? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一吝梅、開場白

? ? ? ? 一提到浙江杭州西湖，首先讓我想到的就是——宋朝時期的大文豪蘇東坡蘇軾撰寫的詩句《飲湖上初晴后雨》唇聘，詩人是這樣來說到的：“水光瀲滟晴方好设拟，山色空蒙雨亦奇。若（欲）把西湖比西子瞧剖，淡妝濃抹總相宜∑锼兀”蘇軾贊美杭州西湖的詩文不止這一首筐摘，但廣為流傳的卻是這首詩。和西湖有關(guān)的文章倒得、詩詞歌賦、楹聯(lián)與對聯(lián)母廷，歷朝歷代的文人墨客轻黑、歷史學(xué)家已經(jīng)做過很多，再多做一篇未免有些多余琴昆，而且還不太好寫哩氓鄙，但我還是忍不住要寫一篇有關(guān)于西湖的文章。

? ? ? ? 初識浙江杭州西湖的時候业舍，則是在我的孩童時期抖拦，那時常聽長輩們說過這樣的一句話語升酣，曰：“上有天堂下有蘇杭，去旅游一定要去江蘇蘇州和浙江杭州西湖态罪！”……再識杭州西湖卻是在我就讀小學(xué)三年級的時候噩茄，在那個時候、在入夏時節(jié)時花費1.5元錢去購買一把折扇复颈，折扇的正面印有西湖風(fēng)景圖和導(dǎo)游圖绩聘，背面印有和杭州西湖有關(guān)系的詩詞歌賦。面對圖中所標(biāo)明的各種景致名稱與詩詞歌賦耗啦，那時我總是愛不釋手地捧在手里君纫，時間一長也竟然能爛熟于心，什么：“曲院風(fēng)荷芹彬、柳浪聞鶯蓄髓、蘇堤春曉、三潭印月”……蘇軾的《飲湖上初晴后雨》詩文也就是在那個時期學(xué)會的舒帮，盼望有朝一日能去西湖旅游……

? ? ? ? 等到我工作以后才去西湖旅游的会喝，雖說只去過兩次，一次在2002年的10月份玩郊，是和大學(xué)本科學(xué)友一起去的肢执，另一次則是在2007年的11月份，是和單位同事一起去的译红，每一次去西湖旅游预茄，既好像久未見面的老朋友似的，又好像是在故地重游侦厚，尋訪少年時的一個夢耻陕。

? ? ? ? 在我們國家有關(guān)于西湖的描寫有這樣一句話語，說道：“天下西湖三十有六刨沦，其中最美的西湖則要數(shù)浙江杭州西湖诗宣。”我是這樣來理解想诅、認識并去認為的召庞，杭州西湖，即便是第一次去游玩来破，也會讓人覺得倍感親切篮灼，但是只去一次是遠遠不夠的，即便是去十幾次徘禁，依舊是百看不厭诅诱、令人戀戀不舍。杭州西湖一年四季的景色宜人晌坤，讓人賞心悅目逢艘，春則花柳爭艷；夏則花榴綻放骤菠；秋則丹桂飄香它改；冬則梅花破玉瑞雪飛瑤；不同的季節(jié)去西湖游玩商乎，總會給人耳目一新的感覺央拖。

? ? ? ? 在我看來，浙江杭州西湖除去擁有宜人的景色鹉戚、能夠讓人感覺到賞心悅目以外鲜戒，還容易讓人產(chǎn)生一份疏離感與距離感。之所以有如此的感覺抹凳，如若是去究其深層次的原因遏餐，主要原因恐怕還是因為西湖成名過早，聲名遠揚赢底、名氣太響失都、遺跡過密，每一座古跡都有一段厚重的歷史幸冻，單列開來粹庞，隨便找一個歷史遺跡，都可以成為主角洽损，疊放在一起時庞溜，反而顯示不出誰主誰次，分辨不出哪一個才算是重點碑定。

? ? ? ? 二流码、西湖的歷史演變與變遷

? ? ? ? 浙江杭州西湖，既有水的柔美延刘，又有山的峻屹旅掂，據(jù)我們國家氣象學(xué)家、地理學(xué)家竺可楨先生的考證访娶，浙江杭州西湖形成于兩千年之前商虐，在兩千年以前，西湖地區(qū)還屬于一片汪洋大海崖疤，后來由于江河水流攜帶著大量的泥沙秘车，不斷地沖擊、沉淀劫哼，從而才形成現(xiàn)在的西湖叮趴。

? ? ? ? 浙江杭州西湖還有許許多多的雅號與別名哦，據(jù)史料的記載权烧，最早是在我們國家的秦朝時期時眯亦，“杭州西湖”則被大家稱之為“虎林”伤溉。等到東漢時期時，又被大家稱之為“武林水”妻率。東漢時期的史學(xué)家與文學(xué)家班固乱顾，在其所撰寫的《漢書》第二十八卷的地理志中也說道：“武林山，武林水所出宫静。東入海走净，行三百八十里」吕铮”……

? ? ? ? 北魏時期的地理學(xué)家伏伯、散文家酈擅長酈道元撰寫有《水經(jīng)注》一書，他在撰寫的《水經(jīng)注》一書中也寫有這樣的一段文字捌袜，說道：“西湖有兩個古稱说搅，即圣湖和金牛湖。說杭州前身錢塘【縣南側(cè)虏等，有明圣湖蜓堕。父老傳言，湖有金牛古見之博其，神話不測套才，湖取名焉∧降】”……

? ? ? ? “浙江杭州西湖”展現(xiàn)出它最最絢爛的生命時刻背伴，則是在唐朝的文華天寶時期，在唐朝以前峰髓，“西湖”通用的名稱叫做“錢塘湖”傻寂，等到唐代以后，“西湖”這個稱謂已被廣泛地去使用携兵，之所以“西湖”被稱之為“西湖”疾掰，全都是因為和早年的“錢塘縣城”不無關(guān)系哩，自隋朝以后從處西湖之西徐紧，遷徙到西湖之東静檬，也就是原先在城東的錢塘湖，現(xiàn)在位于城西并级，湖居城西拂檩，所以就被稱之為“西湖”。唐朝的文學(xué)家詩人白居易嘲碧，在其所撰寫的詩文中稻励，經(jīng)常用“西湖”一詞。如其創(chuàng)作的詩詞：《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》《西湖留別》……從唐朝開始起愈涩，“西湖”這個名稱一直被沿用至今望抽，從未被改變過加矛。

? ? ? ? 除去上述幾個別名外，關(guān)于“西湖”的雅號還可列舉一大串煤篙，如：石函湖斟览、上湖、放生池舰蟆、賢者湖、高士湖狸棍、明月湖身害、西子湖……

? ? ? ? ? 三、白居易草戈、蘇軾和西湖

? ? ? ? 在我的內(nèi)心深處塌鸯，自始至終都會產(chǎn)生這樣的一種觀點、想法與認知度的唐片，那就是——“杭州西湖”不可謂是不盛大的丙猬，不但每一個朝代都至少會擁有一座文化遺跡、歷史人物與歷史故事费韭，而且身處在不同的時期里面茧球，其所擁有的勝景與佛教勝跡，亦同樣可以說是屬于多得數(shù)不勝數(shù)的哦星持！在此我則不會去一一舉例復(fù)述說明情況的抢埋。就連各個階層的人士，都要來這里旅游督暂，即便是那些跳出五行外揪垄，不在三界中的僧侶、超凡脫俗道法自然的道家逻翁，也要到此一游饥努，也要占有一席之地，也要來聆聽南屏晚鐘八回，也要欣賞這人間中的天堂與明珠酷愧。

? ? ? ? 不僅是如此，我始終還是這樣來理解缠诅、認識并去認為的伟墙，在所有的杭州西湖勝景當(dāng)中，【備注：這只不過是我個人擁有的一個觀點而已滴铅，其他人或其他游客戳葵，未必就是這樣來認為并去理解的『撼祝】最讓人津津樂道的歷史古跡拱烁，那恐怕還是要數(shù)“白堤”和“蘇堤”哦生蚁。不是為了別的，更不是出于文化方面的考慮戏自，純粹是因為西湖與普通老百姓的日常生活作息是休戚相關(guān)的“钔叮現(xiàn)在的杭州西湖是著名的旅游勝地，但是在清朝以前擅笔，包括清朝時期志衣，西湖除去是著名的旅游勝地以外，普通老百姓的日常生活猛们，都離不開西湖念脯，每年西湖之水，總要泛濫成災(zāi)弯淘，嚴重地影響到普通老百姓的日常生活绿店，為的就是徹底解決當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵瑲v朝歷代的父母官都有“興修水利庐橙、疏浚湖堤”的責(zé)任假勿。

? ? ? ? 清淤、清淤……再一次的清淤态鳖，要歷經(jīng)一次又一次的清淤转培。

? ? ? ? 疏浚、疏拷撸……再一次的疏浚堡距，要歷經(jīng)一次又一次的疏浚。

? ? ? ? 修繕兆蕉、修繕……再一次的修繕羽戒，要歷經(jīng)一次又一次的修繕。

? ? ? ? 自從西湖水得以疏浚以后虎韵，從此西湖就徹徹底底地向那些泛濫成災(zāi)的日子說一聲再見與告別易稠，湖岸邊的藤葛垂垂如髯，湖面上漂浮著千年的青苔包蓝，一抹流霞與山水驶社，既共相映，又相映成趣……這兩條堤壩的疏浚测萎，不僅對阻止湖水泛濫成災(zāi)起到極大的防范作用亡电，還解決普通老百姓的后顧之憂，它更象征著生命的生生不息與代代相傳硅瞧。

? ? ? ? 既然是說到“興修水利份乒、疏浚湖堤”這件好事情，最最值得去提及與稱頌的歷史人物，在我看來還是要數(shù)宋朝時期的大文豪蘇東坡蘇軾或辖，雖說在宋朝之前瘾英，歷朝歷代的官員都有“興修水利、疏浚湖堤”之舉颂暇，不過缺谴，在此之前的一系列做法，也全都是屬于頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳耳鸯，它并沒有從根源上去徹徹底底的解決湖水泛濫成災(zāi)的問題湿蛔，唯有蘇東坡本人是從根源出發(fā)的，因地制宜地去“興修水利县爬、疏浚湖堤”阳啥。蘇東坡把清淤出來的封泥堆積成長長的堤壩，一勞永逸地解決湖水泛濫成災(zāi)的問題捌省。他的這種做法苫纤，既達到浚湖蓄水碉钠，從而使得湖水不再泛濫成災(zāi)纲缓，又達到溝通南北、方便行人喊废，對于普通老百姓來說再也不必為了湖水的泛濫成災(zāi)無法生活而發(fā)愁祝高，真可謂是一舉三得哩！

? ? ? ? 據(jù)我所了解到的情況來看污筷，蘇東坡蘇軾“興修水利工闺、疏浚湖堤”的這種行為，原本也是屬于其本人無心插柳之舉哦瓣蛀，我又為什么要這樣來說呢陆蟆？！全都是因為他和時任宰相王介甫王安石的政見不合惋增，認為王安石的某些做法是屬于不合時宜不對的叠殷，因此就被王貶職至杭州做一個通判。加之其本人為官之道的理念就是：“為官一任诈皿，就要想方設(shè)法造福一方林束，絕不肯去做碌碌無為得過且過的昏官』鳎”不管在什么地方去做官壶冒，就要為老百姓去多做好事與實事。在任杭州通判的時候截歉，發(fā)現(xiàn)每年的西湖之水總要泛濫成災(zāi)胖腾，普通老百姓的日常生活也因此受到了拖累，他便動員老百姓，和百姓們一起“疏浚湖堤”胸嘁。

? ? ? ? 他不僅每到一個地方任職瓶摆，總要關(guān)心人民的疾苦，用心去治理地方性宏，而且還抱著一顆豁達的心態(tài)去看待世事的無常群井。正是因為心里懷著一顆豁達的心態(tài)去看待世事的無常，沒有因此而一蹶不振毫胜、聽之任之书斜、不問世事……才會有后來的“興修水利、疏浚湖堤”之舉酵使。

? ? ? ? “蘇軾”荐吉，字子瞻，自號“東坡居士”口渔，是眉州眉山人样屠，即：今天的四川人，在宋仁宗嘉祐二年時缺脉，即公元1057年考中進士痪欲。他做過端明殿學(xué)士、禮部尚書攻礼、密州太守业踢、杭州通判等各類官職。他是一個才華橫溢之人礁扮，詩知举、書、畫太伊、散文均被后世稱為大家雇锡。其作的詩文清新豪健，其作的詞屬于豪放派僚焦，其書畫自成一家锰提，獨具特色，其本人著有書籍《東坡樂府》叠赐。不但如此欲账，他還是一個美食家與鑒賞家。

? ? ? ? 我還想要說的芭概，那就是——在我們國家擁有8000年的歷史長河當(dāng)中赛不，能夠和蘇東坡蘇軾一比高下的，恐怕也只有唐朝時期的詩人罢洲、文學(xué)家白居易踢故，他們兩個人的境遇與命運竟然是如此的相似啊文黎，白居易生于公元772年，卒于公元846年殿较，字樂天耸峭，自號“香山居士”，29歲中進士及第淋纲，在唐元和十年劳闹，即公元816年，因彈劾權(quán)貴的緣故洽瞬，被貶職為江州司馬本涕，還去擔(dān)任過蘇州、杭州等各個地方的官員伙窃。

? ? ? ? 如果說菩颖，把“白堤”和“蘇堤”這兩座世人皆知舉世聞名的風(fēng)景線，看作既是白居易为障、蘇軾對人民做出的一大貢獻晦闰，又是屬于“自己的政績”，與此同時還是“一個社會實績”的話鳍怨，我則是這樣來理解呻右、認識并去認為的，但凡是在內(nèi)心深處始終擁有這樣的一種說法的個人或人群京景，那未免也有些太狹隘窿冯、太過于片面哦骗奖，他們的實績與貢獻又何止只有這些啊确徙。從文化層面上而言，白居易和蘇軾都屬于那個時代的精英分子执桌，已經(jīng)擁有許多膾炙人口的著作問世鄙皇，白居易一生所留下的詩文就有3000多首，其代表作有《長恨歌》《琵琶行》《憶江南》……這些詩文全都是屬于千古傳誦的名篇仰挣；蘇東坡的詩文《飲湖上初晴后雨》《前（后）赤壁賦》伴逸、傳世的畫作《枯木竹石圖》《竹石圖》也是被大家廣為稱頌的……他們原本都能去引領(lǐng)一個時代的民族精神與民族潮流，但都因為和那個時代的官場格格不入膘壶，不愿與之“同流合污”“沆瀣一氣”错蝴，故都難以得到重用，只能不斷地被邊緣化颓芭，“空有”一腔熱血顷锰、學(xué)問與本領(lǐng)而無可大用，結(jié)果亡问，極有可能是一顆耀眼璀璨的新星日趨走向暗淡直至無光官紫。走到最后一刻，只留下一堆廣為流傳的詩文、著作與畫作束世，不過那也是在他們?nèi)ナ乐蟮氖虑椤?/p>

? ? ? ? 唯一可以值得去欣慰的一件事情酝陈，那就是——他們都沒有被打倒、沒有因為被貶職而從此一蹶不振沉淪下去毁涉，他們依然如故沉帮，春去秋來、年復(fù)一年贫堰，他們把人世間所有的一切都看得通透摸透遇西，徹徹底底地大徹大悟，還遠離官場的風(fēng)暴中心严嗜、離開起伏不定的權(quán)力場粱檀，白居易不僅去做20年的隱士，還靜下心來一門心思做著自己的錦繡文章漫玄，蘇軾也是每到一個地方茄蚯、每做一任地方的父母官的時候，依舊是盡心盡力地為當(dāng)?shù)乩习傩諅冏鲋鴮嵤屡c好事睦优、做著自己的詩文與畫作哦渗常。

? ? ? ? 有一句老話與俗話是說得極其好的，正所謂有言也曰：“塞翁失馬焉知非福汗盘！”這一句話語用在他們兩個人的身上則是最貼切不過的皱碘，也正是因為他們兩個人都遠離官場中心、遠離政治風(fēng)暴圈最最集中的區(qū)域與權(quán)力場隐孽，一門心思地去做著自己的詩文癌椿、畫作和著作，才能為后世留下有許多千古傳誦與膾炙人口的名篇菱阵，才能在我們中華民族的歷史上踢俄、文化傳承史上與民族精神（文明）史上，留下有極為濃墨重彩的一筆財富晴及，它更是屬于我們中華民族文化當(dāng)中的巨大財富都办。

四、和西湖有關(guān)的歷史以及人事物情

? ? ? ? 除去我在上面所提到的“白堤”和“蘇堤”這兩座風(fēng)景線以外虑稼，我依舊還會去認為琳钉，還有一個景點也值得旅游愛好者們?nèi)ビ我挥蔚模褪俏挥谖飨紟X南蛛倦、西湖區(qū)北山路80號的“岳王廟”歌懒。“岳王廟”距今已有800多年的歷史胰蝠，它是南宋時期抗金名將歼培、儒將岳飛祠墓的所在地震蒋。“岳王廟”始建于南宋嘉定十年躲庄，即公元1218年查剖，后經(jīng)歷朝代的更迭與興廢，于清朝時期又去重新修建噪窘。它分為“忠烈廟”“啟忠祠”和“墓園”三個部分笋庄。“忠烈廟”內(nèi)有明朝時期的浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”倔监、當(dāng)代葉劍英元帥書寫的“新招日月”等匾額……當(dāng)我在參觀游覽岳王廟的時候直砂，想起南宋的文學(xué)家、愛國詩人葉靖逸葉紹翁撰寫的一首詩《岳武穆王墓》浩习，全篇詩文內(nèi)容如下：

萬古知心知天老静暂，英雄堪恨復(fù)堪冷。

如公少緩須臾死谱秽，此虜安能八十年洽蛀。

漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙疟赊。

早知埋骨西湖路郊供，悔不鴟夷里釣船。

? ? ? ? 除去讓我聯(lián)想到南宋愛國詩人的詩詞以外近哟，還讓我聯(lián)想起整部宋朝的歷史驮审。自從北宋的徽宗和欽宗二帝被金人擄掠到金國以后，趙構(gòu)這個小子開始偏安于“汴州”做起皇帝吉执，建立起南宋小朝廷疯淫，【備注：在宋朝的歷史上趙構(gòu)是宋徽宗的第十一子；“汴州”即現(xiàn)在的河南省開封市鼠证⊥厕啵】后來由于金人的長驅(qū)直入與戰(zhàn)爭等各類綜合性因素边败，才不得不把汴州的皇城遷徙至“臨安”虾标，【備注：“臨安”即現(xiàn)在的浙江省杭州瑟幕『霞剑】從此過著小富即安窟却、歌舞升平刽酱、醉生夢死的所謂好日子……

? ? ? ? 當(dāng)我去查閱宋朝的各種歷史資料以后臭蚁，讓我獲悉到這樣的一種情況载城，要是憑著岳飛的綜合能力與綜合實力來說吧肌似，原本是極有可能去收復(fù)北宋的江山的，全都是因為宋高宗趙構(gòu)其本人既只想偏安一隅就好诉瓦，還一門心思只想做一個皇帝川队，過著小富即安力细、歌舞升平、醉生夢死的固额、所謂的美好生活……他害怕岳飛掃平金國收復(fù)失地以后眠蚂，會迎回徽宗和欽宗二帝之后，自然而然就做不成皇帝斗躏，趙構(gòu)是不愿樂見其成的逝慧，故而伙同奸相秦檜，以“莫須有”的罪名殘害忠臣岳飛啄糙。

? ? ? ? “莫須有”這三個字絕對是不相連的笛臣，應(yīng)該解讀為“莫須·有”，“莫須”的意思是指所要去收集組織的罪名還需要去等一等隧饼，“有”的含義是指罪名總有一天會有的沈堡。后來岳飛是以“指斥乘輿”的罪名給處死的！這個罪名是什么意思呢燕雁？踱蛀！就是指岳飛責(zé)罵皇帝的馬車，責(zé)罵皇帝的馬車贵白，等同于是在侮辱率拒、辱罵皇帝，那當(dāng)然要被處以極刑禁荒、處死猬膨，其實“指斥乘輿”這個罪名，是奸相秦檜強加給岳飛的呛伴。

? ? ? ? 當(dāng)岳飛去世以后勃痴，趙構(gòu)就更加不管江山的丟失與老百姓的死活，生活變得尤為奢靡热康、整日只知迷戀于吃喝玩樂與琴棋書畫沛申，正所謂老話曰：“上有所好下必效之！”上至皇帝姐军、各個級別的官員铁材，下至普通老百姓，都和高宗皇帝一樣奕锌，也同樣是過著渾渾噩噩著觉、醉生夢死、得過且過的日子惊暴，連收復(fù)失地這樣的頭等大事饼丘，也都被他們拋到九霄云外……每當(dāng)在晴朗的夜晚，西湖邊上人來人往辽话、人頭擠擠肄鸽，處處是一派鶯歌燕舞卫病、歌舞升平，湖里的船只往來穿梭典徘，好不熱鬧哩……面對此情此景忽肛，也不乏一些憂國憂民的有識之士，南宋的愛國詩人林云友林升烂斋，就撰寫有一首名為《題臨安邸》的詩屹逛，詩文內(nèi)容如下：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休汛骂？

暖風(fēng)熏得游人醉罕模，直把杭州作汴州。

? ? ? ? 是啊帘瞭，西湖的歌舞升平到底要到什么時候才可以去休笆缯啤？蝶念！這正是“商女不知亡國恨抛腕，隔江猶唱后庭花∶窖常”雖說是斯人已去担敌，但是江山還是依舊在啊，只不過廷蓉，像這樣的江山已經(jīng)身處在風(fēng)雨飄搖與動蕩不安之中全封，就因缺少愛國將領(lǐng)岳飛，南宋的朝廷再也沒有能力去與金人抗衡桃犬，等待它的只能是慢慢地走向沒落刹悴，只能是改朝換代……

? ? ? ? 岳飛原本可以不死的，只因為其本人只知一心愛國攒暇、一味地蠻干土匀、一心只想收復(fù)失地、還我河山形用；還因為他在此期間就轧，不知道和各級官員以及皇帝搞好關(guān)系迂回前進，更因為還有不聽從尾序、不服從各級領(lǐng)導(dǎo)指令的壞習(xí)慣钓丰；尤其因為沒有深刻地去領(lǐng)會趙構(gòu)皇帝的意圖，而慘遭奸人的毒手死于非命每币。我還始終存有這樣的一種想法的，其實岳飛在操作的全過程中琢歇，實則可以采用迂回前進的戰(zhàn)術(shù)與曲折上升法來做的兰怠，說不定就能把自己的理想梦鉴，一點點地得以實現(xiàn)的，若是采用這樣的一種做法揭保，也不失為一種好的方式方法肥橙，無非就是要花費很多的時間，很可惜的一件事情就是秸侣，歷史既不能假設(shè)存筏，也不能推倒重來的。

? ? ? ? 等到岳飛本人駕鶴西去以后味榛，盡管后任的每一任皇帝全都會給岳飛題名“精忠報國”這四個大字椭坚！或許，每一任皇帝的這種做法搏色，所采用的這四個大字對岳飛是一種褒獎善茎，但是岳飛本人已經(jīng)是故去，這樣的褒獎對其本人又有多大的意義捌到巍垂涯？！還有更深層次的做法哦航邢，無非就是要現(xiàn)在的人和后世之人耕赘，好好地去向岳飛學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，要像岳飛一樣“精忠報國”“報效國家”膳殷，但這一切來得太晚鞠苟，也太遲！

? ? ? ? 像葉靖逸葉紹翁和林云友林升這樣手無縛雞之力的愛國詩人秽之、一介文人而言当娱，既沒有什么功名利祿與官職，也是沒有辦法去改變時局與朝政的考榨，恐怕也只有通過撰寫一些詩文來祭奠岳飛跨细、緬懷岳飛，是別無其他可做的河质。一個國家腐爛冀惭、腐化、不思進取到無可救藥與無法挽救的程度掀鹅，一些愛國詩人也只能以寫詩作文表示憤慨散休、表達對這個國家的不滿，這真是這個國家與民族的悲哀乐尊，難道還不是嗎戚丸？！

? ? ? 五扔嵌、和西湖有關(guān)的神話故事

? ? ? ? 你和我只要是對中華的各種歷史感興趣限府，就會發(fā)覺在中華八千年的傳統(tǒng)文化當(dāng)中夺颤，有關(guān)于神話傳說和神話故事，亦是占據(jù)有相當(dāng)大的比例哦胁勺。譬如說：“盤古開篇”“精衛(wèi)填菏览剑”“女媧造人”“夸父追月”“八仙過海”等等署穗。除此以外寥裂，但凡是那些擁有名山勝景的地方與地區(qū)，必然會出現(xiàn)有一個或幾個類似于這樣的神話傳說和神話故事案疲，浙江杭州西湖也同樣是莫不是如此哩封恰，和西湖有關(guān)的神話傳說故事，那就是——白娘子白素貞和許仙络拌，真可謂是耳熟能詳婦孺皆知俭驮。

? ? ? ? 雖說白娘子白素貞只是我們國家歷史上，一個神話傳說當(dāng)中的故事而已春贸。然而在我看來混萝，當(dāng)歷史的滾滾車輪走到現(xiàn)如今時，恐怕她的知名度要遠遠地超過我們國家歷史上任何一個真實存在的風(fēng)云人物萍恕。在我們國家的各種神話傳說故事當(dāng)中逸嘀，通過歷朝歷代文人墨客的演變、增添允粤、渲染與加工崭倘，就把白娘子白素貞描繪成為一個似妖非妖、似仙非仙类垫、亦妖亦仙式的“風(fēng)云人物”司光，她個人的理想，既是屬于平凡的悉患，又是屬于比較實在的残家，當(dāng)她通過幾千年不間斷地修煉以后，還能夠讓自己幻化成為一個人的時候售躁，也只是想去做一個普普通通的人而已坞淮，我認為這是屬于一個人最最基本的理想與命題，與此同時這也是屬于一個人賴以生存的基礎(chǔ)陪捷。然而回窘，在中國的傳統(tǒng)文化與道德當(dāng)中，是具有極其強大的挑戰(zhàn)性的市袖，雖說歷朝歷代的歷史學(xué)家啡直、文人墨客把“西湖之水”“斷橋”和“雷峰塔”都大大方方地贈送給予白娘子白素貞和許仙，但是堅決不允許白娘子白素貞去做一個普普通通的人。

? ? ? ? 在中華的傳統(tǒng)道德思想層里面付枫，也是有著它的兩面性啊烹玉，一方面我們在大力的宣揚所謂的仁驰怎、義阐滩、禮、智县忌、信掂榔、圣、賢症杏、德装获、忠、善……在另外一方面厉颤，奸穴豫、惡、淫逼友、邪精肃、丑、兇帜乞、陰司抱、險、逆黎烈、俗等不良與不好的行為习柠，又充斥著整個社會，前者可以升入天堂照棋，后者則會被打入到十八層地獄资溃、永世不得超生。這兩者之間還可以隨時隨地烈炭、隨隨便便的相互轉(zhuǎn)換溶锭。白娘子白素貞既可以“做妖”，又可以“做仙”梳庆，如果選擇“做妖”或“做仙”暖途，則什么事情也不會發(fā)生，可是她既不選擇去“做妖”膏执，也不選擇去“做仙”驻售，偏偏要選擇去“做人”，她的人生旅程因此注定是一場悲劇更米，她的全部災(zāi)難也就由此而來欺栗。

? ? ? ? 既然白娘子白素貞選擇去做人，那就好好地去做一個人吧，可她偏不這樣去做迟几，還要去找一個老實木訥的許仙共結(jié)良緣成為夫婦消请。只為得到一份真愛、更為能和千千萬萬普普通通的人一樣类腮，過著最最平凡的日子臊泰，日出而作日入而息，她毅然決然地吞下雄黃酒蚜枢，讓自己顯出自己的原貌缸逃；她毫不猶豫地去昆侖山上盜仙草；她心甘情愿地在水漫金山時和法海作殊死斗爭……她所做的一切為的就是要捍衛(wèi)她“剛剛才成為的人”厂抽，然而“人”還未形“成”需频，就已然被破滅掉。

? ? ? ? 對于像“白娘子”這樣的傳奇故事來說吧筷凤，在我的內(nèi)心深處昭殉，還是這樣來猜想并去理解她的，她在毅然決然地選擇去做人的時候藐守，是心無雜念的挪丢，也是不會去考慮些什么的，既不會考慮好的各類人事物情吗伤，也不會去考慮壞的各類人事物情吃靠，等人做好以后，一定是比較失望的足淆，不但失望之極巢块，而且還很傷心，她的失望與傷心之處巧号，絕對不是被鎮(zhèn)壓于雷峰塔下族奢，也不是后悔與老實木訥的許仙喜結(jié)良緣成為夫婦哦，她既不懼怕死亡丹鸿，也不懼怕被鎮(zhèn)壓于雷峰塔下越走，而是傷心自己沒能成為一個普普通通的人。她做夢也不會想到靠欢，去做一個普普通通的人廊敌，竟然會變得如此的艱難，她被鎮(zhèn)壓于雷峰塔的時候门怪，也許會這樣想骡澈，早知做人是如此的艱難，還不如就去“做妖”“做仙”掷空。

? ? ? ? 當(dāng)歷史的車輪走進1924年的時候肋殴，雷峰塔經(jīng)過歷史的變遷與N多次戰(zhàn)爭的洗禮囤锉，加之年久失修未去好好保護的原因，就在“轟的一聲響”中倒塌护锤，當(dāng)代大文豪魯迅先生還特意發(fā)表過一篇《論雷峰塔的倒掉》一文官地，還大力贊揚白娘子白素貞為了爭取自由和幸福而決戰(zhàn)到底的反抗精神，揭露封建傳統(tǒng)階級鎮(zhèn)壓人民的殘酷本質(zhì)烙懦，鞭撻那些封建禮教的絕對捍衛(wèi)者們驱入，從而表達人民對“鎮(zhèn)壓之塔”倒掉的無比歡欣的心情。與此同時就在這個時期的里面修陡，有一批“五四”時期的文化闖將們沧侥，也都緊跟著情不自禁地歡呼雀躍起來可霎，還說什么這是對中華傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神的一次更新和挑戰(zhàn)魄鸦，“我們”終于可以“徹徹底底”和舊文化和過去做一個了斷，真可謂是“一刀兩斷”癣朗，舊的歷史與舊的文化可以通通都刻意不要拾因，這是多么好的一件事情啊……

? ? ? ? 我是這樣來理解、認識并去認為的旷余，和過去做一個徹底的了斷绢记，也就意味著背叛，一個沒有過去的人正卧，又何談有什么未來啊蠢熄，這樣的斗爭真的能去做到完全了斷、一刀兩斷嗎炉旷？签孔！恐怕是不能、做不到的窘行，要不然的話饥追，又怎么會重建雷峰塔。新千年伊始罐盔，由上海同濟大學(xué)建筑系依據(jù)歷史的資料和老照片但绕，重新設(shè)計建造雷峰塔。雷峰塔再一次顯示出它的輝煌惶看，它昭示著我們捏顺，歷史無論怎樣的變遷與發(fā)展、無論我們怎樣去斗爭纬黎，都無法和過去幅骄，做一個“徹徹底底的”了斷！

? ? ? ? ? ? ? ? 六莹桅、最后的總結(jié)

? ? ? ? 我依舊是這樣來理解并看待的昌执，但凡是那些舉世聞名的旅游勝地烛亦、名氣太響、歷史遺跡過多懂拾、過密的地方與地區(qū)煤禽，給人的感覺就好像是一個大型的博覽會。于是乎岖赋，也會失去它原有的方向檬果，會讓人的內(nèi)心深處產(chǎn)生一絲絲的虛無縹緲之感，反而讓人感覺不到它的真實存在唐断，面對這樣的“旅游勝地”時选脊，說句實在話，我個人還會去認為脸甘，它只適合去旅旅游恳啥，而不太適合長期去居住哦，我曾去過的北京是如此丹诀，有六朝古都之稱的西安亦是如此钝的，杭州西湖同樣是亦復(fù)如是的。

? ? ? ? 即便是如此铆遭，我和絕大多數(shù)熱愛旅游的人是一模一樣的硝桩，對于浙江杭州西湖也同樣是有著較為深厚的情感與感情哩，雖說我不是什么作家與文人墨客哦枚荣，但是在工作休息之余碗脊，比較歡喜旅旅游、讀讀書橄妆、舞文弄墨衙伶。在第二次去西湖之后，也去撰寫有三首詠西湖的詩呼畸。

? ? ? ? 我所撰寫的三首詠頌浙江杭州西湖的全部詩文內(nèi)容有如下：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其一痕支，

西子湖畔春意濃，萬株楊柳聞流鶯蛮原。

水光山色互相映卧须，不覺已入畫圖中。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其二儒陨，

一抹流霞水映中花嘶，蘇白堤邊柳青青。

火樹銀花迷人眼蹦漠，最愛湖東春色美椭员。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其三，

千里湖水東入海笛园，萬仞雙峰插云端隘击。

南屏晚鐘傳悠揚侍芝，遣我入景遲不歸。

? ? ? ? 不管怎么去述說埋同，說到底州叠，西湖畢竟是西湖，不管是“不信人間有此湖”凶赁，還是“秋風(fēng)秋雨愁煞人”咧栗，都無法割舍普羅大眾對西湖的喜愛之情，一次又一次地去浙江杭州西湖游玩虱肄，每年去浙江杭州西湖旅游的人群也是一波緊接著又一波致板，在西湖景區(qū)里面也是人頭攢動摩肩接踵人擠人啊。我個人的心情也會和普羅大眾咏窿、歡喜旅游斟或、歡喜浙江杭州西湖的人一樣，也一樣是對西湖十分喜愛翰灾，在我的心里還在想缕粹，如若是再擁有好機會的話，我還是會再一次去杭州西湖旅游的纸淮。

? ? 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：各種西湖風(fēng)景圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)上亚享；③：萬分感謝原創(chuàng)圖片咽块。】

? ? ? ? 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2010年10月15日星期五晚上