙幻，在這團云內(nèi)我們觀測到的電子的公轉(zhuǎn)軌跡，只不過是因為電子出現(xiàn)在這個軌跡上的概率比較大罷了胆筒。

不確定性原理對決定論造成致命一擊邮破，但真正推倒“因果關(guān)系”這面墻的，來自于另一個魔鬼般的實驗仆救。

物質(zhì)波的概念自提出以來始終只是一個理論抒和，即使數(shù)學上成立，但沒有實驗現(xiàn)象派桩，或許光真的是最特殊的那一個，其他的物質(zhì)依然安分守己呢蚌斩？直到1961年铆惑，隨著材料學和加工工藝的發(fā)展，人類終于可以制作出一個給電子通行的縫隙送膳，電子雙縫干涉實驗员魏，眾多顛覆性的理念隨著這實驗而誕生了。若電子是粒子叠聋，那么當電子通過兩條縫之后應(yīng)該會投射出兩道由粒子組成的光帶撕阎，而若電子是一種波，則會出現(xiàn)波特有的干涉現(xiàn)象碌补，投射出干涉條紋虏束。電子會是波嗎？實際的實驗表明厦章，當我們把電子像水波镇匀、像光一樣的去做干涉實驗時，出現(xiàn)了清晰可見的干涉條紋袜啃！物質(zhì)波通過實驗得以證實汗侵！

干涉的產(chǎn)生如果是因為波是延續(xù)不斷的，那么，如果我們把電子一顆一顆的發(fā)射出去晰韵，電子就算具有波動性发乔，也不會產(chǎn)生干涉條紋了吧？如果這種情況下還有干涉條紋的產(chǎn)生雪猪，那么只有兩種可能性栏尚，要么一顆電子發(fā)射出去后使用了影分身術(shù)變成兩顆同時通過了雙縫，自己與自己發(fā)生干涉浪蹂，要么電子們已經(jīng)提前商量好了抵栈，第一個出去的走左邊的縫，第二個出去的走右邊的縫坤次。似乎能想象的到做這個實驗的克勞斯·約恩松一臉驚奇的問上帝：

“你是凱蒂嗎古劲？”

上帝說：“不，我是希爾瑞斯”

物質(zhì)波顛覆了數(shù)千年來人們對這個世界的認識缰猴，電子干涉實驗后产艾，更大層面的質(zhì)子、中子滑绒，甚至原子闷堡、分子都在實驗中表現(xiàn)出波動性特征。我們把物體分解分解再分解試圖去找到它們組成的最基本結(jié)構(gòu)疑故，終于到了中子杠览、質(zhì)子的層面時，我們卻發(fā)現(xiàn)纵势，構(gòu)成萬事萬物的基本粒子踱阿，居然也是一種波？钦铁！那么软舌，被它們所構(gòu)成的我們，難道也是一種波嗎牛曹？但更詭異的還在后面佛点。

1974年，同樣的電子雙縫干涉實驗黎比，同樣的操作流程超营，當物理學家希望弄清這個過程究竟是怎么發(fā)生的時候，在干涉實驗裝置上加裝攝像頭去觀察時阅虫，世界的本質(zhì)又產(chǎn)生了變化糟描！只因多加了一個攝像頭去觀察，原本應(yīng)該產(chǎn)生干涉現(xiàn)象的電子书妻，卻好像被人發(fā)現(xiàn)了一樣船响，規(guī)規(guī)矩矩的以粒子性通過雙縫躬拢，投射出兩條光帶。為什么我不看你的時候你是波见间，當我一看你聊闯，你就變成了粒子？電子米诉，有意識的嗎菱蔬？它是什么時候決定到底要表現(xiàn)出波動性還是粒子性的？還是說人的意識會影響觀測對象的行為史侣，促使觀測對象選擇成為多種疊加狀態(tài)中的一種拴泌？難道我真的可以用意識來影響到現(xiàn)實世界了嗎？特異功能是真的存在的惊橱？

1979年蚪腐，紀念愛因斯坦誕辰100周年在普林斯頓舉行的一場會議上，愛因斯坦曾經(jīng)的同事約翰·惠勒提出了一個戲劇化的思維實驗税朴。如果電子的形態(tài)發(fā)生改變是因為它在通過雙縫之前我們就已經(jīng)去觀測了回季，那么如果我們在它通過雙縫之后再去觀測呢？根據(jù)因果關(guān)系正林，如果電子通過雙縫前我們不去觀測泡一，電子通過雙縫后就會產(chǎn)生波動性這樣的結(jié)果了，這個時候再去觀測或者不觀測都沒什么作用了觅廓。

但與我們能想象到最詭異的結(jié)論一樣鼻忠，當我們在電子通過雙縫后再去觀測時，電子仍然表現(xiàn)出粒子性杈绸！只有兩種可能帖蔓，要么，電子在出發(fā)前已經(jīng)通過占卜術(shù)知道未來有沒有人會觀測蝇棉。要么讨阻，我們的觀測行為坐上了時空穿梭機芥永，影響到了還未發(fā)生的事情篡殷！就好像你要去打開電燈開關(guān)，可手還沒按到開關(guān)上埋涧，電燈就自己亮了板辽。

如果我們依照觀察者效應(yīng)，我們可以假設(shè)這樣一個場景棘催，制作一個炸彈劲弦，炸彈的開關(guān)是一個電子，當電子呈現(xiàn)粒子性的時候醇坝，開關(guān)打開炸彈爆炸邑跪，電子呈現(xiàn)波動性的時候，開關(guān)關(guān)閉。把這個炸彈和開關(guān)裝到一個盒子里画畅，同時在盒子里放進去一只貓砸琅，關(guān)上盒子后，薛定諤向吃瓜的觀眾提問：這只貓現(xiàn)在是死的還是活的轴踱？如果說電子表現(xiàn)出的叫波動性和粒子性的疊加態(tài)症脂，那么這只貓現(xiàn)在表現(xiàn)出的就是生和死的疊加態(tài)。

......

經(jīng)典物理學天空上出現(xiàn)的兩多烏云淫僻，相對論和量子力學诱篷，在經(jīng)過上百年的發(fā)展之后已經(jīng)成為解釋世界的基本工具，廣義相對論提出引力的本質(zhì)是時空的彎曲雳灵，牛頓爵士怎么也不會想到棕所，當初困擾他的那個“為什么”，數(shù)百年后愛因斯坦給出的答案會是细办，質(zhì)量會引發(fā)物體周邊時空彎曲橙凳，導(dǎo)致質(zhì)量小于它的物體會順著彎曲的時空朝它靠攏，就好像在蹦床上扔進去一個鉛球笑撞，蹦床內(nèi)凹岛啸，周邊的小件物體會滾入凹陷的坑中，而這種解釋的前提又是存在更高維的空間茴肥，這種生活在三維空間的人類完全無法想象出來的坚踩，只存在于數(shù)學當中的概念，其為人所理解的方式瓤狐，竟然是一張“二向箔”瞬铸。

物理學的大一統(tǒng)，正如百年前光的波動性和粒子性一樣础锐，總會出現(xiàn)一個合理的解釋嗓节，無論是弦論或者其他，甚至最終證明上帝的存在皆警，也都只是探索中的一個過程拦宣。哲學、物理信姓、數(shù)學...我們通過各種手段試圖去了解這個世界的真實鸵隧，卻越是迷失在真實中，一個問題的答案往往會牽扯出十個新的問題意推，若不是歷史學告訴我們豆瘫，數(shù)千年來人類對世界的認識是一直在進步的，當我們面對浩瀚的星空時菊值，除了無力也只剩下最真實的絕望了外驱。我情愿將上帝也分為狹義和廣義的育灸，狹義的上帝是那個被人類塑造出來，有著偉大神跡故事的同時昵宇，又必須不斷擴展收集信徒的家伙描扯，而廣義的上帝則是指世界最本源的規(guī)律和特征。宗教所依仗的神秘主義趟薄，在世界的真實面前是如此渺小绽诚，在人類探索的腳步面前又是如此脆弱。

仰觀宇宙之大杭煎，更覺自身如塵埃恩够，但一顆電子的運動為我們揭示了世界真實的奧秘，一個人的作為又能否影響到大世界洪流般的進程呢羡铲？試想蜂桶，若不是牛頓，若不是愛因斯坦也切、普朗克扑媚、法拉第、麥克斯韋雷恃、費曼疆股、薛定諤、狄拉克倒槐、盧瑟福旬痹、海森堡......這些“渺小”個人的工作，又如何讓我們一步步接近世界的真實讨越？若是沒有各個政府两残、各大企業(yè)將基礎(chǔ)科學轉(zhuǎn)化為應(yīng)用科學，我們又何以在區(qū)區(qū)幾百年內(nèi)經(jīng)歷數(shù)次生產(chǎn)力革命把跨，而這一切的變革人弓，其源頭便是對“真實”的探索，這是整個人類社會最終極的目標着逐！

一個人要如何有意義的度過一生崔赌。奧斯特洛夫斯基總結(jié)的十分完美以至于家喻戶曉，回首往事的時候滨嘱，不會因虛度年華而悔恨峰鄙，也不會因碌碌無為而羞恥浸间，將生命和全部的經(jīng)歷太雨，都獻給一項壯麗的事業(yè)。這項事業(yè)不一定宏大如“為全人類的解放而斗爭”魁蒜，哪怕只是對人們的生產(chǎn)和生活效率有所提升囊扳，也將成為探索世界真實的道路上的一顆基石吩翻。我所最羨慕的人生便是如此，有一個崇高的目標锥咸，心甘情愿的將全部的精力和時間都投入到為實現(xiàn)這個目標而產(chǎn)生的具體工作上狭瞎，毫無遺憾地死去，堅定地走向永恒的寂靜搏予，在未知國度等待世界真實的降臨熊锭。

（注：文中所涉及的物理學概念非常籠統(tǒng)雪侥，皆來自于作者日常閱讀的總結(jié)碗殷，僅供參考）