以前妓雾，我一直以為降龍十八掌這種武俠招式，只是金庸老先生瞎編的垒迂，一次偶然械姻，看到了易經(jīng)里面的一些成語，“潛龍出淵”“亢龍有悔”“飛龍在天”等各個“招式”皆出自易經(jīng)机断。
在好奇心的驅使下楷拳，我接觸了易經(jīng)，從此深受啟發(fā)吏奸，所以寫點自己的理解欢揖。
很多人都說它是一本“神棍書”，神棍之首奋蔚，算命之首浸颓。所以大家都在黑易經(jīng)，黑一些傳統(tǒng)文化旺拉。
不過易經(jīng)既然能流傳幾千年产上，還有過孔子讀易至韋編三絕的典故，那么我們就不應該如此看輕它蛾狗，存在必有存在的道理晋涣。
這篇文章其實挺難寫的，有個淺寫易的人說：“寫易沉桌，動筆太難谢鹊。1.難用例證。2.難用邏輯”
確實如此留凭，用了不少時間才擺平這兩個難點佃扼。
以下所言在各行各業(yè)，皆有值得參考的地方
首先易經(jīng)是講什么的蔼夜？
象 數(shù) 理 占
總體分為這四個部分
象：萬物所展現(xiàn)出的形象兼耀，包括現(xiàn)象、形狀求冷、聲音瘤运、顏色等都算在里面。?
數(shù)：也叫“術數(shù)”,用數(shù)學的模式來表達事物的變化規(guī)律和聯(lián)系匠题，就像位移公式s=vt拯坟。
理：即是“義理”，萬物變化的原理韭山，自然世界與人類社會活動的道理郁季。
占：就是占卜冷溃，說成算卦、算命也行梦裂，根據(jù)易的原理進行演算似枕。
我再簡單舉幾個例子，助于大家理解：
人類探查到了一些常見的現(xiàn)象：地球是橢圓的塞琼，月亮離地球遠近可以改變潮汐菠净。此為象。
移動中的某物彪杉，我們可以根據(jù)一些已有的條件毅往，利用數(shù)學公式計算他的速度、加速度派近、質量等攀唯，這就是是數(shù)。
通過數(shù)字計算和探查到的現(xiàn)象渴丸，總結出一個客觀的定理侯嘀，此乃是理。
通過象谱轨、數(shù)戒幔、理，推測未來可能發(fā)生的事情土童，這便是占诗茎。
包括我自己在內的一大部分人，都不相信占献汗，也就是不信命唄敢订。我們更愿意相信象數(shù)理，相信科學的力量罢吃。
剛剛我盡量客觀的解釋了一下易的主要內容楚午，神棍和算命只是其中的一部分，不要誤以為整本易都是騙子書尿招。
通過易矾柜，我們可以了解些許萬物的本質。世間萬物皆有本質泊业，我們人類的智慧是很高的把沼，把萬物的本質拆分為數(shù)學、物理吁伺、化學、哲學等諸多學說租谈。
可是我卻不認為有誰能描述這種本質篮奄，數(shù)理化只是一種工具捆愁，他不能闡述萬物的本質。象數(shù)理只是一種邏輯思維窟却，只能簡單推理一下昼丑。至于占卜，既然我不信夸赫，不提也罷菩帝。
走在馬路上，聽到一個小孩在問“媽媽茬腿，這是什么呀”
答曰“這是梧桐樹”
又問“什么是樹啊”
她無言以對呼奢。
樹是一種植物，有明顯的獨立主干切平，是木本植物的總稱握础，是……
當我用試圖解釋什么是樹的時候，樹已經(jīng)變得不是樹了悴品。
這受制于我們所存在的層次禀综，對于宇宙而言，我們只是滄海一粟苔严，能探查到的實在是不足掛齒定枷，又怎么能隨便談論萬物的本質。當有一天届氢，我們的科學再進十步欠窒、百步，探索更遙遠的宇宙洪荒時悼沈，也就更能明白萬物的本質贱迟。
遠古時期，人們以蓋天說論宇宙絮供。從古希臘學者歐多克斯開始衣吠，以地心說論宇宙。到了16世紀壤靶，哥白尼以日心說論宇宙缚俏。
日心說也只不過是以太陽為中心而已，現(xiàn)在大家都知道贮乳，還有更大的銀河系忧换，過個幾百年再來個“銀心說”。再過幾千年向拆，發(fā)現(xiàn)更廣闊的天地亚茬，也許又會出來個“某某說”
隨著科學的進步，人們對宇宙的發(fā)現(xiàn)會變得更加完善浓恳。?
地心說既是對的刹缝，也是錯的碗暗。日心說也是。
這大地上的所有生靈梢夯，有誰可以看到天的盡頭……
懂與不懂言疗，不重要，重要的是路在腳下颂砸。走下去噪奄，走到明白的那一天，這過程中的一步步人乓，當有一天回頭時勤篮，可以看到一種求真的美好。
就目前而言撒蟀，每個人都可以是萬物的本質叙谨。
我為本質，本質為我保屯。
